Ben Female, 32. Italy

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  • Il contanuvole (41)
  • By Marcello Loprencipe
  • Finished on May 5, 2013
    
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  Il contanuvole

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  O degli archetipi della felicità

  "Ebbe così la conferma di essere entrata in sogni già sognati e che, a prescindere da chi ne fosse stato l'artefice, questi avesse pensato di lasciarli li, quale dono per qualcuno che sarebbe arrivato. Regalare sogni…"

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  — May 10, 2013 | Add your feedback

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  • Budapest (553)
  • By Chico Buarque
  • Finished on Apr 11, 2013
    
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  Budapest

  

  Un piccolo gioiellino... la fragilità di un uomo diviso tra due paesi, tra due lingue, tra due donne, tra due climi; l'attrazione verso una lingua e il tentativo di essere accettati e di trovarsi a proprio agio in un paese così diverso da quello di origine; iniziare una nuova vita con un'unica costa ... (continue)

  Un piccolo gioiellino... la fragilità di un uomo diviso tra due paesi, tra due lingue, tra due donne, tra due climi; l'attrazione verso una lingua e il tentativo di essere accettati e di trovarsi a proprio agio in un paese così diverso da quello di origine; iniziare una nuova vita con un'unica costante: la pagina scritta, per sé, per gli altri, per potersi accettare.

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  — Apr 11, 2013 | Add your feedback

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  • E le altre sere verrai? (455)
  • By Philippe Besson
  • Finished on Apr 27, 2013
    
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  E le altre sere verrai?

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  Chissà quanto dista Cape Cod dalla Gare St Lazare.

  "Dunque, da principio sorride. E' un sorriso discreto, quasi impercettibile, di quelli che talora si formano sul viso senza che lo si decida, che appaiono senza che lo si voglia, e non sembrano legati a niente di particolare, e non è detto che si possano spiegare. Ecco: è un sorriso da niente, che p ... (continue)

  "Dunque, da principio sorride. E' un sorriso discreto, quasi impercettibile, di quelli che talora si formano sul viso senza che lo si decida, che appaiono senza che lo si voglia, e non sembrano legati a niente di particolare, e non è detto che si possano spiegare. Ecco: è un sorriso da niente, che potrebbe essere spia della felicità."

  "Lui si è sempre limitato ad ascoltarla, senza interromperla. E' convinto che i barman debbano essere affabili e discreti. Capisce qualcosa di quella rinuncia, del dispiacere di ciò che non si è compiuto, di quel lutto della giovinezza. Sa che è una faccenda legata alle ferite del profondo, alle sofferenze personali, non a quelle dolenti come un taglio o una frattura, ma a quelle lancinanti come un reumatismo."

  "Per niente al mondo Louise vorrebbe essere una donna inacidita, e non lo è perché, pur non facendo affatto il tipo di vita che le sarebbe piaciuta, la sua non è davvero una di quelle vite che facevano orrore, comode e conformiste, bell'è tracciate, piene di mariti, figli, scuole, supermercati, auto, seconde case, suoceri domenicali, di diete e coppie amiche. Se non altro è sfuggita a quello, a quel comune abominio: quanti possono dire altrettanto?"

  "Cinque anni che non si vedono ed ecco la prima frase che gli rivolge. Lui, se non altro, ha dato prova di tatto: ha cominciato con un complimento, una frase gentile. Lei, no. Lei non è portata a fare sforzi, a smussare gli spigoli, a curare le presentazioni, a usare le parole che la gente si aspetta."

  "- Rachel non ti ha accompagnato a Hyannis?
  - Rachel e io ci siamo separati.
  Louise incassa la notizia come un pugno nello stomaco che le mozza il fiato, che l'avrebbe messa in ginocchio se fosse stata in piedi. Cerca l'aria all'interno della gola. Si domanda se si vede il sangue che le pulsa contro le tempie, che un sudore gelido le cola lungo la spina dorsale, che la mano che regge il Martini è colta da un tremito che la costringe a posare il bicchiere sul bancone. Dallo sguardo sgomento di Ben capisce che si dev'essere notato. E' sull'orlo dello svenimento."

  "Le intimità più violente pretendono di essere dominate di nuovo dopo essere state trascurate. Bisogna rifare tutta la strada, una volta che ci si è allontanati da essa, ripartire da zero quando si è persa la partita, fosse anche una volta soltanto."

  "Ha la debolezza di sperarlo. Ovviamente capisce tutti i rimproveri, i rancori, i risentimenti, i dolori, i tormenti racchiusi in quel mutismo. Non trascura il fatto che, al posto del silenzio, per colmare quel silenzio, lui aveva Rachel. Louise, invece, non aveva niente e nessuno. Ammette senza indugi che, al momento della rottura, lui aveva il ruolo del cattivo, ma era la parte migliore."

  "Lui si è fatto a modo suo una ragione del silenzio, ovvero passando ad altro, buttandosi a testa bassa nell'altra esistenza. Si è comportato come tutti coloro che non sono completamente sicuri di aver fatto la scelta giusta: ha amplificato, si è riempito la bocca di quella scelta, ha fatto di tutto per dimostrare di non essersi sbagliato."

  "No, lei non vuole che Stephen pensi che sarà facile per lui, che basti arrivare con un "ciao, eccomi qui" perché tutto sia di nuovo come prima, perché tutto torni a posto come se niente fosse successo, come se non ci fossero state le rivelazioni inaudite, le spiegazioni dolorose, le lacrime, le urla, le recriminazioni, come se non ci fossero state la sofferenza, il bisogno, il supplizio, la rabbia, come se non ci fossero stati gli errori, il vagare a vuoto, le sere di tristezza e le mattine pressoché insormontabili. Stephen non può pensare di cancellare quello di cui è la sola causa, non può sperare nell'assoluzione, nel perdono, nell'oblio. Sarebbe ingiusto. Per dirla tutta sarebbe, nella mente di Louise, come premiare la cattiveria, ricompensare il tradimento. Lei è incapace di una simile clemenza, che giudicherebbe condiscendenza."

  "Ci sono ricordi che sciupano il piacere delle gioie."

  "Quando si esce vivi dagli incidenti, bisogna spicciarsi a non pensarci più. Louise direbbe che si può uscire vivi dagli incidenti senza uscirne incolumi. E' tutta lì la differenza tra loro due."

  "Non ha ancora pronunciato quelle poche parole e già lei riconosce la voce dei momenti brutti, il tono degli uomini frettolosi che non hanno ancora cominciato e già vorrebbero aver finito, quella premura priva di calore che vuol dare l'idea dell'urgenza, quella rudezza che è il contrario dell'intimità."

  "Ben si rende conto che Louise è di nuovo condannata ad essere una donna che aspetta. Questo pensiero lo rattrista infinitamente. A lui piace molto di più vederla forte, indipendente, risoluta. Manca poco che si indigni nel sorprenderla così: prigioniera, mansueta, obbediente. D'un tratto, lui è capace di formulare la ragione per la quale apprezza Norman solo moderatamente: Norman fa di Louise una persona che lei non dovrebbe essere."

  "Ma lui fa parte di quegli uomini che sperano segretamente che le donne che lasciano si buttino sul primo venuto o ci perdano nel cambio. Non si tratta nemmeno, per Stephen, di vanità. Soltanto dell'idea che lui era l'uomo della vita di Louise e che ciò non ha confronto, per definizione."

  "Quel modo di calare le braccia di fronte alle difficoltà, di rinunciare non appena le cose si complicano. Quella tendenza a non andare oltre l'ordine stabilito, ad abdicare davanti alle svolte decisive. Non si può dire quanto dobbiamo al comfort dell'inerzia, al piacere della tranquillità, al desiderio di non vedere le nostre abitudini sconvolte. Le coppie più solide si sono costruite su questo: nient'altro."

  "Bisogna bere il calice fino alla feccia. Bisogna sapere tutto, non lasciar aleggiare alcun dubbio, dissipare ogni malinteso, pronti a rischiare la follia. Louise ha bisogno di sapere che è appena stata lasciata. Che, ancora una volta, non è lei la prescelta. "

  "Louise pensa che lei non ha figli, che non ha conosciuto la maternità. A chi la interroga in proposito risponde che è una decisione deliberata. In verità, però, non saprebbe più dire in quale misura lo ha scelto e in quale misura le si è imposto."

  "Fruga nella borsetta in cerca del rossetto e alla fine rinuncia: va benissimo così. Lei è in primo luogo quella donna lì, senza rossetto. E' tardi, non serve più a molto salvare le apparenze. E lui è uno di quegli uomini autorizzati a vederti come sei."

  "- Ci rivedremo?
  -Sì.
  Domanda che avrebbe potuto fare l'uno o l'altra indistintamente. L'uno o l'altra avrebbero dato sicuramente la stessa risposta. In quel momento, sono avvolti da una sorta di grazia che li pone in stato di perfetta parità. In compenso, non sanno se possono, se devono baciarsi. Tra di loro, quel desiderio di stringersi è evidente, non si vede altro che quello. Ma come baciarsi dopo essersi appartenuti? Decidono di fermarsi lì, di non toccarsi."

  Poi succede che, sconvolgente nel suo colpire nel centro preciso dei tuoi pensieri più nascosti, a meno di una settimana dalla Gare St Lazare, leggi un libro come questo.
  Che è un piccolo capolavoro, di per sè: per l'idea di animare e costruire vicende intorno ad un quadro, per lo stile impeccabile con cui è scritto, per la profondità delle analisi psicologiche, per il suo riuscire a farti appartenere completamente alla scena, come a teatro, come davanti a un dipinto, per l'appunto.
  Ma che soprattutto in questi giorni appare di un' "attualità" che ha qualcosa di stregonesco.

  Dove sei?…
  Sceglierai di essere Norman o Stephen alla fine?
  Comparirai frastornato, sbandierando la resa, sulla banchina di quella stazione
  o davvero il libro verrà chiuso una volta per tutte?
  E le altre sere, verrai?...

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  — Apr 27, 2013 | Add your feedback

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  • Luna rossa. Capire e usare i doni del ciclo mestruale (202)
  • By Miranda Gray
  • Finished on Mar 25, 2013
    
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  Luna rossa. Capire e usare i doni del ciclo mestruale

  

  Sullo scaffale accanto a "Donne che corrono coi lupi".
  Donne, leggetelo e regalatelo: la consapevolezza non è mai troppa!

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  — Mar 25, 2013 | Add your feedback

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  • Il canto di Troia (449)
  • By Colleen McCullough
  • Finished on Mar 17, 2013
    
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  Il canto di Troia

  Cantami o Diva...

  "Mi sono sempre chiesto come sarebbe accaduto, senza immaginare nemmeno per un momento che si manifestasse con questa estrema consapevolezza di vita. Io pensavo che sarebbe stato tutto gloria ed esultanza, qualche cosa che mi avrebbe trasportato fisicamente nell'ultima battaglia. Invece il richiamo ... (continue)

  "Mi sono sempre chiesto come sarebbe accaduto, senza immaginare nemmeno per un momento che si manifestasse con questa estrema consapevolezza di vita. Io pensavo che sarebbe stato tutto gloria ed esultanza, qualche cosa che mi avrebbe trasportato fisicamente nell'ultima battaglia. Invece il richiamo è tacito e misericordioso. Io sono in pace. Nessun demone degli anni fuggiti, nessuna paura per l'avvenire. Domani finirà. Domani cesserò di essere. Il dio ha parlato. Non mi lascerà vivere più di così. Lei cominciò a protestare, ma io la fermai con una mano.
  - Un uomo se ne deve andare con dignità, Briseide. E' il dio che lo vuole, non io. Io non sono Ercole né Prometeo per resistergli. Sono un uomo mortale. Ho vissuto 31 anni e ho visto e sentito più cose di quante ne conosca la maggior parte degli uomini che vedono cento volte le foglie ingiallite sugli alberi. Io non voglio vivere più a lungo delle mura di Troia. Tutti i grandi guerrieri moriranno qui. Non è opportuno che io sopravviva. Incontrerò le ombre di Patroclo e Ifigenia al di là del Fiume quando tutto sarà finito. I nostri odi e i nostri amori appartengono al mondo dei vivi. Nessuna cosa così forte può esistere nel mondo dei morti. Io ho fatto del mio meglio. Non c'è altro. Ho pregato perché il mio nome continui ad essere cantato attraverso le generazioni degli uomini che verranno. Questa è tutta l'immortalità che un uomo può sperare. Il mondo dei morti non dà gioia, ma non dà nemmeno dolore. Se io posso combattere Ettore un milione di volte sulle labbra di uomini vivi, non sarò mai veramente morto."

  Ed è così, Achille caro, la tua preghiera è stata esaudita, e tu, voi, eroi della guerra più famosa di sempre, siete arrivati fino a noi. Neanche conoscevate la scrittura, ai vostri tempi, e ora volendo vi si legge su una piccola tavoletta elettronica.
  Non è naturalmente l'Iliade questo librone della McCullough, che qua e là si prende delle libertà che fanno anche un po' storcere il naso, a chi è letteralmente cresciuto a pane e mitologia. Tuttavia è una lettura molto piacevole, molto scorrevole, e in tutte le sue forme e i suoi esiti, la rilettura di vicende così care fa sempre un po' l'effetto di un ritorno a casa.

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  — Mar 17, 2013 | Add your feedback

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  • Vigilia del piacere (45)
  • By Pedro Salinas
  • Finished on Feb 8, 2013
    
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  • Les quatre accords toltèques (8)
  • La voie de la liberté personnelle
  • By Miguel Ruiz, Olivier Clerc, Maud Séjournant
  • Finished on Feb 3, 2013
    
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  Les quatre accords toltèques

  

  "Etre dans l'action, c'est vivre pleinement. L'inaction c'est notre manière de nier la vie. L'inaction, c'est rester assis devant la télévision parce que vous avez peur d'être vivant et de prendre le risque d'exprimer qui vous etes. C'est passer à l'action que exprime qui vous etes. Vous pouvez avoi ... (continue)

  "Etre dans l'action, c'est vivre pleinement. L'inaction c'est notre manière de nier la vie. L'inaction, c'est rester assis devant la télévision parce que vous avez peur d'être vivant et de prendre le risque d'exprimer qui vous etes. C'est passer à l'action que exprime qui vous etes. Vous pouvez avoir beaucoup de grandes idées dans votre tete, mais ce que fait la différence c'est le passage à l'acte. Si vous ne passez pas à l'action pour concrétiser votre idées, il n'y aura aucune manifestation, aucun résultat, et aucune récompense. […]
  Agir, c'est être vivant. C'est prendre le risque de sortir de votre coquille et d'exprimer votre reve. "

  "Lorsque la vie vous prive soudain de quelque chaise, détachez-vous en. Lorsque vous vous détachez du passé, vous vous donnez la possibilité d'être pleinement vivant dans l'instant. Si vous vivez dans un reve passé, vous n'appréciez pas ce qui se passe maintenant, parce que vous souhaitez que le présent soit autre qui'il est. Ne pas apprécier ce qui se passe à l'instant meme, c'est vivre dans le passé et n'être qu'à moitié vivant. Cela conduit à l'auto-apitoiement, à la suffrance et aux larmes.
  Vous etes né avec le droit d'être heureux. Vous etes né avec le droit d'aimer, de vous réjouir et de partager votre amour. Vous etes vivant, alors embrassez vostre vie et appréciez-la. Nous n'avons pas à savoir ni à prouver quoi que ce soit. Vous avez le droit d' être vous-mêmes. Dites non lorsque vous voulez dire non, et oui quand vous voulez dire oui.

  "Le pire est que la plupart d'entre nous ne sont meme pas conscients de ne pas être libres. Le problème, pour beaucoup, est qu'ils vivent leur vie sans jamais découvrir que le Juge et la Victime dirigent leur esprit, de sort qu'ils n'ont jamais la possibilité de se libérer. La première étape vers la liberté est donc la prise de conscience. On doit premièrement être conscient de ne pas être libre afin de se libérer."

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  — Feb 3, 2013 | Add your feedback

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  • Mancarsi (1000)
  • By Diego De Silva
  • Finished on Feb 4, 2013
    
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  Mancarsi

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  Tutto qui?

  "E' piuttosto volgare, il buonsenso. Abbassa il livello delle aspirazioni, valuta le possibilità di successo e soprattutto quelle di fallimento, calcola. Il coraggio, la sincerità e l'istinto non hanno nessuna possibilità di resistergli, se gli dai il tempo di organizzarsi e preparare la controffens ... (continue)

  "E' piuttosto volgare, il buonsenso. Abbassa il livello delle aspirazioni, valuta le possibilità di successo e soprattutto quelle di fallimento, calcola. Il coraggio, la sincerità e l'istinto non hanno nessuna possibilità di resistergli, se gli dai il tempo di organizzarsi e preparare la controffensiva. L'impulso che ci spinge a cambiare, il vento che rovina, non ha quegli argomenti, anzi spesso non ne ha affatto. Non si lascia corrompere da ragioni di convenineza e non pretende di avere ragione. Propone scelte estreme e irresponsabili e non promette risultati. Possiamo assecondarlo o sopprimerlo, prenderlo o lasciarlo, dire si o no. E' questo il bello."

  "Il dolore e la felicità sono fatti soprattutto di cianfrusaglie, paccottiglia, ingombri di soffitta di cui non riusciamo a disfarci anche quando abbiamo smesso definitivamente di usarli ed escludiamo che ci possano tornare utili. Non siamo responsabili dei nostri sentimenti né del flusso che li causa o li alimenta e tutto sommato neanche delle nostre azioni, anche se poi dobbiamo risponderne (e farlo anche se nessuno ce lo chiede), com'è giusto che sia. Agiamo quasi sempre d'impulso e molto meno sulla base di un calcolo. Chi pianifica e si muove solo al termine di un'attenta valutazione dei pro e dei contro, chi realizza solo quello che progetta, di fatto si perde la parte più interessante, e lo sa. Anche nello scegliere responsabilmente c'è una quota di irresponsabilità, la messa in conto di una perdita. Forse si agisce sempre a costo di qualcosa."

  "L'autorecriminazione è una sottomarca del senso di colpa (non ha la sua drammaticità e nemmeno quel languore), e il problema, quando ce l'hai con te stesso per qualcosa che avresti potuto evitare e invece hai fatto, è che non puoi cambiare stanza, metterti il muso o perderti di vista per un po'."

  Questo romanzo è solo abbozzato. Uno legge questo titolo essenziale e al tempo stesso intensissimo, vede questa bella copertina invitante, legge il tema della storia e pensa wow, chissà che catartico struggimento! Invece il tutto è poco più che un racconto, e scritto in stile fabiovoleggiante, per giunta.
  Li avrei dati a Vargas Llosa, questo titolo e l'idea di questa storia, e allora sì che avremmo letto qualcosa di veramente intrigante!

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  — Feb 5, 2013 | Add your feedback

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  • La casa dei sette ponti (740)
  • By Mauro Corona
  • Finished on Feb 24, 2013
    
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  • La preda (504)
  • By Irene Nemirovsky
  • Finished on Feb 23, 2013
    
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  La preda

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  e mezzo

  "Era uno di quegli uomini che si sentono a proprio agio solo nell'astrazione, nelle speculazioni intellettuali; la lettura gli procurava quello che ad altri dà l'alcol: l'oblio della vita."

  "Ma è felice? La libertà ha valore solo se sospirata, desiderata ardentemente, ma così, offerta in regalo, ha ... (continue)

  "Era uno di quegli uomini che si sentono a proprio agio solo nell'astrazione, nelle speculazioni intellettuali; la lettura gli procurava quello che ad altri dà l'alcol: l'oblio della vita."

  "Ma è felice? La libertà ha valore solo se sospirata, desiderata ardentemente, ma così, offerta in regalo, ha altri nomi: abbandono, solitudine…"

  "Una donna può odiare l'uomo che non ha saputo sottrarla alla sventura."

  "Forse il dono di sé è l'unico segno visibile dell'amore…"

  " - Ma insomma, hai altri amanti? Ne hai avuti altri?… Su, rispondi, bisogna strapparti le parole di bocca. -
  - Che cosa gliene importa?
  - E… con me? Perché? - disse lui a voce bassa.
  Lei si girò lentamente a guardarlo: - E che diamine, sono fatta di carne pure io - mormorò."

  "Le nove e venticinque… il quadrante bianco sembrava posto di fronte a lui in modo che non potesse evitarlo. La lancetta superava il 5. C'era ancora speranza che arrivasse?… No, ahimè! Mai, mai!… All'inizio ci si immagina la morte di colei che si aspetta, e questo è sopportabile. Poi non ci si immagina più niente. Si soffre. Si aspetta ancora. Ha avuto un imprevisto? Non sta bene? No, mi tradisce! Ah, che importa? Basta che venga, basta la sua presenza, basta il suo odore! Solo un istante di pace… Le dieci meno un quarto. Le dieci. Nessuno. Non verrà."

  "Settembre, quell'anno, era secco e rovente. Jean-Luc lavorava di notte, nell'appartamento vuoto. Organizzava, riordinava i suoi pensieri, i suoi desideri. Si proibiva di pensare a Marie. E a tratti ci riusciva. Ma all'improvviso scostava i fascicoli che aveva davanti, chinava la testa sul braccio, chiudeva gli occhi e l'ondata di dolore così a lungo, così severamente trattenuta, repressa, fluiva in lui, lo pervadeva tutto, e lui provava un violento desiderio di Marie, della sua presenza, del suo odore. Poi quell'angoscia lacerante si attenuava, si ritirava, lasciando solo una struggente e cupa tristezza."

  "Passiamo la vita a lottare, ansimanti, disperati. Ci crediamo vincitori, ma le umiliazioni, i fallimenti, le delusioni, le sconfitte, tutto questo resta acquattato dentro di noi, aspetta il momento giusto, e un giorno riemerge e ci soffoca, come se la fragilità del bambino stesse all'erta nel cuore dell'uomo, pronta a sconfiggerlo, pronta ad abbatterlo."

  "Di nuovo cominciò a calcolare, fino allo stordimento, fino al delirio, le probabilità che gli restavano: innanzitutto, la lettera gli era arrivata o no?… E se per caso Dourdan l'avesse intercettata?… Le speranze gli sembravano così esili, eppure lui sapeva che sarebbe venuta. Si gettò sul letto stringendo tra le braccia i guanciali freddi, premendoli contro la bocca. Si accaniva a sperare, ad aspettare. Sapeva che questa volta niente, né la sua passione, né il suo coraggio avrebbero potuto aiutarlo, ma quella tenacia disperata era la sua ultima arma, l'unica. Non pensava più. Non soffriva più. Gli restava nel cuore solo un'oppressione, un senso di soffocamento così forte, così meramente fisico, che a tratti lo distraeva dalla sua ossessione. Gli sembrava che qualcosa gli stringesse la gola impedendogli di respirare."

  Cerchi che si stringono, lentamente ma inesorabilmente, intorno all'ineluttabile. Quel che si lascia indietro, prima o poi ci raggiunge… così Irene, sottile e penetrante conoscitrice dell'animo umano, ci racconta questa storia di false vanità e disperazione che, fedele al suo stile e alla sua struttura narrativa, parte lenta, quasi annoiata, quasi già letta, per poi prendere velocità e farsi via via più incalzante e inarrestabile (la legge della pallina sul piano inclinato è infallibile…) fino ad arrivare agli ultimi capitoli, travolgenti e dolorosi nel loro toglierti il fiato, fino a farti leggere quelle ultime drammatiche righe con un vago senso di oscura, spaventosa catarsi.

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  — Feb 23, 2013 | Add your feedback

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  • The wish. Vorrei (1)
  • By Angela Donovan
  • Finished on Jan 9, 2013
    
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  • La cotogna di Istanbul (547)
  • Ballata per tre uomini e una donna
  • By Paolo Rumiz
  • Finished on Feb 11, 2013
    
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  La cotogna di Istanbul

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  Graffi sul cuore

  "Un giorno la maestra elementare
  mi disse che scrivevo con le scarpe
  oppure con i piedi, non ricordo
  e io che ero affamato di orizzonti
  e divoravo libri d'avventura
  io mi offesi molto, per davvero
  ma non per la scrittura, per le scarpe.
  Le suole mie umiliate: era insensato.
  Le fiabe di mio nonno era ... (continue)

  "Un giorno la maestra elementare
  mi disse che scrivevo con le scarpe
  oppure con i piedi, non ricordo
  e io che ero affamato di orizzonti
  e divoravo libri d'avventura
  io mi offesi molto, per davvero
  ma non per la scrittura, per le scarpe.
  Le suole mie umiliate: era insensato.
  Le fiabe di mio nonno erano belle
  eppure erano fatte con le scarpe
  dicevan di stivali e sette leghe
  di suole consumate nell'andare
  di monti da scalare e di vallate
  e c'era poi quel "cammin cammina"
  che accompagnava la storia nel vivo.
  Sbagliava la maestra, ne ero certo.
  Gli anni passarono e un giorno scoprii
  che il verso greco si divide in piedi:
  "Cantami o diva di Achille il Pelide"
  provai a dire un giorno, e camminando
  veniva molto meglio, era più facile.
  Allora scoprii che in arabo "Viaggio"
  si dice come "Libro" e in lingua ebraica
  la più importante delle narrazioni
  è l'Hagadah, sul grande viaggio a piedi
  che fecero gli eletti dall'Egitto.
  Pensateci un po' sopra amici miei
  "Nel mezzo del cammin" comincia Dante
  la storia del suo viaggio all'altro mondo.
  […]
  Le strade hanno una voce, ne son certo
  le scarpe sono fatte per sentirla.
  […]
  La narrazione è figlia del cammino,
  non è con una penna o con le mani
  ma con i piedi che credo si scriva.
  Viva le scarpe dunque, impolverate
  le scarpe di mio nonno e di mio padre
  e quelle mie, ingiustamente umiliate
  perché mi hanno insegnato a raccontare."

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  — Feb 12, 2013 | Add your feedback

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  • Le fiabe interpretate (84)
  • By Marie-Louise von Franz
  • Finished on Jan 27, 2013
    
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  Le fiabe interpretate

  

  "Quando una storia è radicata in un luogo determinato diventa una leggenda locale; quando invece non ha radici fisse e vaga alla deriva, si trasforma in una fiaba astratta che, rimettendo le radici, può diventare di nuovo leggenda locale. […] Alcuni studiosi ritengono che le fiabe siano miti "decadu ... (continue)

  "Quando una storia è radicata in un luogo determinato diventa una leggenda locale; quando invece non ha radici fisse e vaga alla deriva, si trasforma in una fiaba astratta che, rimettendo le radici, può diventare di nuovo leggenda locale. […] Alcuni studiosi ritengono che le fiabe siano miti "decaduti". Essi ritengono che inizialmente presso i popoli esistevano solo i miti, i cui resti, in seguito alla decadenza dell'ordine sociale e religioso di un popolo, sarebbero sopravvissuti sotto forma di fiabe. […] Il mito è il prodotto di una cultura nazionale. Se si studiano le implicazioni psicologiche dei miti, si nota che essi esprimono intensamente il carattere nazionale della civiltà da cui traggono origine e nella quale sono rimasti vivi. Le fiabe rispecchiano una struttura più semplice, che però anche quella fondamentale, il nudo scheletro della psiche. […] La fiaba va al di là delle differenze culturali e razziali. Il linguaggio della fiaba sembra essere il linguaggio internazionale di tutta l'umanità, di tutte le razze e le civiltà."

  "Se qualcuno non sapeva dove andare, aveva perso l'orientamento a un incrocio o non aveva alcun piano preciso, prendeva una piuma, vi soffiava sopra e si incamminava nella direzione presa dal vento. Era questo un tipo di oracolo molto comune, dal quale ci si lasciava guidare. Vi si fa riferimento in molte storie medievali e perfino in espressioni popolari come vado dove mi porta il vento. […] Il vento è un simbolo molto noto dell'ispirazione spirituale che proviene dall'inconscio".

  "Il tappeto rappresenta il modello vitale più ampio, che noi ignoriamo finché viviamo. Costruiamo le nostre vite costantemente sulle decisioni del nostro Io. Solo nella vecchiaia, volgendoci indietro, ci accorgiamo che l'intero cammino da noi percorso corrisponde ad un modello. Alcuni, dotati di maggiore introspezione, se ne accorgono prima e acquisiscono così la convinzione che le cose seguano un ordine, avvertono che esiste un disegno segreto al di là delle azioni effimere e delle decisioni di un essere umano. Ci volgiamo ai sogni e all'inconscio per capire meglio il nostro modello di vita, per commettere meno errori, per evitare di tagliare con i nostri coltelli il nostro tappeto interiore, per adempiere il nostro destino invece di resistergli. Questa finalità di un modello di vita individuale, che ci fa sentire una pienezza di significato, è molto spesso simboleggiata dal tappeto."

  "Generalmente l'anello nelle fiabe indica quello che Jung chiama témenos, lo spazio sacro protetto. In Grecia un témenos era semplicemente un piccolo posto sacro in un bosco o su una collina, nel quale si entra solo dopo aver preso determinate precauzioni, un posto nel quale le persone non possono essere uccise. Un témenos è un asylum, dentro il quale si è inviolabili. I cerchi delle streghe hanno un significato simile: essi sono un pezzo di terra determinato, un luogo rotondo riservato a uno scopo numinoso archetipico. Un posto simile ha una doppia funzione, di protezione e di concentrazione di ciò che dentro, di esclusione di ciò che è fuori."

  "La situazione triangolare nel matrimonio è un altro conflitto tipico dell'Anima, che sorge dall'inconscio per spingere un uomo a differenziare il suo Eros. Quando egli cade in questo conflitto è portato a dire: "Se rifiuto l'altra donna, tradisco il mio sentimento per salvare le convenzioni. Se lascio mia moglie per restare con la donna sulla quale è caduta la proiezione della mia Anima, mi comporto irresponsabilmente, seguo cioè il mio umore, che come si sa è mutevole. Non posso fare tutt'e due le cose, né posso d'altra parte prolungare un'impossibile situazione a tre". Se l'Anima vuole imporsi alla coscienza di un uomo, fa spesso sorgere un conflitto simile. L'Animus della moglie dirà: "devi prendere una decisione!" L'Animus dell'altra donna dice in preda all'ira: "Non posso più restare sospesa così!". Tutto e tutti lo spingono verso decisioni sbagliate.
  La fedeltà alla realtà della psiche offre ancora una volta l'unica soluzione possibile, e in genere l'Anima tende a manovrare un uomo in una situazione che è considerata senza via di uscita. Jung era solito dire che un conflitto insolubile è il classico inizio del processo di individuazione. Ci si trova intenzionalmente in una situazione senza sbocco: l'inconscio esige un conflitto disperato per mettere al muro la coscienza dell'Io e obbligare l'uomo a comprendere che ogni risoluzione sarà sbagliata. Lo scopo è quello di abbattere la superiorità dell'Io, che agisce sempre illudendosi di avere la responsabilità della decisione. Naturalmente se un uomo dice "Lascerò andare ogni cosa, lascerò correre e mi trarrò d'impaccio" anche questo proposito è sbagliato, perché non produce nulla. In chi possiede sufficiente senso etico per soffrire fin nell'intimo della sua personalità, proprio perché la situazione cosciente è insolubile, si manifesta poi il Sé. […] In questo modo, come dice Jung, l'anima è guidata verso la realizzazione del Sé, anche se spesso in un modo molto doloroso."

  "Se si reprime l'Anima per motivi convenzionali, ne risulta un'automutilazione psichica reale."

  "Nell'alchimia il fuoco si usa, come dicono letteralmente alcuni testi, per "bruciare tutto ciò che è superfluo", finché rimane solo il nucleo indistruttibile. Ciò che resiste al fuoco viene considerato come un simbolo di immortalità, il nucleo solido che sopravvive alla distruzione. Il fuoco perciò è il grande agente trasformatore. In alcuni testi gnostici è chiamato anche il grande giudice, perché distingue ciò che è degno di sopravvivenza da ciò che va distrutto. Tutto ciò vale anche nell'accezione psicologica secondo cui il fuoco equivale al calore delle reazioni emotive e degli affetti. Senza il fuoco del sentimento non avviene nessun tipo di sviluppo, né è possibile raggiungere un grado più elevato di coscienza."

  "La condizione di solitudine è positiva quando protegge la crescita di una nuova possibilità di vita. Può essere una fase di incubazione, che tende a formare una personalità cosciente più vera e più definita."

  "Spesso le fiabe indicano che l'incitamento al male ci offre l'opportunità di far crescere la coscienza. Quando riusciamo a vedere la nostra avidità, la nostra gelosia, il nostro rancore, il nostro odio e così via, questi possono mutarsi in una conquista, perché in emozioni così distruttive è accumulata molta vita. Il poter disporre di questa energia ci consente di volgerla a fini positivi."

  "Non è necessario comprendere intellettualmente tutto ciò che appare nella psiche, e nemmeno definire sempre e chiudere in categorie tutti gli avvenimenti interiori; spesso invece occorre dominare la propria curiosità e semplicemente aspettare. Soltanto una persona forte, tuttavia, è capace di controllare la sua impazienza e lasciare che il gioco degli eventi si svolga, senza interferire. Molti non sono in grado di aspettare e preferiscono prendere decisioni improvvise, disturbando così il loro destino e il suo imperscrutabile lavoro."

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  — Jan 27, 2013 | Add your feedback

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  L'argomento è molto molto interessante e offre molteplici spunti di riflessione. La storia non è male.
  Però cavolo, è scritto con uno stile che proprio non fa per me!!

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  — Dec 6, 2012 | Add your feedback

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