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Books (908)

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- Lo gnosticismo (84)
- By Hans Jonas
- Reading since Apr 20, 2013
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- The Sound and the Fury (346)
- By William Faulkner, Richard Hughes
- Reading since May 17, 2013
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- Pane e bugie (508)
- "La verità su ciò che mangiamo"
- By Dario Bressanini
- Finished on May 16, 2013
  
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Pane e bugie

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Alla lunga siamo tutti morti.

...
Ma non per questo dobbiamo smettere di vivere ora.
In poche parole ho detto una grande verità (lo ha detto prima di me Keynes)ma il più delle volte per provocare ansia e magari qualche gesto inconsueto (per i maschietti avvicinarsi alla patta)si cerca di sottolineare la prima frase del periodo ... (continue)

...
Ma non per questo dobbiamo smettere di vivere ora.
In poche parole ho detto una grande verità (lo ha detto prima di me Keynes)ma il più delle volte per provocare ansia e magari qualche gesto inconsueto (per i maschietti avvicinarsi alla patta)si cerca di sottolineare la prima frase del periodo e lasciare in sordina la seconda.
Una pratica comune si direbbe.
Anche in campo scientifico ci sono tante cose dette a metà. E da parte di un pubblico sempre poco informato (per prima io) si accettano mezze verità perchè lo dice pinco o pallino. Però è un pinco-pallino estremamente simpatico o vicino alle nostre posizioni politiche!
Però la chimica e la biologia non dovrebbero avere colore ne sentimenti. Dovrebbero avere la razionalità che compete alla materia. Io per esempio l'ho sempre digerita male a scuola...come dico sovente (in romanesco) ricordando le lezioni: due palle!
Però quando si parla di informazione scientifica le "due palle!" mi hanno sempre bloccata a non completare la mia conoscienza.
Ecco cosa insegna questo libro a non accettare per oro colato il "biologico solo salutare", "lo zucchero di canna più ricco di proprietà nutritive dello zucchero raffinato" (che paura la raffinazione), "no alla banane ogm"( in realtà il banano è stato nell'agricoltura primitiva una pianta mutante, "un triploide" cioè aveva "tre serie di cromosomi invece delle solite due: una caratteristica che porta alla sterilità". Nel corso di secoli mutazioni genetiche casuali e incroci ci fanno mangiare la banana ma solo per questa sterilità), "il pesto genovese non è cancerogeno" (tuonava Petrini contro una rassegna medica che diceva che la pianta di basilico sotto una certa altezza produceva una sostanza cancerogena).
La salute ci preme così tanto che è vera la possibilità di pensare che ciò che è "bio" sia naturale. Ciò che produce l'uomo non è mai naturale è sempre culturale (fa paura dire artificiale), però quando si parla di cibo non ne siamo convinti.
Io e la mia cerchia di amici ci scambiamo tanti link per trovare il miglior produttore di "bacche di goji" certificate bio perchè, proveniendo dall estremo oriente (Cina, Tibet) e visto che "Oddio la Cina", bisogna essere attenti. Però non sapevo che la maggior produttrice mondiale di vitamina C che noi assumiamo nelle pratiche tavolette fosse proprio la Cina.
In finale ci lasciamo infinocchiare ben bene...e quello che ci salva oltre alla gola (nel senso che siamo golosi di cibo)è la nostra primitività: "i nostri geni sono ancora praticamente quelli del nostro antenato cacciatore-raccoglitore". Non mangiamo come lui però la patata, il pomodoro, il peperone, il caffè, il cioccolato e il nuovissimo kiwi sono disponibili da poche centinaia di anni,troppo pochi per modificare i nostri geni.
Vivere in armonia con il mondo naturale è veramente difficile.
PS. Il fatto che la Cina produca chimicamente la vitamina C non è terribile. Non ha senso distinguere tra vitamina C "naturale" e artificiale perchè "le proprietà della vitamina C sono indipendenti dal modo con cui viene prodotta".
PS Paracelso: "è la dose che fa il veleno"

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— May 17, 2013 | Add your feedback
- As I Lay Dying (216)
- Finished on May 15, 2013
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- Il giorno del giudizio (1241)
- By Salvatore Satta
- Finished on May 12, 2013
  
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Il giorno del giudizio

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Mentre vivevo...per tutti giunge il momento in cui si sta al mondo perchè c'è posto!

"...my father used to say that the reason for living was to get ready to stay dead a long time".
Chi parla è Addie l'unica morta in un libro di vivi nel "As I lay dying" di Faulkner. Ed ora, nel breve capitolo a lei dedicato, Addie può dire di capire, solo ora, le parole del padre: che si vive sol ... (continue)

"...my father used to say that the reason for living was to get ready to stay dead a long time".
Chi parla è Addie l'unica morta in un libro di vivi nel "As I lay dying" di Faulkner. Ed ora, nel breve capitolo a lei dedicato, Addie può dire di capire, solo ora, le parole del padre: che si vive solo per morire.
Si è detto molto delle influenze di Satta, il giurista sardo. Mann, Masters, Màrquez. Coloro che hanno descritto grandi famiglie. Ed è una grande famiglia che Satta descrive, un paese intero. Nuoro. Una Nuoro che arriva dai confini del mondo. Triste, atea o religiosissima,statica o velocissima, concreta o magica, povera o ricca (ma "ricco è solo il cimitero")...in una parola, metafisica.
Il libro di Satta è bellissimo, difficile e coriaceo prima di arrivare ad inebriarsi di profumo...si perché il paragone è con un frutto ma "gli odori sono più vicini al frutto dei colori". Poi quali colori utilizzare per una Sardegna che esiste nella mente? solo colori estremi, che non esistono!
Non è solo Nuoro che non esiste o esiste, non saprei dire. La voce narrante è andata a prendere i personaggi della storia di Nuoro al cimitero. Il solo luogo che esiste. Ed il luogo dove tutti alla fine si ritrovano. E li fa vivere perché sono morti. Perché nessuno può sottrarsi al giudizio universale. Nessuno che non sia nato.
Ecco dove volevo arrivare: Satta descrive mentre si vive ma si è morti mentre Faulkner descrive mentre si muore ma si è vivi...che pasticcio!
Ma il libro di uno scrittore che è stato uno dei più grandi giuristi e scrittori del secolo scorso non pasticcia. Emette un atto.

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— May 13, 2013 | 5 feedbacks

- Un consiglio avveduto (95)
- By Sholem Aleykhem
- Finished on May 5, 2013
  
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Un consiglio avveduto

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quando è morto, di che cosa è morto?...è morto di morte!

Monologhi di una comicità sottile e crudele che, detto tra noi, fa bene. Basta con questo buonismo!
In realtà qui lo yiddish da lingua parlata è divenuta colta. E gli incroci delle vari voci che si "ascoltano" in questi falsi dialoghi sono veramente esilaranti.
Lo yiddish che si legge è all'apice ... (continue)

Monologhi di una comicità sottile e crudele che, detto tra noi, fa bene. Basta con questo buonismo!
In realtà qui lo yiddish da lingua parlata è divenuta colta. E gli incroci delle vari voci che si "ascoltano" in questi falsi dialoghi sono veramente esilaranti.
Lo yiddish che si legge è all'apice della sua visibilità poi, con la eliminazione sistematica di coloro che lo parlavano, si è creata quella mitizzazione della cultura ebraica orientale a cavallo di secolo (XIX-XX)...due tragedie in un colpo solo!

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— May 6, 2013 | 2 feedbacks
- Allegro ma non troppo (2986)
- con Le leggi fondamentali della stupidità umana
- By Carlo M Cipolla
- Finished on May 1, 2013
  
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Allegro ma non troppo

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ma non troppo!

Divertente con il retrogusto che alla fine non c'è niente da fare con la stupidità.
Inevitabile come il Lunedì...ma oggi è giovedì!!

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— May 2, 2013 | 3 feedbacks
- Dizionario delle idee non comuni (88)
- By Armando Massarenti
- Finished on May 1, 2013
  
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Dizionario delle idee non comuni

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Chi legge Massarenti? ovvero "il coso della cosa".

In una parola: trasversale.
Sulla filosofia, sulla scienza, sulla morale...sulla vita!
Partire da voci piuttosto comuni ed arrivare a far scaturire, nel corso di una esposizione da "bastian contrario", quel lampo, quel pensiero laterale che abbiamo tutti...o almeno dovremmo.
Quando ci troviamo di fr ... (continue)

In una parola: trasversale.
Sulla filosofia, sulla scienza, sulla morale...sulla vita!
Partire da voci piuttosto comuni ed arrivare a far scaturire, nel corso di una esposizione da "bastian contrario", quel lampo, quel pensiero laterale che abbiamo tutti...o almeno dovremmo.
Quando ci troviamo di fronte a un muro e la via d'accesso è spostata un po' più in la ed è meglio spostarci per passare piuttosto che rompere il muro!
La domanda posta al incipit non ha risposta sicura. Probabilmente saranno i lettori curiosi e forse gli spregiudicati loro malgrado...sicuramente coloro che non hanno paraocchi!
Per coloro che amano riportare- la filosofia, l'etica, la scienza and so on- alla vita quotidiana riporto una citazione di Wittgenstein: "Una metafora ancora più concreta è quella in cui si chiede: 'In che modo posso seguire una regola?'...'seguendo la regola, agisco in un certo modo'...Quando ho esaurito le giustificazioni arrivo alla strato di roccia e la mia vanga si piega. Allora sono disposto a dire: 'Ecco, agisco proprio così'".
Ed ancora. Chi non volesse lavorare a vanga come Wittgenstein e volesse fare l'italiano (grandi cuoco e sentimentale) posso ricordare quanto un altro grande prima di lui diceva ( Leibniz): "il nostro io può essere paragonato a una cipolla. Continuando a pelarla alla fine non ci rimane in mano un bel niente. E come se esistessero solo gli strati, e nessuna vera essenza."
Non ricorda "il coso della cosa"?

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— May 2, 2013 | Add your feedback
- La borsa e la vita (237)
- Dall'usuraio al banchiere
- By Jacques Le Goff
- Finished on Apr 19, 2013
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- Tre storie extra vaganti (365)
- By Carlo M Cipolla
- Finished on Apr 16, 2013
  
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Tre storie extra vaganti

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Aghinolfo, Sozzo e Rubecchio vs Savory

Spigolature storiche tra medioevo e settecento divertenti ed istruttive. Pillole sull'economia dell'epoca che, guarda caso, erano li pronte per essere usate ma come sempre la pillola non va giù. Noi non sappiamo che farcene degli storici e della storia che continua probabilmente, ed è anche la tesi ... (continue)

Spigolature storiche tra medioevo e settecento divertenti ed istruttive. Pillole sull'economia dell'epoca che, guarda caso, erano li pronte per essere usate ma come sempre la pillola non va giù. Noi non sappiamo che farcene degli storici e della storia che continua probabilmente, ed è anche la tesi dell'autore, a non insegnare nulla.
I Fiorentini illustri (i Bardi) che malgrado condanne (penali),per furti, assassini e tentativi di golpe, vengono poi riabilitati con premi in cariche pubbliche. Mentre il popolo minuto "abbruciato" per reati minori nel silenzio "stampa" assoluto...In sintesi, "sono sempre e soltanto i cenci e gli stracci quelli che vanno all'aria".
Ricorda qualcosa?
L'esempio dei Savory è più emblematico. I Savory (padre e figlio) tra Seicento e Settecento sono illustri economisti. Alcune loro descrizioni dell'economia europea dell'epoca sono state giudicate attendibili anche dagli storici contemporanei. Il loro lavoro nelle cariche burocratiche francesi ha dato i suoi frutti. Però
la fama dei Savory è lentamente svanita al posto che nel Webster's New Biographical Dictionary, uscito negli USA nel 1988 unico ed autorevole, alla voce Savory viene solo ricordato un Amme Jean-Marie René. Costui, duca, capo del servizio segreto e ministro di polizia di Napoleone, "condusse alla morte migliaia di giovani sui campi di battaglia di Jena (1806) e Ostroteka (1807".
Finiscila...quanto sei polemica. Sarà anche un segno dei nuovi tempi?!

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— Apr 16, 2013 | 2 feedbacks

- L'autunno del medioevo (907)
- By Johan Huizinga
- Finished on Apr 13, 2013
  
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L'autunno del medioevo

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Le frecce di Filottete

Incredibile Huizinga. Ironico... discutibile.
Un medioevo raccontato tra crudeltà della vita reale- " una vita senza volto"- ed il gioco dei tornei, della letteratura e dell'arte. Non cede questo tardo medioevo
allo spirito del nuovo, del Rinascimento. Ma che vuoi farci, sembra che dica al Burckhard ... (continue)

Incredibile Huizinga. Ironico... discutibile.
Un medioevo raccontato tra crudeltà della vita reale- " una vita senza volto"- ed il gioco dei tornei, della letteratura e dell'arte. Non cede questo tardo medioevo
allo spirito del nuovo, del Rinascimento. Ma che vuoi farci, sembra che dica al Burckhardt, "nascita e morte si corrispondono"!
Il Burckhard che trova nel XV secolo i presupposti del Rinascimento di contro allo Huizinga che li intorbidisce.
La prima edizione di questo ponderoso saggio, nato su un terreno polemico, è del 1919. Gran parte delle metodologie son superate. Le sue fonti sono spesso circoscritte e falsificate e le conclusioni sono sfocate. Ciò che illustra sono "forme", anzi "regole artificiali di mondi a sé, cinti e consacrati". E questo è il suo limite.
Però quel suo sottolineare che il mondo è troppo difficile e crudele e deve essere "abbellito" mi sembra un bel modo di giocare perché "giocattolo uscito dalle mani di Dio è l'uomo, ripete Huizinga con Platone (...), e che deve passare la vita giuocando il gioco più bello"!
Ed il compromesso che fa lo storico della mentalità, ovvero:"Lo storico deve mantenere un punto di vista indeterministico di fronte al suo oggetto.[...]Se lo storico parla di Salamina, allora è ancora possibile che i Persiani vincano".

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— Apr 14, 2013 | 2 feedbacks
- Il tuo nome sulla neve. Il romanzo di una vita scritta su un lenzuolo (85)
- By Clelia Marchi
- Finished on Apr 10, 2013
  
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Il tuo nome sulla neve. Il romanzo di una vita scritta su un lenzuolo

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quante cose che sono passate, ma non dimenticate!

Com'è bello che esistano queste testimonianze. Anche su supporti improbabili (un lenzuolo).Sempre meglio del mio kindle che, suppongo per invidia della tecnologia di un tempo, non ha fissato la metà delle pagine. Invece il lenzuolo di Clelia le ha "scansionate" tutte...tante pagine che non sono tutt ... (continue)

Com'è bello che esistano queste testimonianze. Anche su supporti improbabili (un lenzuolo).Sempre meglio del mio kindle che, suppongo per invidia della tecnologia di un tempo, non ha fissato la metà delle pagine. Invece il lenzuolo di Clelia le ha "scansionate" tutte...tante pagine che non sono tutte quelle che una donna può distribuire in una vita. " Tante le cose da dire che non ci sarebbe il tempo di morire".
Vorrei saper scrivere così anche in un imperfetto italiano. Perché è imperfetto solo il negare la vita e la morte..."che è proprio vero che Iddio ti dà il caldo ò il freddo secondo là forza che ai!!!"

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— Apr 10, 2013 | 7 feedbacks
- Indignatevi! (1786)
- By Stéphane Hessel
- Finished on Apr 9, 2013
  
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Indignatevi!

Terrorismo non violento

Quello che fa più paura? l'indignazione pacifica.
"Mica male"!

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— Apr 9, 2013 | 1 feedback
- Storia della morte in occidente (334)
- Dal Medioevo ai giorni nostri
- By Philippe Ariès
- Finished on Mar 14, 2013
  
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Storia della morte in occidente

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Et moriemur.Moriremo tutti.

Libro entusiasmante e ricchissimo di informazioni, nonostante il titolo.
Un affresco diacronico dove non vi sono zombies, danze macabre,ma articoli scritti dal grande storico Ariès con delicatezza e raffinatezza.
Questo momento di rottura-"come siete pressante, o dea crudele"-viene richiamato in qua ... (continue)

Libro entusiasmante e ricchissimo di informazioni, nonostante il titolo.
Un affresco diacronico dove non vi sono zombies, danze macabre,ma articoli scritti dal grande storico Ariès con delicatezza e raffinatezza.
Questo momento di rottura-"come siete pressante, o dea crudele"-viene richiamato in quattro grandi periodi storici: L'alto medioevo; trecento-seicento; L'ottocento; l'età contemporanea.
Ma senza che il passaggio tra un epoca e l'altra sia nettamente deciso e forse certi parallelismi (gli ameni cimiteri americani come realizzazione dei progetti degli architetti francesi illuministi del '700 dopo la distruzione dl cimitero degli innocenti a Parigi) sono frutto della condizione dello storico della mentalità. Discutibili, ma senz'altro affascinanti: Huizinga docet!
La morte in passato era vista come naturale passaggio, non faceva paura.Ci si voltava dall'altro lato del letto e si aspettava.O viceversa. La morte attesa...Il lutto conclamato con atti esagitati.Ma la morte non faceva paura.
In seguito, quando si ritualizza il lutto e l'individuo è solo con il giudizio finale, ciò che fa paura è la dannazione e non la morte in se. Il Romanticismo cambia orientamento e si porta la morte a braccetto e socializza il lutto.
Noi, contemporanei, abbiamo paura un po' di tutto della vita e della morte.
Non godiamo della vita come nel cinquecento, quando le danze macabre erano riferite a ciò che si sarebbe perso con la morte. "Felix avaritia",in quanto "avaritia" è "avida passione della vita,degli esseri e delle cose,[...]".
Ne i luoghi sono gli stessi che in passato.Non si muore in casa ma all'ospedale perchè è demandato ai medici il compito di decidere i tempi della morte:"Mors certa,senza dubbio, ma non più hora incerta.Al contrario hora certa et etiam praescripta".
Proprio il fatto di evitare la socializzazione di un passo importante ci ha reso asettici all'evento e forse questa asetticità, questa ospedalizzazione dei sentimenti, non è solo in quei luoghi ma è dappertutto nella società..."e l'emozione è appunto ciò che bisogna evitare".
La morte proibita...il "patient dying" senza status e di conseguenza senza dignità.Ma lo storico Ariès si è perso l'ultimo e cruciale peroiodo (scrive alla fine degli anni '70) ed è quindi ottimista rivolgendosi alle scienze umane che "hanno il merito di rivelare la desolazione nonostante il silenzio dei medici, degli ecclesiastici, dei politici".E forse intervenire?
Il nuovo culto dei morti, soprattutto quello americano con nuove professionalità potrebbe limitare la "pornografia della morte", quella morte che si vede sovente in tv come spettacolarizzazione e non è mai familiare...è difficile, difficile lasciare ai morti lo spazio sociale che meritano!

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— Mar 18, 2013 | 6 feedbacks
- Il mare non bagna Napoli (1197)
- By Anna Maria Ortese
- Finished on Feb 26, 2013
  
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Il mare non bagna Napoli

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autopsia di un miracolo

Prendiamo un asino che vola. Ad un certo punto abbiamo la possibilità di sezionare le sue parti e scopriamo come riesce a volare. Continuerebbe ad essere un miracolo o perderebbe la sua mostruosità?
Napoli anni '50 meraviglioso esemplare di natura. "Questa natura non poteva tollerare la ragione uman ... (continue)

Prendiamo un asino che vola. Ad un certo punto abbiamo la possibilità di sezionare le sue parti e scopriamo come riesce a volare. Continuerebbe ad essere un miracolo o perderebbe la sua mostruosità?
Napoli anni '50 meraviglioso esemplare di natura. "Questa natura non poteva tollerare la ragione umana,e di fronte all'uomo muoveva i suoi eserciti di nuvole, d'incanti, perchè egli ne fosse stordito e sommerso".
L'umanità che popola questa meraviglia:pochi uomini tentano di usare la ragione e combattere la natura di Napoli, ma sono antichi, non sono ancora morti.Al contrario la folla..."Qui c'era un gran movimento, un che di eccitato e straordinario, come se fosse accaduto qualcosa,ma poi, accostandosi, era nulla...L'eterna folla di Napoli, semovente come un serpe folgorato dal sole...turbava la calma arcaica del paesaggio".
Riepilogando, abbiamo:La natura (il corpo?); gli uomini (impenitenti ingranaggi); la folla (i batteri?).
Quando poi si uniscono la natura e gli uomini il paesaggio prende le forme dei Granili-un "blob" edilizio di 3 piani, più un terrane, e comprendono trecentoquarantotto stanze distribuite con una regolarità perfetta di 4 corridoi-strade,uno per piano di una lunghezza di 1km e 200m. Illuminato da 28 lampade e solo da quelle. La luce solare non filtra. Sui due lati del corridoio ci sono le 86 porte di abitazioni private più un gabinetto esterno per tutte."In ognuno di questi locali sono raccolte da una a cinque famiglie per vano. Il numero complessivo degli abitanti della Casa è di tremila persone, divise in cinquecentosettanta famiglie, con una media di se persone per famiglia. Quando tre, quattro o cinque famiglie convivono nello stesso locale, si raggiunge una densità di venticinque o trenta abitanti per vano". Le conclusioni di come si possa vivere in questo modo sono talmente banali.Igiene? malattie..."l'inerte orrore di vivere"?!
In alcuni capitoli (in realtà sono dei brevi e medi racconti) l'autrice è maestosa. Senza mestizia, con "una luce così insolita e crudele" descrive questa Napoli asciutta, senza mare. In alcuni momenti è la descrizione di un miracolo.
Una volta giunti a Napoli, "la terra perde per voi buona parte della sua forza di gravità, non avete più peso nè direzione...perduto la possibilità di una logica."
Forse è il sonno della ragione che fa volare l'asino -avrei potuto ben dire un angelo- "servitù e sonno"... Fa vedere, affacciandosi dal balcone, "e giù il vicolo, come un pozzo, con tante formiche che andavano e venivano...Uscivano e rientravano nei buchi, portando grosse briciole di pane, questo facevano, avevano fatto ieri, avrebbero fatto domani, sempre...sempre."
Ma quando per la prima volta mettiamo degli occhiali e al microscopio vediamo il miracolo e la mostruosità, quello quotidiano (rifiuti, "cristiani cenciosi e deformi, coi visi butterati dalla miseria e dalla rassegnazione"), il rischio è forte.L'istinto è di levarli questi occhiali..."è niente figlia, è niente, non ti spaventare"...accontentati di vedere l'asino che vola!

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— Mar 2, 2013 | 4 feedbacks