Merlino Roma, Italy

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  • Canale Mussolini (4579)
  • By Antonio Pennacchi
  • Finished on Aug 28, 2010
    
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  • Fotti il potere (89)
  • Gli arcana della politica e dell'umana natura
  • By Francesco Cossiga, Andrea Cangini
  • Finished on Aug 14, 2010
    
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  Fotti il potere

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  Questo libro merita senz’altro di essere letto, per capire meglio “come vanno le cose del mondo”, ma senza lasciarsi condizionare dai moralismi. Il suo scopo dichiarato è quello di svelare i segreti meccanismi della politica e della natura umana. La materia prima degli aneddoti sono i ricordi e le e ... (continue)

  Questo libro merita senz’altro di essere letto, per capire meglio “come vanno le cose del mondo”, ma senza lasciarsi condizionare dai moralismi. Il suo scopo dichiarato è quello di svelare i segreti meccanismi della politica e della natura umana. La materia prima degli aneddoti sono i ricordi e le esperienze di un protagonista indiscusso della politica italiana: l’ottantenne senatore a vita Francesco Cossiga.

  Cossiga è stato allevato fin da giovane per diventare un notabile democristiano d’alto rango, con specializzazione nell’area militare e dei servizi segreti. Credo che sia il politico italiano con il cursus honorum più completo e prestigioso: professore universitario, deputato, sottosegretario, ministro degli interni, presidente del consiglio, presidente del senato e infine presidente della repubblica italiana. E’ quindi persona perfettamente informata dei fatti e dei meccanismi del potere politico al massimo livello nazionale. Ora che è fuori dalla stanza dei bottoni, veste i panni dello storico, ultima vanità del vecchio politico professionista in disarmo (si capisce alla fine del libro).

  Gli aneddoti sono tanti, gran parte dei quali mi erano sconosciuti, e molti assai diversi da quanto precedentemente reso noto dalla stampa. Se quanto scritto fosse vero, ci sarebbe da concludere che gli organi addetti alla disinformazione sono molto più attivi ed efficaci di quelli dell’informazione e spesso coincidono. Sicuramente racconta solo una parte di quello che sa, ma non credo che menta sfacciatamente. Questa mia opinione si fonda sul peso della vanità nei comportamenti di chi vuole passare alla storia, ambizione di tutti i politici di un certo rango. Mentire significherebbe esporsi al rischi di essere poi scoperti e perciò di sminuire la propria reputazione postuma. Meglio quindi selezionare opportunamente cosa dire ma non mentire, almeno credo che abbia ragionato così.

  Anche se ne vale ugualmente la pena, penso che un giovane avrebbe qualche difficoltà a leggere e recepire completamente i contenuti di questo libro, perché spazia per tutto il dopoguerra e con qualche incursione anche prima. Quindi sono citati politici e persone finite a vario titolo sui giornali, che difficilmente un giovane avrà sentito nominare. Gli suggerisco perciò di coinvolgere nella lettura qualche signore attempato. La collaborazione ed il confronto tra generazioni potrebbe essere stimolante e fruttuoso.

  Non mi è piaciuto e mi lascia perplesso il titolo. Lo trovo ambiguo e di cattivo gusto. Mi pare una grossolana furbizia editoriale per vendere più copie. Che significa? Oscillo tra due possibili interpretazioni: 1) io che lo conosco bene ti insegno a “fottere il potere” (improbabile e poi la vedo dura per il divario di forze; chi vuole, ci provi pure); 2) “Fotti! Ovvero il potere” (questa è più plausibile, ma mi sembra un modo riduttivo di vedere le cose e una volgarità inutile). Sarebbe stato meglio il semplice titolo: “Il potere”.

  Comunque sia, leggetelo. Ne vale la pena. Aiuta a capire meglio un mondo che condiziona pesantemente le nostre vite.

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  — Aug 15, 2010 | Add your feedback

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  • L'Italia contesa (34)
  • Sfide politiche ed egemonia culturale
  • By Aldo Schiavone
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  • Memoria e futuro (1)
  • Sette tesi sul mondo contemporaneo
  • By Fabio Luca Cavazza
  • Finished in Jun 2000
    
    
    
    Finished (re-read) in Dec 2010
    
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  Memoria e futuro

  

  Questo bel libretto in memoria di Fabio Luca Cavazza è sfortunatamente esaurito ed introvabile. Oltre alla commemorazione dell'Autore, contiene due suoi brevi saggi: uno sul mondo contemporaneo ed uno sull'etica della responsabilità. Avendoli trovati molto significativi, ho ritenuto utile di farne u ... (continue)

  Questo bel libretto in memoria di Fabio Luca Cavazza è sfortunatamente esaurito ed introvabile. Oltre alla commemorazione dell'Autore, contiene due suoi brevi saggi: uno sul mondo contemporaneo ed uno sull'etica della responsabilità. Avendoli trovati molto significativi, ho ritenuto utile di farne un riassunto, a beneficio di chi non conoscesse questo documento. E' lo stesso Cavazza che parla. Mia è scelta dei brani che mi sono parsi più significativi.

  Parte I - Memoria e futuro. Sette tesi sul mondo contemporaneo.

  Secondo Fabio Luca Cavazza, per quanto riguarda il regno di Cesare (politica ed economia, cultura e società), la seconda metà del Novecento ha visto tre eventi epocali:

  Primo, l’avvento dell’era nucleare subito seguita dalla costituzione di un equilibrio politico fondato sulla bipolarità del mondo (anni della Guerra Fredda).
  Secondo, il lungo favorevole ciclo economico che ha prodotto ricchezza, benessere, oggetti e consumi in quantità mai sperimentata dall’umanità nella sua storia.
  Terzo, l’avvento di tecnologie (computer, informatica, sistemi di comunicazione) la cui caratteristica principale consiste nel fatto che per farle funzionare non occorre know-how.
  · Primo effetto: diffusa convinzione che abbia cessato di esistere una relazione di necessità fra produzione di ricchezza e acquisizione di know-how.
  · Secondo effetto: nascita nel mondo di una sola, grande e omogeneizzata classe sociale unificata dai consumi di massa che appunto ritiene di poter usare nella più crassa ignoranza le moderne tecnologie. La conseguenza è presto detta: sono saltati i vecchi meccanismi che davano vita ai processi di stratificazione sociale e quindi alla formazione dei ceti sociali.

  Negli stessi anni in cui si miscelavano insieme società del benessere, consumi di massa e tecnologie dell’informazione, si è frantumato l’equilibrio politico bipolare dell’età nucleare.
  Questo ha provocato l’apparire di crepe, linee di frattura, che stanno mettendo in crisi quasi tutti i paesi. Smantellata l’impalcatura della Guerra Fredda e allentate le briglie del mondo, è entrato in crisi il concetto stesso di legittimità e quindi l’esistenza dei sistemi politici nazionali.

  Prima linea di frattura: all’interno di ogni patria sono sorte altre patrie.
  I punti centrali dove il potere deve poter coagularsi per poter essere esercitato, e ciò secondo una architettura di pesi e contrappesi centrali che evitano le tirannie e mantengono le libertà, sembrano perdere capacità di funzionamento e legittimazione. Nessuno li sta più ad ascoltare. La conseguenza è l’entrata in crisi dei valori di lealtà. In Italia, il fenomeno si è sovrapposto al vecchio dualismo Nord-Sud e sembra più grave che altrove.

  Seconda linea di frattura: si sono inceppati i meccanismi di distribuzione della ricchezza. In ogni paese la tendenza generale è che i ricchi diventano più ricchi e i poveri più poveri. Inoltre, i poveri si dividono in due categorie: i finti poveri che vivono per scelta sui cascami (i quali, però, sembrano essere in progressiva diminuzione) della società del benessere ed i veri poveri.

  Terza linea di frattura: con l’economia dei servizi sono saltate le gerarchie della società industriale. Non c’è più, come scriveva Marx, la ordinata gerarchia dei “sovrintendenti, dei caposquadra e degli operai”. Parti sempre più larghe del sistema di lavoro richiedono ora non solo know-how, ma anche una sua applicazione, in termini di lavoro reso e fornito che esige autonomia, intraprendenza, auto-disciplina e auto-responsabilità entro sfere di competenza ben definite. Viceversa, larghissimi strati delle nostre società, continuano a concepire il lavoro come ‘posto’ e ‘luogo’ dove si accetta di essere etero diretti in cambio di un salario.

  Quarta linea di frattura: l’opposizione che si è creata quasi in ogni paese fra lo sfondo normativo (leggi, regolamenti amministrativi) ed i modi di funzionamento della società moderna. L’ambiente normativo in cui opera l’economia delle nazioni è quasi ovunque arrugginito, obsoleto.

  Quinta linea di frattura: la progressiva scomparsa di una linea di frattura che viceversa dovrebbe essere molto marcata e invalicabile, ossia la crescente indistinguibilità dei confini tra economia lecita ed economia criminale. Non esistono più, o si sono fortemente indeboliti i contrassegni di rispettabilità sociale in virtù dei quali i due mondi erano e se ne stavano separati. Ciò ha creato altre linee di frattura, ad esempio il tema dell’affidabilità e della credibilità negli affari, specie quando questi viaggiano su reti telematiche fra persone che comunicano senza essersi mai incontrate. Un altro esempio riguarda la frattura che si è creata tra la lettera della legge e la discrezionalità della lettura che ne può essere fatta. Altra frattura, in Occidente vige una tradizione giuridica che non è riconosciuta nel resto del mondo.

  Sesta linea di frattura: corre fra la società dell’informazione totale e la società della diseducazione e della non-formazione totale. L’informazione infatti non produce sapere; anzi, insinuandosi in modo totale, genera un’ignoranza, della quale, tuttavia, si perde consapevolezza. Il mito dell’informazione totale ha oscurato la realtà del sapere di non sapere, cioè della necessità di imparare con mente critica. Ne consegue che non sappiamo quasi più cosa insegnare negli stabilimenti ove s’imparte l’educazione.
  I cosiddetti mass-media hanno occupato la società. I mass-madia sono la vita e la vita, per i mass-media è intrattenimento, è scherzo, è divertimento o al massimo è richiamo superficiale a certi buoni sentimenti che più di altri si prestano a una rappresentazione attraverso i media. (…). La linea di frattura è fra informazione totale e arretratezza, se non primitivismo morale e intellettuale, sociale e cognitivo. In altri termini, la società del benessere, dei consumi di massa, la società dei computer sta distruggendo il patrimonio umano che ne dovrebbe assicurare la continuità e lo sviluppo. (…) Vale a dire: la modernizzazione, la universalizzazione dei costumi convive con una vasta arretratezza culturale e morale.

  Settima e ultima linea di frattura: La separazione fra giustizia, il rendere giustizia e il dilagare della discrezionalità di chi giudica. (…) Se si escludono i paesi di stretta discendenza dalla cultura ebraico-greca-latino-cristiana, in tutti gli altri colui che rende giustizia è un politico o un burocrate del potere esecutivo che agisce su imperscrutabili basi politico-discrezionali. Per dirla con altre parole, non c’è distinzione e divisione tra i poteri. Ma anche i paesi dell’Occidente, culla della divisione dei poteri, ignorano in pratica questa distinzione. (…)

  In Italia queste linee di frattura sono più gravi che altrove perché la società italiana è poco coesa, poco strutturata. E’ una società debole, che preferito servirsi della armi del “familismo amorale” e del “il mio me lo difendo io” per badare ai propri interessi (…), piuttosto che darsi regole, principi e strumenti collettivi. I politici, dal canto loro, si rifugiano nelle rappresentazioni verbali e pseudo-simboliche piuttosto che darsi alle opere. (…)
  Solo le opere possono guarire le linee di frattura. (…) Purtroppo la società dell’informazione totale nella sua serena e appagante imbecillità ha arrugginito i meccanismi della catarsi.

  Parte II - UNA STELLA POLARE NEL TEMPO DELLA TRANSIZIONE - Il principio della responsabilità
  Per un complesso di ragioni (…) il principio di responsabilità che discende dall’esser figli di una terra, cittadini di una nazione, parte di una comunità e membri di una polis venne incardinato (agli albori della Repubblica) nei partiti e conseguentemente divelto dai pensieri come dalle opere dei cittadini. (…) Il Paese è ora di fronte ad una sfida: non solo lo stabilire nuove regole e nuova moralità nel far politica, (…), ma anche il dar vita a una sorta di mutazione sociale: il principio di responsabilità deve migrare verso le persone per diventare patrimonio comune a una società. (…) Non pare esservi altra scelta che cercare di fare di esso il fattore di una rinnovata coesione sociale.

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  — Jul 17, 2010 | Add your feedback

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  • L' altare della patria (16)
  • L'Italia monarchica, fascista, repubblicana nella storia di un monumento
  • By Tobia Bruno
  • Finished in Jan 2000
    
    
    
    Finished (re-read) in Jun 2009
    
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  • Mare rosso (65)
  • By Folco Quilici
  • Finished in Feb 2003
    
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  • Voci di guerra (10)
  • 1940-1945
  • By Mario Baudino
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  • Roma contemporanea (43)
  • By Vittorio Vidotto
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  • Illusioni italiche (64)
  • Capire il Paese in cui viviamo senza dar retta ai luoghi comuni
  • By Luca Ricolfi
  • Finished in May 2010
    
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  • Il dono al tempo di Internet (138)
  • By Marco Aime, Anna Cossetta
  • Finished in Aug 2010
    
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  • Il mare in un imbuto (120)
  • Dove va la lingua italiana
  • By Gian Luigi Beccaria
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  • La grande strategia dell'impero romano (54)
  • By Edward Luttwak
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  • Sopravvivere alle crisi (85)
  • By Jacques Attali
  • Finished in May 2010
    
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  • La guerra privata del tenente Guillet (81)
  • La resistenza italiana in Eritrea durante la seconda guerra mondiale
  • By Vittorio Dan Segre
  • Finished in 1994
    
    
    
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    Finished (re-read) in Apr 1994
    
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  La guerra privata del tenente Guillet

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  Questo bel libro, “La guerra privata del tenente Guillet. La resistenza italiana in Eritrea durante la seconda guerra mondiale”, scritto in forma di un avvincente romanzo, è di quelli che suscitano stupore ed interrogativi. Almeno a me ha fatto questo effetto. La prima parola che viene spontaneo ass ... (continue)

  Questo bel libro, “La guerra privata del tenente Guillet. La resistenza italiana in Eritrea durante la seconda guerra mondiale”, scritto in forma di un avvincente romanzo, è di quelli che suscitano stupore ed interrogativi. Almeno a me ha fatto questo effetto. La prima parola che viene spontaneo associare ad esso è: “incredibile”.
  E’ sicuramente incredibile che:
  1) sia una storia vera e non un romanzo;
  2) il suo eroe, votato al dovere e all’avventura, abbia fatto tante guerre e partecipato coraggiosamente a tanti combattimenti senza finire ammazzato;
  3) che abbia suscitato una tale devozione nei suoi uomini;
  4) sia riuscito a sfuggire alla cattura e a ritornare in Italia, per continuare a combattere;
  5) abbia avuto poi una vita così ricca e piena, ad alti livelli sia militari che poi civili;
  6) sia vissuto fino a 101 anni lucido e in buona salute (è morto nel giugno 2010);
  7) una tale vita straordinaria non sia più conosciuta. Sicuramente il grande pubblico non l’ha mai sentito nominare. Fosse stato americano o inglese, i film su di lui si sarebbero sprecati;
  8) il contesto storico delle le sue vicende sia stato rimosso dalla memoria collettiva italiana.

  Cercando di capire, mi sono appassionato a questo libro, che mi ha suscitato delle domande:
  · Qual è l’ambiente famigliare e sociale, in cui si può formare una personalità così insolita?
  · Come si è originato il mondo coloniale italiano teatro delle sue gesta?
  · Che tracce rimangono oggi di quelle vicende?
  · In questa storia c’è una qualche morale o degli insegnamenti tuttora validi?

  Il seminario di oggi (13 ottobre 2010) contiene le risposte che sono riuscito a darmi.

  Poiché “la storia è figlia della geografia”, per orientarsi in questa vicenda è opportuno fare riferimento a delle buone carte geografiche. Quella del libro è difettosa, per il tipo di rilegatura: si mangia dei pezzi. Suggerisco di guardare una carta di un atlante recente, confrontandola con quelle di due pubblicazioni del Touring Club Italiano: Possedimenti e colonie (1929) e Guida dell’Africa Orientale Italiana (1938). Così si vede dove sono i luoghi citati e come si siano spostati i confini.
  Sono inoltre presenti su Internet i documentari RAI con le interviste ad Amedeo Guillet.

  Concludo con due affermazioni dello stesso Guillet, in risposta ad un giornalista:
  1) “Sono l’uomo più fortunato che io conosca” (sicuramente vero).
  2) “Un buon Comandante deve essere perfettamente a conoscenza di ciò che comanda (…) Deve poi avere il senso del limite, conoscere cioè ciò che può o non può fare. Deve quindi rappresentare un esempio per i suoi uomini, deve essere un buon conoscitore dello spirito dell'uomo, ovvero riuscire a capire le qualità e i difetti dei propri sottoposti. Deve inoltre essere sempre perfetto, nascondendo anche i suoi difetti, se ne ha: è un attore che porta avanti la sua recita (in senso buono, naturalmente) sempre, in ogni momento della sua giornata. Questo è rafforzato dal fatto che egli deve sempre rappresentare un riferimento certo e sicuro. Ultima qualità, ritengo forse la migliore di tutte, è quella di stimolare nei suoi uomini lo spirito di emulazione, ovvero il desiderio di imitarlo. Se il Capo è considerato uomo di grande coraggio, gli uomini diventeranno coraggiosi nel seguirlo. La sua responsabilità è non abusare di questa dote, pena la perdita di ogni possibilità di successo”.

  Questa autorevole ricetta di cosa sia un “buon Comandante”, spiega chiaramente perché sia così difficile imbattersi in uno di loro, sia nella vita militare che in quella civile. Per mia disgrazia o per mia fortuna, un “buon Comandante” in questi termini, di quelli che ti trascinano irresistibilmente con l’esempio, io non l’ho mai incontrato.

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  — Jul 13, 2010 | Add your feedback

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  • Il secolo imprevedibile (53)
  • Perché il nuovo disordine mondiale richiede una rivoluzione del pensiero
  • By Joshua C. Ramo
  • Finished on Nov 29, 2009
    
    
    
    Finished (re-read) on Dec 29, 2009
    
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  Il secolo imprevedibile

  

  Una costruzione empirica e sperimentale a sostegno dell’agire pratico, basata su tesi semplici e ben documentate da esempi concreti, tratti dalla cronaca o da ricerche altrui. Il lavoro di un americano pragmatico e con le idee chiare, che si interroga su come l’America possa rimediare ai suoi errori ... (continue)

  Una costruzione empirica e sperimentale a sostegno dell’agire pratico, basata su tesi semplici e ben documentate da esempi concreti, tratti dalla cronaca o da ricerche altrui. Il lavoro di un americano pragmatico e con le idee chiare, che si interroga su come l’America possa rimediare ai suoi errori, rimanendo una nazione all’avanguardia ma non in perenne attrito con il resto del mondo. Fornisce un metodo pratico, secondo la tradizione della manualistica statunitense.
  Secondo Ramo, il mondo globalizzato è costituito da tanti sistemi complessi, di cui fornisce molti esempi, intrinsecamente instabili e soggetti a crisi imprevedibili, originate da cause anche di per sé modeste. Secondo lui, siamo entrati in una era rivoluzionaria che produrrà uno tsunami di cambiamenti e che richiederà una rivoluzione del pensiero per affrontarla. Vengono anche forniti criteri operativi per farla, perche questa rivoluzione è alla nostra portata, necessaria e non più rimandabile. Le classi dirigenti ed i referenti istituzionali tradizionali hanno infatti fallito, perché intrisi di una mentalità sorpassata, che non è in grado di capire cosa sta succedendo e di affrontarlo efficacemente. Toccherà quindi ai singoli cittadini muoversi e fare una rivoluzione dal basso, attraverso la formulazione e la realizzazione di una grande quantità di progetti innovativi, originati da singole persone e da piccoli gruppi, perché quelli grandi, burocratici e conservatori, non ne sono capaci. Richiederà la responsabilizzazione e l’impegno dei singoli, che però mai come oggi possono anche da soli produrre e avviare innovazioni socialmente utili. Ineluttabilmente occorrerà impegnarsi nel lungo periodo, senza sapere se si avrà successo. Conclude:
  1) con un consapevole atto di fede: "I cambiamenti prodotti da questa mobilitazione di volenterosi saranno più positivi che negativi";
  2) con una esortazione: "In questo nuovo ordine instabile, spaventoso e pieno di speranza, ciascuno per proprio conto e per conto delle persone che ama, deve porsi una domanda: Questa nuova era, cosa si aspetta da me?"

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  — Jul 13, 2010 | Add your feedback

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