Maria Francesca: Venere, obtorto collo!

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- Orlando furioso (2232)
- By Ludovico Ariosto
- Reading since Mar 5, 2013
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Orlando furioso

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I Canto 8 marzo
Letto ad alta voce tre volte. Per quanto mi ci mettessi, non sono riuscita a dare ai versi un tono serio e men che meno eroico, quello dei nostri pupari quando mettono in scena le gesta di Orlando . Di poema ironico si tratta e a volte francamente comico come nell’episodio ... (continue)

I Canto 8 marzo
Letto ad alta voce tre volte. Per quanto mi ci mettessi, non sono riuscita a dare ai versi un tono serio e men che meno eroico, quello dei nostri pupari quando mettono in scena le gesta di Orlando . Di poema ironico si tratta e a volte francamente comico come nell’episodio di Sacripante.
La materia era da secoli il divertimento del popolo, ma Ariosto la rimaneggia e ne fa un poema in cui l’ironia adombra la nostalgia del bel tempo che fu: “ Oh gran bontà dè cavallieri antiqui!” . Non erano più i tempi, quelli dell’Ariosto, in cui si potevano pensare tali gesti cavallereschi. L’Europa era diventata preda dei lanzichenecchi e la pianura padana, il terreno dello scontro fra le truppe di Carlo V e Francesco I, e non doveva essere un bel vedere. E anche l’atteggiamento mentale dei maschi verso l’altro sesso doveva essere cambiato. La donna non più solo oggetto messo in palio come nel medioevo ma donna furba che può “usare” l’uomo, come Mirandolina ci avrebbe mostrato duecento anni più tardi. Non voglio dire che Ariosto fosse femminista in pectore, ma un pensierino alle capacità femminili deve averlo fatto, visto il ridicolo con cui riveste i tre cavalieri di questo primo canto, Rinaldo, Ferraù e Sacripante. Angelica e Bradamante risultano perciò vincitrici di questa prima partita.
II Canto, 13 marzo
Continuano le avventure, anzi si fanno più ingarbugliate. Una girandola d’inseguimenti e di colpi di scena: Rolando insegue Angelica e finisce in vece in Inghilterra; Bradamante cerca Ruggiero ma finisce in fondo a una grotta a causa del maligno Pinabel, un nuovo personaggio, che a sua volta insegue l’Ippogrifo il cavallo alato.
Certo ai tempi di Ariosto i “romanzi” riflessivi erano lasciati ai filosofi e le lettere di “Abelardo ed Eloisa”, di qualche secolo prima, lo dimostrano mentre andavano per la maggiore le gesta epiche. I tempi erano quelli che erano e lo erano da più di mille anni: mai un attimo di pace nello stivale dalla caduta dell’impero romano; guerre su guerre, invasioni su invasioni, e ora anche l’invenzione delle armi da fuoco, che avrebbero relegato nel “c’era una volta” i paladini ma non certamente la fantasia guerresca.
Ariosto sembra cantare questo de profundis limitandolo alla finzione. Certo la guerra non era nelle sue corde. Era un pantofolaio ma anche pragmatico. La guerra era uno stato naturale, un modo di risolvere le controversie. Non a caso quello fu il secolo di Machiavelli. Ma non era più tempo di affidare ai paladini la conduzione delle guerre: erano anacronistici ma tanto teneri!
Non favole nocive, come nel Don Chisciotte ma trasposizione mitica di fatti e personaggi forse realmente vissuti.
L’ironia non è rivolta a loro ma piuttosto a coloro che ancora affidano alle gesta dei paladini un messaggio per i contemporanei. Il passato è passato. E’ diventato mera rappresentazione fantastica e dilettevole per obliare un presente duro a digerire e soprattutto ironica per tenersi a distanza da una finzione che dovrà passare il testimone a un nuovo modo di rappresentare la realtà del mondo e della mente da esso dipendente. Ma accanto all’ironia anche domande sull’irrequietezza amorosa, l’inseguire quello che non c’è e il disdegnare quello che fino a poco prima s’era amato. E poi le similitudini di dantesca memoria! Una goduria.

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— Mar 9, 2013 | 2 feedbacks
- Orlando Furioso di Ludovico Ariosto raccontato da Italo Calvino (2090)
- By Ludovico Ariosto, Italo Calvino
- Reading since Mar 5, 2013
  
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Orlando Furioso di Ludovico Ariosto raccontato da Italo Calvino

Mi aspettavo di più.

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— Mar 7, 2013 | 2 feedbacks
- 22/11/'63 (3140)
- By Stephen King
- Reading since Nov 12, 2012
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- La storia (7480)
- By Elsa Morante
- Finished in Jul 1989
  
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- Donne che corrono coi lupi (3572)
- By Clarissa Pinkola Estés
- Reading since Feb 2013
  
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Donne che corrono coi lupi

6 people find this helpful
Madri Vita/Morte/Vita

5 febbraio 2013, martedì ore 9.00
Prendo alla lettera quello che nella postfazione dice la studiosa: Prendetevi il tempo necessario per la lettura.”. E dopo Barbablù e L’uomo nero, interrompo e rifletto e mi vengono in mente Cassandra e Medea e, perché no, Accabadora, tre donne raccontate n ... (continue)

5 febbraio 2013, martedì ore 9.00
Prendo alla lettera quello che nella postfazione dice la studiosa: Prendetevi il tempo necessario per la lettura.”. E dopo Barbablù e L’uomo nero, interrompo e rifletto e mi vengono in mente Cassandra e Medea e, perché no, Accabadora, tre donne raccontate nel presente delle scrittrici ma con le radici, il tronco e le fronde nel passato, tre Madri Vita/Morte/Vita , tre donne selvagge che “ vivono sotto e anche in cima alla terra. Che vivono dentro e attraverso di noi, e noi siamo da lei circondate. I deserti, i boschi e la terra sotto le nostre case hanno due milioni di anni, e forse di più.”
Ha ragione Clarissa: ogni donna sa che dentro di sé c’è la selvaggia che barbablù tenta di reprimere, archetipo che incarna non solo la paura del sè della donna bambina (e questo essere bambina non ha niente a che vedere con l’età cronologica) ma tutto l’ambaradan socioculturale che secondo Jung ( e io condivido, condivido, condivido) impronta l’inconscio.
Con il femminismo militante ho avuto sempre un rapporto ambiguo. Se da un lato ho condiviso l’esattezza dell’analisi della condizione femminile, dall’altro ho nutrito una qualche diffidenza, una paura di essere rinchiusa in un recinto di incomunicabilità. Mentre leggevo mi sono chiesta perché non ho mai sognato l’uomo nero. Mi sono assuefatta al potere di Barbablù, non ho mai avuto la curiosità di aprire quella porta, ho soggiaciuto alla paura di scoprire le mie ossa bruciacchiate? E allora perché, tra gli altri epiteti mi sono dovuta sorbire anche quello di “selvaggia”, anche se nell’accezione negativa? L’ho raccontato: il mio prof di greco mi paragonava alla selvaggia Medea, cosa che mi faceva andare in bestia e con cui mi sono riconciliata dopo aver letto la versione della Wolf, a cui gli studi della Pinkola dovevano essere noti.
Ecco mi piace pensare che io sono una di quelle donne che ha ”l’animus, forte e integralmente vasto” e che mi ha permesso di manifestare le mie idee e il mio lavoro creativo nel mondo esterno in modo concreto. Secondo Jung quest’animus è in parte mortale, in parte istintuale. E’ una figura psichica di grande valore, è l’aggressività che la donna è tenuta a dissipare.

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— Feb 5, 2013 | 3 feedbacks