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  • La sonata a Kreutzer e altri racconti (156)
  • La biblioteca di Repubblica - Ottocento, 60
  • By Lev Nikolaevič Tolstoj
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  • Perché corriamo? (101)
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  • Teoria del romanzo (39)
  • By Guido Mazzoni
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  • Una banda di idioti (2298)
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  • Suite francese (4488)
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  • Praticamente innocuo (3186)
  • Urania 1209
  • By Douglas Adams
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  • Addio, e grazie per tutto il pesce (4520)
  • Urania 1028
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  • La posizione della missionaria (424)
  • Teoria e pratica di Madre Teresa
  • By Christopher Hitchens
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  La posizione della missionaria

  Con i credenti in genere, ma soprattutto con i cattolici, mi trovo sempre a fare i conti con due pensieri ricorrenti che delimitano il campo del mio discorso:

  Pensiero ricorrente numero 1:
  Con i credenti non è possibile avere alcun dialogo in quanto partiamo da posizioni appartenenti a livelli para ... (continue)

  Con i credenti in genere, ma soprattutto con i cattolici, mi trovo sempre a fare i conti con due pensieri ricorrenti che delimitano il campo del mio discorso:

  Pensiero ricorrente numero 1:
  Con i credenti non è possibile avere alcun dialogo in quanto partiamo da posizioni appartenenti a livelli paralleli e divergenti: l'uno dogmatico, l'altro empirico-materialista. Assodato ciò, posso solamente tollerare il loro discorso sulla vita e tutto il resto, di certo non posso rispettarlo.

  Pensiero (meno) ricorrente numero 2:
  Come fai a definirti civile e votato al dialogo se sei il primo a chiuderlo, questo dialogo? E come la mettiamo con tutte quelle menate di Voltaire e del "darei la mia vita per farti proferire la tua stronzata anche se so che è una totale e irrevocabile stronzata"?

  A pensarci bene, poi, nei discorsi quotidiani, questi pensieri rimangono insespressi, ed agisco in maniera molto più elastica. Questa elasticità, però, è venuta solo con l'esperienza. Che cosa significa esperienza, mi chiederà il socratico? L'esperienza secondo me è la stratificazione di tutte quelle volte che mi sono bruciato prima di capire che il fuoco e gli oggetti che ne vengono a contatto scottano. Ma non voglio dilungarmi; stavo parlando dell'esperienza in campo di dialoghi tra credenti ed atei (gli agnostici non contano perché tanto loro se ne lavano le mani). Da quando, adolescente, ho iniziato a sperimentare l'insensatezza dei dogmi e dei vari ragionamenti su entità che trascendono il nostro mondo, ho iniziato a discutere, quando mi è capitato, con i credenti (perché sono sempre stato un tipo dubbioso, e non so cosa avremmo prodotto di buono, come genere umano, senza il dubbio). Però, essendo ingenuo, non vagliavo il credente che avevo di fronte - intendo, se questo fosse uno spinoziano o un neocatecumenale o un teologo della liberazione -, e così la maggior parte delle volte mi sono trovato impegolato in discorsi senza una via di uscita sensata, e per di più nei posti e nelle situazioni meno adatte (funerali, feste religiose, processioni, locali con la musica dal vivo). Sono passati anni - anni in cui, per tornare alla metafora dell'esperienza, mi sono quasi completamente ustionato - prima che capissi qual era la soluzione a queste continue farneticazioni. La soluzione, che è ancora in rodaggio visto che ricado molte volte nell'errore, è che prima, parlando di fiori o farfalle o del tempo, cerco di capire l'assennatezza della persona che mi sta di fronte, e poi, con molta delicatezza introduco qualsiasi tipo di discorso inerente alle credenze più disparate (dagli ufo alle scie chimiche, dal problema della transustanziazione alla scomunica causa utilizzo metodi contraccettivi). Eppure, i miei rapporti con i credenti tutti continuano ad essere difficoltosi, come nel caso di questo libro. (continua su http://www.liberdocet.it/2013/03/la-posizione-della-mis…

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  — Mar 28, 2013 | Add your feedback

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  • La vita, l'universo e tutto quanto (5187)
  • Urania 973
  • By Douglas Adams
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  • Ristorante al termine dell'universo (6774)
  • Urania 968
  • By Douglas Adams
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  • Guida galattica per gli autostoppisti (16761)
  • Urania 843
  • By Douglas Adams
  • Finished on Feb 26, 2013
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  Guida galattica per gli autostoppisti

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  “Chi è quel mentecatto che mi ha fatto perdere tutto marzo a leggere la Guida galattica per gli autostoppisti?”
  “…”
  “Capisco. Nessuno dei presenti si vuole prendere la responsabilità di tanto sperpero di energie. Ma guardate che io, e ci tengo a precisarlo, non sono incazzato. No, davvero. Sono solo ... (continue)

  “Chi è quel mentecatto che mi ha fatto perdere tutto marzo a leggere la Guida galattica per gli autostoppisti?”
  “…”
  “Capisco. Nessuno dei presenti si vuole prendere la responsabilità di tanto sperpero di energie. Ma guardate che io, e ci tengo a precisarlo, non sono incazzato. No, davvero. Sono solo, come dire?, svuotato. Mi piacerebbe sapere chi ha proposto la lettura del primo dei cinque libri, almeno.”
  “…”
  “Silenzio tombale. Siete (o dovrei dire siamo?) una manica di codardi! Eppure, a vostra discolpa devo dire che all’inizio, ma proprio all’inizio, le prime venti o trenta pagine mi erano pure piaciute. Avevo apprezzato quel misto di intelligenza e presa per il culo dei dettami della fantascienza classica. Che, voglio dire, per uno che è totalmente ignorante della materia, questa Guida galattica poteva essere una buona guida tout court per entrare nel fantastico mondo dell’ucronia…”
  “Ma la Guida non è solo un libro di fantascienza, è molto altro. C’è dentro il tipico humor britannico, e…”
  “Ma come parli? Il tipico humor britannico, ti prendesse un colpo! Ho capito che in questo Guida c’è dentro un po’ di tutto, anche di frasi fatte come “il tipico humor britannico” e altre cazzate del genere. Capisco e riconosco che ci sono varie parti scritte in maniera molto intelligente (a dirvi la verità di tutta questa intelligenza io non so che farmene), e ho visto anche che un’unica frase può essere costruita in maniera sapiente per creare il giusto effetto comico.”
  “Tipo?”
  “Tipo, non lo so, adesso non è che posso fare esempi concreti, non sono stato attento, non ho preso appunti; due minuti fa andavo in cerca del tipico capro espiatorio per un mese di lettura gettato alle ortiche, secondo voi prendevo mi segnavo le frasi?! Però, come dicevo, notavo questa preminenza del sarcasmo su altri registri narrativi.”
  “Sì, ma c’è anche altro, molto altro, non puoi svilirla così. Perché non parli dei delfini che spariscono, dei topi, del super computer, del ristorante al termine dell’universo, della Risposta Definitiva?”
  “Perché non parlo della Risposta Definitiva? Ah, questo non lo so. Non sono un tipo molto arguto. Mi annoio facilmente. E per darmi un tono definisco questa noia come amore per la letteratura con la L maiuscola.”
  “Ma dillo che sei un cazzo di snob! Sbracati un po’. Sempre a prendere le distanze da te stesso e dai tuoi gusti. Sempre ad ironizzare per sembrare più intelligente di quello che sei. Siamo qui ad ascoltarti, avanti, su, hai spazio e tempo per dire quello che vuoi, visto che questo spazio lo paghi tu, per giunta.”
  “Giusto. Allora mi sbraco eh, non vi scandalizzate.”
  (continua su http://www.liberdocet.it/2013/04/guida-galattica-per-gl…

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  — Apr 6, 2013 | 3 feedbacks

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  • Le piazze del sapere (242)
  • Biblioteche e libertà
  • By Antonella Agnoli
  • Finished on Feb 19, 2013
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  Le piazze del sapere

  A risolvere gli enigmi e i rebus di ogni sorta non sono mai stato bravo. Ogni volta che per gioco mi imbattevo in uno di questi quiz per misurare le mie capacità intellettive rimanevo inebetito a rigirarmi l’enigma tra le mani, come se fosse il famoso cubo di Rubik, senza trovare una soluzione razio ... (continue)

  A risolvere gli enigmi e i rebus di ogni sorta non sono mai stato bravo. Ogni volta che per gioco mi imbattevo in uno di questi quiz per misurare le mie capacità intellettive rimanevo inebetito a rigirarmi l’enigma tra le mani, come se fosse il famoso cubo di Rubik, senza trovare una soluzione razionale. A pensare allo sfacelo politico culturale che mi circonda un po’ mi capita la stessa cosa: lo sfacelo diventa un odioso cubo di Rubik che mi rigiro tra le mani senza poter concepire una soluzione sistemica di sorta. E l’enigma diventa così odioso (perché mi fa sentire stupido) da accantonarlo per noia o pigrizia mentale (non è che sono stupido, mi dico, è che sono pigro). Poi arrivo a leggere Le piazze del sapere. Biblioteche e libertà e succede che Antonella Agnoli, come quei compagni svegli che ho sempre ammirato per la loro potenza intellettiva quando risolvevano un qualsiasi cubo di Rubik, ti mostra varie possibilità che possono assurgere a causa prima dello sfacelo suddetto; causa prima che ancora non so bene quale sia tra le due che citerò di seguito (devo fare ancora lo spareggio):

  1) un terzo dei 15enni italiani, secondo statistiche OCSE (lo so che è un organismo economico e con criteri euristici discutibili, ma questi sono i dati che cita il libro), hanno difficoltà a fare addizioni e sottrazioni, 2) quasi il 40% della popolazione italiana non è nelle condizioni di leggere non ‘la repubblica’ o il ‘corriere’, ma un giornalino per ragazzi (io penso, per semplicità, a Topolino). Senza indignarmi (che ormai lo fanno tutti ed è diventato di moda e quindi inutile), senza piangermi addosso (pure a fare questo siamo in tanti), senza snobismo (non ne ho le capacità intellettive) e/o classismo (non appartengo alla classe sociale adatta), affermo quanto segue: quale discorso politico possiamo attuare (come nazione) se 1 cittadino su 3 (lasciando fuori solo i bambini inferiori ai 36 mesi) non riuscirebbe a comprendere una domanda di una lettrice al direttore del (defunto?) Cioè? Possiamo parlare di cittadini? Possiamo parlare di democrazia e possibilità di scelta? Non penso proprio. Suppongo che è per l’immensità di questo problema teorico che, atterriti, ci rintaniamo in caverne dialettiche molto più confortanti: c’è una casta di alieni contrapposta ad una nazione fatta di persone oneste, c’è un uomo solo che è il male assoluto (pure lui è un alieno, non si capisce da dove sia spuntato) e ci siamo noi, sofferenti ed onesti, che non riusciamo a disfarcene. La verità è molto più semplice: 1 essere umano su 3 non riesce a comprendere un pensiero di Paperino, uno di quelli contenuti nelle nuvolette per intenderci. Può un aspetto così insignificante spiegare il successo di Bruno Vespa, di Beppe Grillo e della GGGente, di SB? Può essere la chiave di volta mancante per spiegare l’assenza, nella pratica, di un buon senso comune? Certamente. E questa mancanza di cultura – che non è, o non è solo, leggere Proust e Joyce (mi viene in mente un’intervista a Confalonieri in cui alle critiche sulla “programmazione” Mediaset lui rispondeva “Non è che ogni sera, la gente, legge I promessi sposi o uno Scekspir!”), ma saper appunto comprendere un testo di qualche riga pensato per un dodicenne – è una mancanza atavica (leggi millenaria) che non ci fa essere cittadini. E senza cittadini non ci può essere Stato.

  Assodato che questa sia LA causa primigenia, cosa fare? Puntare sul sapere, pubblico e gratuito, risponde (ed io con lei) Antonella Agnoli. Spendere soldi e tempo (e neuroni, soprattutto) per costruire una scuola ed un sistema culturale (biblioteche, librerie, musei, e via dicendo) che formino cittadini che sappiano capire il pensiero di Topolino, leggere un manuale per assemblare un mobile, comprendere un articolo di giornale e discernere le castronerie dalle proposizioni sensate (non penso che esista la Verità) espresse per voce o attraverso un “programma” politico. Tutto ciò non interessa a nessuno e le soluzioni di questo sfacelo sono pescate nell’economia (più o meno liberista), come se uscire fuori dalla crisi significasse avere più soldi e non essere degli esseri umani capaci di comprendere il punto del globo terrestre che ricoprono in relazione ai loro simili e all’ambiente circostante.

  Antonella Agnoli, giustamente dico io, parla delle biblioteche (ma per esteso parlerei di teatri, musei, librerie, caffè-librerie, auditorium, sale concerti, associazioni culturali, parchi pubblici) come di piazze del sapere, intendendo riaffermare la centralità di uno spazio topografico di cui crediamo di poter fare a meno, oppure di poter riempire solo in determinate date per inneggiare al Capo ed applaudirlo oppure sorreggerlo mentre fa un giro su di un canotto (sic). La piazza è un luogo antichissimo in cui le persone, o meglio, i cittadini, si incontra(va)no per scambiare merci, idee, punti di vista, visioni del mondo. La piazza è quindi IL luogo della democrazia, non solo simbolico, ma soprattutto fisico. Deve essere un luogo confortevole (d’estate come d’inverno), in cui poterci passare il tempo (con altri o da soli, per studio, per dialogo, per svago, per guardare la gente passare e, visto che sono all’interno di una parentesi mi viene in mente che una volta, nella rubrica Sette giorni di cattivi pensieri che Gianni Mura tiene – o teneva, visto che ho smesso da qualche anno di comprare il giornale – su La Repubblica, lessi che secondo Mura una città può essere giudicata dalla comodità delle panchine che offre e, beh, subito pensai alle piazze costruite negli anni ’70 e successivi, così brutte, spoglie e, soprattutto, senza uno straccio di panchina decente su cui sedersi). Non deve avere molte regole (non deve essere percepito un luogo “istituzionale”, nel senso deteriore del termine), divieti o costrizioni architettoniche.

  Noi, che ormai stiamo costruendo palazzi su palazzi senza avere un minimo di senso pratico od estetico, che abbiamo svenduto il nostro essere cittadini per diventare clienti dei centri commerciali, non riusciamo ancora a comprendere che nella piazza e nel sapere pubblico e gratuito risiede il punto da cui ripartire, per una società più giusta e finalmente – sembrerà una tautologia, invece a me pare il contrario – umana.

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  — Mar 5, 2013 | Add your feedback

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  • Guerra e pace (7001)
  • By Lev Nikolaevič Tolstoj
  • Finished on Feb 24, 2013
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  Guerra e pace

  Guerra e Pace, per esempio, è una di quelle persone che ho imparato a conoscere nel tempo, non senza qualche diffidenza iniziale (e anche finale, devo aggiungere). Come per i personaggi di un'opera teatrale che fanno il loro ingresso in scena, di Guerra e Pace, la prima cosa che mi ha colpito, è sta ... (continue)

  Guerra e Pace, per esempio, è una di quelle persone che ho imparato a conoscere nel tempo, non senza qualche diffidenza iniziale (e anche finale, devo aggiungere). Come per i personaggi di un'opera teatrale che fanno il loro ingresso in scena, di Guerra e Pace, la prima cosa che mi ha colpito, è stato il fisico, la corporatura (oserei dire la corpulenza, ma non posso, perché è una persona piuttosto permalosa). La versione che ho conosciuto io è bella spessa, con pagine di una carta riciclata leggerissima e quasi trasparente, di un grigio che ha nella trama piccoli pezzi marroni come schegge di compensato (che mi facevano pensare, mentre leggevo, di avere a che fare con un'opera di falegnameria più che letteraria). A stare a dialogare tutto quel tempo con Guerra e Pace ho avuto sempre la netta impressione di aver conosciuto il suo essere intimo anche se, puntualmente, a questa certezza è seguita una rapida smentita. Con le persone capita sempre questa cosa, di avere la certezza di possedere un piano sistematico del loro essere (tanto da poter scommettere sul loro prossimo passo) e poi di trovare lo stesso piano reso inutile dalla successiva parola o azione della stessa persona.
  Con le persone, poi, capita sempre che assieme alla loro storia ci arrivino infinite altre storie raccontate dalle medesime, in aggiunta ad altre solamente evocate o suggerite; storie che mi lasciano pensieroso a immaginare il what if, e sicuramente una parte della potenza della lettura sta anche in questo aspetto, in questa ucronia. Perché la storia, le storie, i racconti, le narrazioni, si fondano sui se e sui ma, prendendo forza da queste ipotesi. Anche la nostra esistenza si basa su queste possibilità. A dirla in breve: non penso che ci saremmo mossi dalle nostre caverne e dai nostri alberi se non avessimo pensato agli infiniti se e ma insiti in ogni nostro passo. Tutto ciò che di buono abbiamo compiuto è originato dal dubbio.

  Essendo inizialmente intimorito dalla copropratura di Guerra e Pace sono rimasto un po' in silenzio ad ascoltare le sue storie e i suoi ragionamenti sulla filosofia della storia. Perché con questo tipo di persone, anche se non condivido il loro modo di ragionare, mi viene comunque da tributargli una rispettosa attenzione silenziosa. E poi, a persone come Guerra e Pace, si possono pure far passare strane posizioni sul necessario accadimento di alcuni eventi, se poi le stesse ti riempiono la vita con le vite degli altri.

  Vite degli altri come quella di Nikolaj Rostov che, dopo che Guerra e Pace me l'ha raccontata - ero a pranzo -, ho ripetuto parola per parola a chi mi stava sfortunatamente di fronte la triste vicenda di lui (di Nikolaj, intendo, perché Guerra e Pace, non lo so perché, ma non lo vedo un tipo a cui piace giocare a carte) che perde quarantamila rubli con Dolochov, che non aspettava altro di farglieli perdere, il verme. E quando Nikolaj perde i primi 100 rubli e poi inizia a perdere sempre di più cercando di saldare il debito, e nel frattempo cerca di mantenere la calma suscitando ancora più ironia da parte degli astanti, che lo vedono come un pollo appena spennato, beh, quella sensazione di sudore freddo misto a imbarazzo e sentirsi ridicoli, è stata come una madeleine nociva, che mi ha fatto venire in mente brutte situazioni di me, sedicenne, che compivo le prime ingenuità a tressette, con quelli di cinquantanni che ti stanno dietro e ti prendono per il culo (si danno di gomito silenziosamente), che persone così sceme, dicono loro, non le hanno mai viste. Ecco, quel senso di essere ridicolo e fuori posto, solo Guerra e Pace con il suo racconto me lo poteva far ritornare alla mente.

  E poi, essendo Guerra e Pace sicuro e perentorio nel suo narrare, non l'ho potuto fermare, ma gli volevo chiedere come cazzo facevano Nataša Rostov e le altre sue coetanee a stare sempre così in tensione, tutta una vita, e a non morire mai di crepacuore? Che, non lo so, ma mi sono fatto l'idea che in quelle situazioni da salotto dovevi stare sempre attento agli sguardi, ai minimi gesti, a come proferivi una frase, al tuo francese (e al fatto che in alcuni salotti non dovevi neanche parlare in francese (a seconda dei periodi), che subito ti guardavano male e venivi tacciato per nemico della patria). E pensavo che io al cento per cento avrei fatto figure di merda in continuazione, in una società del genere. Che forse solo Pierre Bezuchov poteva eguagliarmi, ma Pierre aveva dalla sua una eredità immensa, e allora anche se faceva figure di merda, su tutte le facce, per rispetto alla sua posizione, compariva solo mutismo e rassegnazione.

  Pensare a Pierre, ovviamente, ti fa pensare automaticamente a sua moglie, alla signora Bezuchova, Helene, che sicuramente era l'unica veramente bella in quella società (forse solo la bellezza di Nataša quando era adolescente poteva eguagliarla) e l'unica che non dovesse impegnarsi più di tanto ad essere a suo agio davanti a quei maschi arrapati.

  E Guerra e Pace mi ha spiazzato continuamente perché altalenava racconti di queste vicende a quelli delle guerre napoleoniche. E pure in questo caso io ero ansioso di interromperlo, e invece sono stato in silenzio a vedere sfrecciare palle di cannone, cavalli spronati al galoppo, vite umane spente, risate, nervosismi, atti eroici inutili. Che a Guerra e Pace gli volevo dire che pure noi abbiamo avuto e abbiamo tuttora i nostri bei problemi con gli ufficiali e la loro incompetenza. Gli avrei parlato di Caporetto e poi dell'acquisto assurdo degli F35, della nostra Costituzione e del fatto che c'è scritto che ripudiamo la guerra come strumento di offesa (che non è proprio come dire che siamo un branco di pacifisisti, ma ci siamo andati vicini).

  Gli avrei parlato di tutto ciò ma sicuramente lui mi avrebbe guardato minaccioso, piccato di essere stato interrotto e di non comprendere di cosa andassi blaterando, e avrebbe detto al grande Pietro Zveteremich (senza di lui non avrei mai potuto fare la conoscenza di Guerra e Pace, che parla russo e francese e solo qualche parola di italiano) di dirmi di stare zitto ad ascoltare, che se fossi stato zitto e l'avessi lasciato parlare, avrei capito che la guerra è sempre la stessa (pure l'incompetenza e la vigliaccheria delle persone), e pure i periodi di pace, volendo, non si discostano tanto dagli altri che ci sono già stati.

  Dopo aver detto questo se ne sarebbe andato, Guerra e Pace, sottobraccio con il professor Zveteremich, e li avrei sentiti confabulare di rivoluzioni e della città di Praga.

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  — Mar 15, 2013 | Add your feedback

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  • Little Boy Blue (1412)
  • By Edward Bunker
  • Finished on Jan 27, 2013
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  Little Boy Blue

  L’altra sera, dopo tanti anni, ho rivisto Reservoir Dogs dove Edward Bunker è Mister Blue, un personaggio molto silenzioso. E così mi sono ricordato della mia curiosità di leggere qualcosa sua; tutte le mie ricerche su blog e riviste mi portavano a pensare che avessi dovuto iniziare da Educazione di ... (continue)

  L’altra sera, dopo tanti anni, ho rivisto Reservoir Dogs dove Edward Bunker è Mister Blue, un personaggio molto silenzioso. E così mi sono ricordato della mia curiosità di leggere qualcosa sua; tutte le mie ricerche su blog e riviste mi portavano a pensare che avessi dovuto iniziare da Educazione di una canaglia. Allora sono andato in biblioteca (che, detto tra parentesi, sto iniziando a pensare che il mio modo di utilizzare la biblioteca – e quindi il sapere gratuito e di tutti – è un po’ quello che ho con il download illegale e/o gratuito di opere letterarie. Perchè io, in biblioteca, da un paio d’anni a questa parte, sto iniziando ad andarci per leggere cose di cui sono curioso ma che non posso acquistare. Dovendo fare una cernita di quali libri acquistare e quali no ho deciso di possedere solo quelli che per brevità chiamo classici, libri che in qualche maniera ho la convinzione che mi saranno utili oggi e per tutta la vita. Tutto quello che non rientra in questa categoria, la maggior parte dei libri, cerco di leggerlo prendendolo in prestito dalle biblioteche. Questa cosa di andare prima sull’Opac per vedere se hanno un libro e poi andare fisicamente a ritirarlo mi lascia sempre esterrefatto – intendo proprio il momento in cui ti chiedi “avranno mica pure questo?” e boom, ti appare la scheda del “Documento disponibile”. Il fatto di leggere di un libro appena uscito, considerato un capolavoro, un libro il cui autore è considerato “il più grande romanziere della sua generazione”, e non dover sprecare 20 euro per 110 pagine, mi emoziona, ogni volta, lo giuro. Sapere che posso leggere, se voglio, cose pompatissime dalla stampa, per mia pura curiosità, e che poi si riveleranno mezzecagate, senza sborsare cifre inaudite anche per una spesa settimanale, mi riempie di speranza per il futuro. E con il download illegale è un po’ la stessa cosa: perché devo spendere 9,99 per un ebook appena tradotto - il cui corrispettivo cartaceo costa 12, 50 con lo sconto fisso al 15% – quando posso trovare la sua versione gratuita in inglese oppure, ma capita raramente, addirittura l’ebook in italiano? Io voglio pagare il lavoro del traduttore, voglio pagare il lavoro di impaginazione, il lavoro dello scrittore ovviamente, ma tutto ciò può mai costare come un libro fatto di fogli di carta (che ha tutta la sua particolare filiera - distribuzione/tipografia/manifattura - cui corrispondere un compenso)? Su questi dubbi c’è un utile articolo di Federico di Vita uscito da poco su minima&moralia che parla proprio di questo ragionamento che facciamo in tanti. So che è un ragionamento criminale quello di pensare di non dover corrispondere niente per tutto il lavoro culturale che mi è donato attraverso un libro. So anche però che chiedermi 9,99 per una copia digitale è un ragionamento criminale. Capisco che siamo un popolo di non-lettori, capisco che l’editoria per il suddetto motivo è in crisi, però fino a quando non ci sarà un prezzo giusto per i libri io continuerò a comprarmi solo classici, libri usati, libri di case editrici indipendenti, e continuerò a girare tra gli scaffali della biblioteca in cerca di libri e di torrent. Chiusa parentesi) e mi sono messo a cercare tra le opere di Bunker. Educazione di una canaglia non c’era e quindi ho preso Little Boy Blue. Un libro interessante che è 1) un ragionamento sulle origini sociali del crimine 2) un inno laico alla lettura e alla letteratura 3) un racconto di un’educazione sentimentale attraverso gli occhi di un adolescente. Il punto 3 è quello che mi ha fatto più riflettere. Dicono che nella realizzazione di un film gli attori più difficili con cui lavorare siano i bambini. Penso che in letteratura sia più o meno così, nel senso che secondo me raccontare una storia che risulti davvero un racconto di un bambino/adolescente, con il suo modo specifico di intendere la vita, di relazionarsi alle persone, di percepire violenza e amore, beh, secondo me è un processo difficilissimo, e come lettore mi è capitato pochissime volte una storia di un bambino così scevra di ogni retorica becera sull’adolescenza, sul crescere, sul “maturare”.

  http://www.liberdocet.it

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  — Mar 4, 2013 | Add your feedback

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