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- Ogni mattina a Jenin (802)
- By Susan Abulhawa
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- Nomi, cognomi e infami (98)
- By Giulio Cavalli
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- Ilaria Alpi (139)
- Il prezzo della verità
- By Marco Rizzo, Francesco Ripoli
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- È tutto a posto (36)
- By Deborah Gambetta
- Finished on Sep 4, 2011
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- Cosa cambia (55)
- By Roberto Ferrucci
- Finished on Aug 5, 2011
  
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Cosa cambia

11 people find this helpful

Cosa Cambia è un romanzo in cui s'intrecciano due storie. L'io narrante rievoca, a distanza di qualche anno, i fatti del G8 di Genova, e con essi la trama intima delle sue vicende private, la rottura del rapporto con Angela, l'incontro con Elisa, le tragiche visioni di Magdalena, ferita alla testa m ... (continue)

Cosa Cambia è un romanzo in cui s'intrecciano due storie. L'io narrante rievoca, a distanza di qualche anno, i fatti del G8 di Genova, e con essi la trama intima delle sue vicende private, la rottura del rapporto con Angela, l'incontro con Elisa, le tragiche visioni di Magdalena, ferita alla testa mentre esce su una barella dalla scuola Diaz. Lo stile è inevitabilmente assai accorato, quasi lirico, e non potrebbe essere altrimenti, perché il romanzo racconta due disillusioni che si nutrono a vicenda, anche se talvolta la sensazione è che la penna sfugga di mano e l'autore inciampi in qualche eccesso di retorica, con punte irrespirabili nelle pagine in cui è descritto il concerto torinese degli U2 (sarà che da almeno un ventennio - ops - mi stanno abbondantemente sulle palle. Gli U2, intendo). Ma sono peccati ampiamente perdonabili. Anche perché, come sempre mi accade in questi casi, capita alla fine di pensare che la sostanza sia molto più importante della forma, e che le imperfezioni estetiche finiscano per essere ampiamente riscattate dallo spessore etico del racconto. Per chi ci crede, sia chiaro: sono certo che molti, moltissimi, la maggior parte degli italiani, invece, la pensano come questo signore:
G8, Gasparri (Pdl): "Evitare letture distorte di quei giorni"
"A dieci anni dal G8 di Genova è doveroso ricordare le migliaia di esponenti delle forze dell'ordine che in quei giorni furono sottoposte a violente aggressioni, a tentativi di omicidio, e che impedirono alla violenza organizzata di prevalere". Lo ha detto Maurizio Gasparri, capogruppo del Pdl al Senato, commentando il decennale del G8 di Genova. "Letture distorte di quelle vicende impedirebbero - avverte Gasparri - di ricordare la gravissima colpa di chi affrontò con animo violento quelle giornate. Non ci sarebbe stato un morto se non fossero stati aggrediti i carabinieri in quella piazza. La verità - conclude il senatore - va riaffermata e con essa la gratitudine a chi difese la legalità minacciata da centri sociali, black bloc e sinistre varie. Da Genova 2001 a certi 'no-tav' di oggi c'é un filo rosso di violenza che va spezzato".
(23 luglio 2011)
Ci sono fotografie, racconti, testimonianze e centinaia di ore di registrazione video che testimoniano il contrario. Cioè: non una verità diversa. Una verità opposta. Ma noi siamo ormai rassegnati all'istituzionalizzazione della menzogna, tanto più atroce perché non ha nemmeno più bisogno (la menzogna) di celarsi nelle forme ben note di una qualsiasi trama che ne svilisca il senso. Chi mente non ha più bisogno di giustificarsi. Trent'anni o quarant'anni fa quelli della DC avevano l'intelligenza (perversa, sì, ma forse in parte necessaria) di nascondersi dietro ai segreti di Stato. Oggi non serve. Si può andare in giro a sparare cazzate e a negare l'evidenza, come fanno Gasparri e tanti altri compari di maggioranza e opposizione, e non succede nulla. Nessuno s'interroga, nessuno sbatte il pugno sul tavolo quando sente che tutti, ma proprio tutti, i responsabili di quello scempio (De Gennaro, Mortola, Perugini, Colucci, lo stesso Fournier, quello che parlò di macelleria messicana a proposito della Diaz) non solo sono rimasti impuniti, salvo qualche ammenda e castighetti forti come il solletico, ma hanno fatto allegramente carriera infestando questure preture e dipartimenti vari.
Non siamo più il paese dei complotti, dei misteri e dei grandi vecchi che tramano nell'ombra, l'assurdo ormai si compie alla luce del sole: siamo il palcoscenico ideale per una commedia di Ionesco, che farebbe persino ridere se non fosse che invece fa piangere.
E allora forse si capisce perché per qualcuno, alla fine, non resta altra scelta che imbracciare le mazze e cominciare a spaccare le vetrine (magari con una bella divisa da black bloc addosso, se si vuole farla franca, ché quelli no, non li tocca nessuno, oggi come allora).
http://www.youtube.com/watch?v=Wv-zhS3T8IU&feature=rela…

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— Aug 5, 2011 | 1 feedback

- Rulli di tamburo per Rancas (881)
- By Manuel Scorza
- Finished on Apr 3, 2011
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- Sporco denaro (48)
- By Richard Powers
- Finished on Apr 2, 2011
  
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Sporco denaro

15 people find this helpful

E' vero quello che qualcuno ha scritto commentando questo libro di Powers, e cioè che l'accostamento di due dimensioni narrative così diverse non funziona a meraviglia. Per quanto le due trame siano intimamente legate e convergano verso l'intersezione finale, sembra proprio di leggere due libri in u ... (continue)

E' vero quello che qualcuno ha scritto commentando questo libro di Powers, e cioè che l'accostamento di due dimensioni narrative così diverse non funziona a meraviglia. Per quanto le due trame siano intimamente legate e convergano verso l'intersezione finale, sembra proprio di leggere due libri in uno, con i capitoli che si alternano e con essi gli accenti e la prosa, il saggio (più che romanzo) storico da un lato e la novella familiare intima e tragica dall'altro.
Ma chi volesse capire come funzionano i regimi capitalistici e come si siano evoluti nel tempo, dalla rivoluzione industriale a quella finanziaria fino allo scenario attuale, nel quale dominano incontrastati gli ultimi tiranni, e cioè finanzieri e banchieri, troverebbe in questo libro molte illuminanti risposte. Capirebbe la ragione dell'accentramento dei poteri e dei luoghi nevralgici che gestiscono la produzione di beni e servizi (dagli ipermercati che segnano la scomparsa progressiva dei piccoli negozi alla formazione di gruppi industriali sempre più grandi e trans-nazionali, ovvero l'antitesi perfetta del concetto stesso di liberismo cui i tiranni di cui sopra dicono di ispirarsi), capirebbe le intime attinenze che legano il potere economico-finanziario a quello politico ("La compagnia accrebbe il proprio profilo politico. La nuova strategia non consisteva più nel finanziare uno dei due contendenti allo scopo di comprarne la vittoria. L'idea era di seminare il denaro, come un tappeto di contributi filantropici, tra tutti i candidati. In quel modo la Clare avrebbe potuto affermare di aver sostenuto chiunque fosse uscito vincitore"), capirebbe perchè ci sono le guerre e che i dittatori sanguinari sono solo uno degli strumenti inventati dal capitalismo per creare utili pretesti alla belligeranza, che fa tanto bene alle casse delle multinazionali, anche quelle più insospettabili. Capirebbe come fanno i grandi geni criminali che tengono saldamente in mano le leve dell'economia e della finanza (l'unico potere rimasto a governare le nostre vite) a creare i bisogni dal nulla, forti di una delle più grandi finzioni della storia moderna, quella capitalistica che ci trasforma ogni giorno di più in schiavi più miseri degli schiavi dell'antichità, perchè siamo schiavi che vivono nell'illusione di essere liberi. Troverebbe anche indizi d'inquietanti profezie, alcuni clamorosi (il libro è del 1998 e a un certo punto si legge che "In Giappone quarantaquattro reattori nucleari sono stati costruiti sui bordi instabili di placche tettoniche").
In parallelo scorre la storia tragica di Laura e del suo male, di come il male travolga la sua vita e quella dei suoi cari, di come il male sulla propria pelle sia quasi sempre, inevitabilmente, l'unico modo che hanno gli uomini per aprire gli occhi sulla miseria delle proprie esistenze, e di come si vorrebbe tornare indietro quando ormai è troppo tardi, e mai un istante prima:
"Come può valere la pena di combattere per qualunque cosa nella vita, quando la vita stessa è l'unico premio disponibile?"

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— Apr 2, 2011 | 2 feedbacks
- Se niente importa (2903)
- Perché mangiamo gli animali?
- By Jonathan Safran Foer
- Finished on Feb 8, 2011
  
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Se niente importa

32 people find this helpful
chiedo scusa per la sincerità, sebbene Hitler fosse vegetariano

Da quando ho smesso di mangiare carne (e pesce, e anche il tonno, nonostante nasca e cresca nelle scatolette), nel bel mezzo di molte delle conviviali discussioni, oltre a chiedermi sempre di cosa avrei parlato negli ultimi 15 anni, durante i pasti, se non fossi diventato vegetariano, ho constatato ... (continue)

Da quando ho smesso di mangiare carne (e pesce, e anche il tonno, nonostante nasca e cresca nelle scatolette), nel bel mezzo di molte delle conviviali discussioni, oltre a chiedermi sempre di cosa avrei parlato negli ultimi 15 anni, durante i pasti, se non fossi diventato vegetariano, ho constatato un atteggiamento diffuso nei miei interlocutori non vegetariani, che sono poi la stragrande maggioranza. E' l'atteggiamento tipico di chi, sentendosi un po' in difetto, si sforza in ogni modo di mostrare le contraddizioni dell'altro, come se queste potessero in qualche modo edulcorare le proprie. Non è molto frequente, insomma, il caso in cui qualcuno dice "Io mangio la carne perchè mi piace, e del resto poco m'importa" (il 99% dei carnivori dovrebbe dire così, perchè al 99% dei carnivori non importa NULLA di cosa c'è dietro l'hamburger o la fiorentina grandguignolesca che divorano con l'occhio lucido).
Il libro di Foer non dice niente di rivoluzionario sul tema. Esistono centinaia, migliaia di testi, scritti per lo più negli ultimi trent'anni - da quando cioè carne e pesce (e anche il tonno) hanno smesso di essere alimenti per trasformarsi in oggetto di business -, in cui sono descritti con dovizia di particolari gli orrori quotidiani cui i paesi "civili" sottopongono gli animali (incluso il tonno), gli effetti nefasti degli allevamenti intensivi sulla salute di chi mangia carne (praticamente tutti) e respira (...) e l'inguaribile paradosso incarnato in quei milioni di persone che inorridiscono e gridano vendetta di fronte al cagnolino abbandonato per strada o all'agnellino stipato nei container, salvo leccarsi le labbra di fronte al prodotto "finito" (specie nelle circostanze in cui la moderna tendenza isterico-mangiatoria si salda con le peggiori tradizioni mistico-culinarie, ad esempio quando si celebra la nascita o la risurrezione di Cristo o l'americano rendiamograzie sterminando un numero incalcolabile di pennuti e ovis cuccioli e abboffandosi di conseguenza senza ritegno), o in quei tanti genitori che spendono centinaia di euro per l’umidificatore della chicco, sterilizzano il ciuccio della chicco ogni due minuti con lo sterilizzatore della chicco e poi decidono di crescere i criaturi nel cuore inquinato delle città e li svezzano con gli omogeneizzati della nestlè.
Tornando al libro, è noto come l'effetto del proselitismo al solito non dipenda minimamente dal contenuto del messaggio, bensì dalla faccia e dal nome del predicatore. Ecco perchè questo, al di là di alcuni passaggi discutibili, è un libro fondamentale: perchè è fondamentale che di un tema del genere parli un autore di massa (beh, insomma, più o meno) e non il solito sfigato che vende le sue cento copie durante i veg-festival (e di solito a persone che non avrebbero bisogno di leggerle, perchè quelle cose le sanno già).
L’aspetto che sempre (e sempre più) mi sconvolge è che tutto questo (la trasformazione brutale del ciclo di produzione degli alimenti, e della carne in particolare) è l’ennesima dimostrazione di come ormai tutto, ma proprio TUTTO, ruoti intorno al denaro e al profitto: non si muove foglia se dietro non c’è la multinazionale di turno. I criminali che ne sono a capo (e parlo delle multinazionali alimentari, farmaceutiche, dell’auto, dell’industria bellica o energetica, oltre che dei loro complici privilegiati, e cioè banchieri e governanti) decidono delle nostre vite molto più di quanto ciascuno di noi sia in grado di percepire, creando letteralmente bisogni artificiosi e dannosi, fino a pochi decenni fa sconosciuti. Ci siamo ormai convinti di aver bisogno di avere sotto il culo un’automobile anche solo per andare a fare la spesa a due isolati da casa, che non c’è convivialità senza tavole imbandite a dismisura così come ci siamo convinti di poter sconfiggere il tedio o la malinconia comprando pastiglie. Il messaggio è chiaro, tutto si compra. E’ il trionfo del capitalismo, della logica del profitto in una misura che nemmeno Marx avrebbe potuto prevedere. L’esito che Steinbeck aveva intravisto più di settant’anni fa e dipinto con tragico fatalismo in quel romanzo meraviglioso che è “Furore” si è compiuto nel modo peggiore.
Ma se è vero che il confine tra colpa e dolo sta nella consapevolezza, credo siano davvero pochi quelli che oggi, grazie a questo libro e a tutti quelli che l’hanno preceduto e che spero lo seguiranno, possano continuare ad addentare con gusto una bistecca senza sentirsi almeno un po’ complici. Chi è senza peccato… sì, certo. Ma voglio continuare a pensare che tra peccato e perseveranza ci sia ancora una differenza.
“Forse inconsciamente sappiamo già, senza bisogno dei dati scientifici citati, che sta accadendo qualcosa di tremendamente sbagliato. Ormai il nostro sostentamento proviene dalla sofferenza. Sappiamo che se qualcuno vuole mostrarci un film sulla produzione della carne, sarà un film dell’orrore. Forse sappiamo più di quanto c’interessi ammettere, e lo confiniamo nei recessi più bui e nascosti della memoria. Quando mangiamo carne prodotta in allevamenti industriali viviamo, letteralmente, di corpi torturati. Sempre più, quel corpo torturato sta diventando il nostro” (J.S.F.)

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— Feb 10, 2011 | 16 feedbacks
- Ricordo della morte (87)
- By Miguel Bonasso
- Finished on Jan 11, 2011
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- La strage di Bologna (195)
- By Anna Ciammitti, Alex Boschetti
- Finished in Nov 2010
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- Mauro Rostagno (88)
- Prove tecniche per un mondo migliore
- By Giuseppe Lo Bocchiaro, Marco Rizzo, Nico Blunda
- Finished in Nov 2010
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- Il vento contro (88)
- By Stefano Tassinari
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- Quella notte alla Diaz (108)
- Una cronaca del G8 a Genova
- By Christian Mirra
- Finished on Sep 22, 2010
  
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Quella notte alla Diaz

24 people find this helpful
Qualunquisticamente parlando

Bello, edificante, leggere sto fumetto nel giorno in cui la Camera nega l'utilizzo delle intercettazioni per un deputato camorrista.
Mi viene voglia di prendere Cosentino Cicchitto De Gennaro e tutte le cricche connesse ma anche Bersani e Veltroni chiuderli in una scuola poi fare irruzione con un br ... (continue)

Bello, edificante, leggere sto fumetto nel giorno in cui la Camera nega l'utilizzo delle intercettazioni per un deputato camorrista.
Mi viene voglia di prendere Cosentino Cicchitto De Gennaro e tutte le cricche connesse ma anche Bersani e Veltroni chiuderli in una scuola poi fare irruzione con un branco di doghi argentini affamati metterli all'angolo sotto ghigno malefico mentre io munito di peretta introduco nel culo degli astanti un denso liquido urticante a base di ricino e peperoncino di Calabria e poi giù prima una gragnuola di paccheri e poi un diluvio di manganellate a fracassare cervelli infine costruisco un po' di prove false e mi preparo negli anni che verranno ad una luminosa carriera in parlamento o nelle "Forze dell'Ordine" o se va male vado a morire per trentamila euro al mese in qualche "missione di page" tipo Iraq o Afghanistan che poi viene Napolitano ad accogliermi a Ciampino e mai che vada ad accogliere chessò un operaio che muore dentro una cisterna per 900 euro al mese.
Qualunquisticamente parlando, che paese di merda.

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— Sep 23, 2010 | 10 feedbacks
- La masseria delle allodole (2987)
- By Antonia Arslan
- Finished on Sep 19, 2010
  
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La masseria delle allodole

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Che si può dire di un libro del genere?
Che fa male, come tutte le volte che si legge una pagina di storia talmente odiosa e atroce da sembrare inverosimile. E non dico "una pagina di storia" così per dire, c'è quasi un senso letterale in quell'una, perchè di pagine e parole dedicate al genocidio de ... (continue)

Che si può dire di un libro del genere?
Che fa male, come tutte le volte che si legge una pagina di storia talmente odiosa e atroce da sembrare inverosimile. E non dico "una pagina di storia" così per dire, c'è quasi un senso letterale in quell'una, perchè di pagine e parole dedicate al genocidio degli Armeni non ci sono che vaghe tracce nei libri di storia, e non solo in quelle. C'è persino una discussione aperta da decenni sul numero dei morti, chi dice due milioni chi "solo" trecentomila, come si fa per le manifestazioni, come se trecentomila non fosse una cifra aberrante, come se trecentomila invece che due milioni fosse un'attenuante, come se facesse differerenza, come se certi crimini non si misurassero anche, forse soprattutto, nella pena che lasciano sulla pelle e nell'animo dei sopravvissuti. C'è uno stato (la Turchia) che ancora oggi nega il genocidio e aspira, con sostenitori di tutti i colori accomunati dalla condivisione dell'identico criterio, quello economico, ad entrare in Europa, senza che si levi un millesimo del - giusto - clamore indignato che suscita quel pazzo barbuto dal nome impronunciabile ogni volta che parla di Shoah e di regime sionista.
Se è vero che non si può piangere per tutti i morti del mondo e che c'è sempre un cattivo che è stato più cattivo di altri, è però ipocrita lo storico o il politico ma anche l'uomo di strada che pretenda di scrivere la storia e di decidere chi è degno di menzione e di pietà, quella stessa pietà che troppo spesso si trasforma in alibi per chi la riscuote.
A già, il libro.
Il libro è bellissimo.
Uno di quei libri che ti fanno sentire fortunato per esser nato in altra epoca, in altro luogo, tra genti diverse.

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— Sep 20, 2010 | 2 feedbacks
- Felicia e le sue sorelle (15)
- Dal secondo dopoguerra alle stragi del '92-93: venti storie di donne contro la mafia
- By Gabriella Ebano
- Finished on Aug 22, 2010
  
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Felicia e le sue sorelle

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E' sempre difficile, si sa, dire qualcosa d'intelligente. Lo è in generale, lo è ancor di più d'estate, quando un po' vanno in vacanza pure i cervelli (i pochi superstiti, a dire il vero). Ma soprattutto è difficile dire qualcosa d'intelligente a proposito di un libro come questo, che parla di mafia ... (continue)

E' sempre difficile, si sa, dire qualcosa d'intelligente. Lo è in generale, lo è ancor di più d'estate, quando un po' vanno in vacanza pure i cervelli (i pochi superstiti, a dire il vero). Ma soprattutto è difficile dire qualcosa d'intelligente a proposito di un libro come questo, che parla di mafia dal punto di vista dei sopravvissuti, o meglio, delle sopravvissute. "Venti storie di donne contro la mafia", amiche, sorelle, madri e figlie di uomini uccisi nel corso del cinquantennio che va dalla fine della seconda guerra mondiale alla fase stragista dei primi anni Novanta.
Si parla di vicende molto note ma anche grandi tragedie dimenticate (e impunite), come quelle di alcuni sindacalisti uccisi subito dopo la guerra, quando il nemico pubblico numero uno della mafia erano figure come Nicolò Azoti, Placido Rizzotto, Giuseppe Casarrubea e Accursio Miraglia, uomini in grado di instradare il furore sociale degli ultimi e tramutarlo in coscienza di classe, della massa che reclama diritti.
Oltre all'umana, inevitabile compassione - non pietà, ma compassione nel puro senso etimologico - per le venti protagoniste del libro, quel che resta alla fine della lettura, accompagnandola incessantemente, è un senso di autentica meraviglia per la via scelta da queste donne per onorare la memoria dei loro cari: non il vittimismo sterile e nemmeno il fervore apologetico buoni solo ad allungare la già infinita lista dei martiri repubblicani, ma la dignità, la fermezza e la tenacia che non sono, ahimè, i tratti antropologici più comuni tra gli uomini e le donne del Sud, e di cui è impossibile ignorare la portata. O meglio, è possibile ignorarla solo se in certe regioni d'Italia non si è vissuto, o se pur vivendoci si ritiene di dover dare a Vittorio Mangano la patente di eroe (o di votare per chi gliela dà. La patente di eroe).

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— Aug 23, 2010 | 6 feedbacks