Ho trovato questo libro a tratti difficile da seguire e a tratti noioso. Come sempre l’Autore ha una tesi da portare avanti e da difendere contro posizioni discordanti. La tesi è che la mente umana è il frutto della collaborazione di moduli computazionali nata a seguito dell’evoluzione darwiniana. La parte che descrive il modello computazionale della mente è stata quella per me più difficile, anche perché l’Autore sembra dare per scontato che il lettore la conosca già e quindi si dilunga a smontare le posizioni antagoniste. Avrei preferito che spiegasse invece meglio il suo modello, cosa che sicuramente avrà fatto in altri (citati) lavori. Inoltre ho spesso avuto l’impressione che la traduzione in italiano non abbia sempre reso quello che l’Autore voleva spiegare. Pur non essendo di madrelingua inglese, a volte mi sono trovato di fronte a periodo che non capivo e, allora, provavo a pensarli in inglese, riuscendo a capirne il concetto. Ad esempio viene usato spesso il termine “demone” nella stessa accezione del famoso “diavoletto” di Maxwell. In Italiano “demone” e “diavoletto” danno un’immagine diversa, la prima negativa, la seconda positiva di “genio”. Anche tradurre “tin for tan” in pan per focaccia nel dilemma del prigioniero ripetuto è fuorviante, perché pan per focaccia ha in italiano un significato negativo.

La parte di psicologia evoluzionistica è la più corposa e anche la più noiosa. Il succo è che ogni aspetto della vita sociale umana, dai rapporti parentali a quelli coniugali, famigliari, di amicizia financo all’arte, alla musica viene spiegato in termini evoluzionistici in senso di accrescere il fitness genico per garantire la massima diffusione dei propri geni. Si può essere d’accordo o meno (e io sostanzialmente lo sono) ma spendere pagine e pagine per rimarcare lo stesso concetto alla fine diventa stucchevole.

L’impressione che ne ho tratto, sostanzialmente avallata dall’Autore nelle pagine conclusive, è che non riusciremmo mai a comprendere come funziona la nostra mente, probabilmente perché il processo inferenziale è limitato dal fatto che l’osservatore è allo stesso tempo l’osservato, e non può essere altrimenti.

Altenstadt, 1660. In una notte fredda e nevosa di gennaio, il parroco della piccola chiesa di San Lorenzo, Andreas Koppmeyer, sta controllando, spiato, che tutto sia a posto nella cripta, dove ha appena murato una parete. La sua scoperta deve rimanere segreta, non se la sente di raccontarla, se non a sua sorella Benedikta, lei saprà consigliarlo al meglio, come sempre. Nessuno poteva sapere che di lì a poco, quel segreto lo avrebbe ucciso, attraverso la sua golosità. Un piatto di frittelle condite con del miele avvelenato, gli furono fatali. Andreas Koppmeyer morì tra atroci sofferenze, lasciando però un indizio a chi avrebbe scoperto il suo cadavere, una parte di una frase di un’iscrizione tombale cerchiata nella polvere. Ad intervenire sul posto è Simon Fronwieser chiamato dalla perpetua del parroco. Pensava di doverlo curare invece lo trova morto stecchito e congelato e non sicuro che la sua morte sia naturale, fa chiamare il boia di Shongau, Jakob Kuisl. Nessuno dei due sa che sono osservati da chi ha ucciso il povero Koppmeyer. Da qui parte la storia che impegnerà Simon, alla luce dell’indizio lasciato dal parroco, in una spasmodica ricerca di un tesoro lasciato dai templari, aiutato da Benedikta Koppmeyer, sorella del defunto; donna molto avvenente e decisa che desta la gelosia di Magdalena, la figlia del boia. Jakob Kuisl viene nel frattempo impegnato nella ricerca di una banda di criminali che assale i commercianti nei loro viaggi e sta rendendo dura la vita a Shongau. Tra tesori templari, che non sono quello si spera, tombe e reliquie di santi, organizzazioni religiose segrete, enigmi da risolvere, bande di criminali e manie di grandezza, si snoda la storia del boia di Shongau e dei suoi comprimari. Sua figlia Magdalena, il medico Simon Fronwieser e altri, come il personaggio di Benedikta Koppmeyer. Romanzo ben fatto, con una trama intrecciata perfettamente tra storia e realtà. Ricordo infatti, che il personaggio del boia è esistito veramente a Shongau e ad Altenstadt e che l’autore è un suo discendente. Particolare e carina l’idea di inserire alla fine una piccola guida dei luoghi menzionati nel racconto, tra l’altro tutti molto vicini tra loro e visitabili in una giornata, per chi avesse la voglia di andare in Baviera nella regione del Pfaffenwinkel. Voto: 7+

Fumetto decisamente provocatorio.
Premetto che a me piace l'ironia pesante, sono del partito del "fanculo il buongusto e il politically correct".
Si può, anzi si deve scherzare su tutto, sempre se si è in grado di farlo.
E in questo caso spesso non ci siamo. Non scendo nel dettaglio per non spoilerare, vi basti sapere che c'è un pastore che si scopa le capre, ma non ci sono battute divertenti su un pastore che si scopa le capre. E' semplicemente un fatto. Così come lo il continuo dare del maiale a Dio non riesce a strapparti più d'un mezzo sorriso.
Detto questo, l'idea base del fumetto è carina, ma poteva sicuramente essere sviluppata meglio.

Ah, a me l'ha prestato un amico.
Non spenderei mai 12 euro per una cosa che si legge in 25 minuti.

Scrittore di grande rilievo nel panorama della letteratura olandese del secondo Novecento, Reve pubblicò nel 1947 questo singolare romanzo che racconta dieci giornate del suo protagonista assoluto Frits Von Egerts.
Dieci giornate che scorrono nella routine quotidiana più ovvia, e proprio per questo, se vogliamo, più sconcertante e straniante.
L'osservazione spietata, cinica, entomologica dei genitori e degli amici. L'autoconsapevolezza portata all'esasperazione.
L'umorismo nero a celare l'orrore per il trascorrere del tempo, contro il quale Frits ingaggia una battaglia veemente..
Personaggio davvero straordinario e libro epocale, ancorché poco conosciuto.
L'amarezza "nordica" appare stemperata dal senso del comico (più che dall'umorismo delle storielle atroci che Frits racconta) creando uno stile compatto e perfetto.
Una sorpresa eccezionale.