Hilarius Bogbinder

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Tintoretto

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il grande fumettaro

Il fascicolo è dedicato soprattutto all’analisi contenutistica dei dipinti densi e spesso ingarbugliati del Tintoretto.
Le riproduzioni sono decenti, con colori, se non ottimali, abbastanza brillanti.
Mi ha portato a prenderlo in mano un paio di suggerimenti convergenti. Ieri parlavo con dei col ... (continue)

Il fascicolo è dedicato soprattutto all’analisi contenutistica dei dipinti densi e spesso ingarbugliati del Tintoretto.
Le riproduzioni sono decenti, con colori, se non ottimali, abbastanza brillanti.
Mi ha portato a prenderlo in mano un paio di suggerimenti convergenti. Ieri parlavo con dei colleghi che preparano un viaggio a Venezia. Ieri sera, poi, sono andato a sentire un recital dalla “Buona Novella” di Fabrizio de Andrè. Inclusa, ovviamente, “L’infanzia di Maria”. Mi è esplosa nella mente una specie di nostalgia acuta per il profilo della bambina stagliato contro il cielo sopra la scalinata, di fronte alla sagoma ieratica del sacerdote.
È la Presentazione di Maria al Tempio, conservata alla Madonna dell’Orto. Assieme a quelle due altre “folli” tele col Giudizio universale e L’adorazione del vitello d’oro, anch’esse riprodotte e commentate nel fascicolo.
Prima o poi occorrerà tornare a Venezia per rivedere tutte queste cose.
Se capita che rinasco, cambio pelle: ce la metto tutta e divento un fumettaro, e imparo dal Tintoretto a far esplodere sulla tavola il quasi caos delle emozioni senza soffocarlo, tenendolo assieme con un filo forte e invisibile, che le unisca in una storia, in una simultaneità dilatata, attraversata e ferita di azioni.

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— Nov 6, 2011 | 1 feedback

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L' opinione pubblica

4 people find this helpful

Il pubblico deve partecipare alla notizia, pressappoco come partecipa al teatro, mediante l’identificazione personale. […] Per potervi entrare deve trovare un appiglio familiare nella vicenda, e questo gli viene fornito con l’uso di stereotipi. […] Il potere di creare l’opinione risiede nella co ... (continue)

Il pubblico deve partecipare alla notizia, pressappoco come partecipa al teatro, mediante l’identificazione personale. […] Per potervi entrare deve trovare un appiglio familiare nella vicenda, e questo gli viene fornito con l’uso di stereotipi. […] Il potere di creare l’opinione risiede nella combinazione di questi elementi.
Gli editoriali fanno da rincalzo. Talvolta in una situazione che nelle pagine dedicate alle notizie appare troppo confusa per consentire l’identificazione, essi danno al lettore un indizio che lo aiuti a impegnarsi. E un indizio deve per forza averlo se, come accade alla maggior parte di noi, egli deve afferrare la notizia in fretta. Egli esige un suggerimento di qualche tipo, che gli dica, per così dire, in che punto un uomo come lui, che ha una determinata opinione di se stesso, deve integrare i suoi sentimenti con le notizie che legge.
Aforisma graffiante. Mi vedo, lettore medio di giornali, pensosamente meditare “sovra i larghi fogli”, per il make-up quotidiano delle idee.
Walter Lippmann (1889-1974) espresse in queste pagine il suo amore-odio per la professione di giornalista, quella che coltiverà per tutta la vita. Prototipo del giornalista insider, inventore – scriveva qualche anno fa Eric Alterman in un memorabile articolo sul NewYorker – di un modello di professionalità che portava “i più importanti reporter, i conduttori delle trasmissioni di informazione politica e i direttori dei giornali” ad uno status pubblico, “pari a quello dei senatori, dei ministri e degli alti funzionari che erano oggetto della loro informazione”. Promotore della responsabilità civile del “quarto potere”. In queste pagine evidenzia in modo spietato i limiti dell’informazione giornalistica: dalle censure, agli interessi, agli stereotipi ai limiti stessi della “forma notizia” e della “notiziabilità”.
L’opinione pubblica (1922) è un libro pionieristico, nel campo dei media studies e della sociologia politica.
La Prima Guerra Mondiale aveva appena messo in luce in misura mai prima sperimentata gli aspetti irrazionali delle motivazioni politiche, e l’importanza della propaganda e del controllo dell’informazione.
Le dottrine psicoanalitiche, puntualmente citate da Lippmann, evidenziavano la capacità dell’uomo di proiettare in simboli i desideri inconsci e i bisogni di rassicurazione, e la persistenza nell’adulto della forza del “pensiero magico” e del sogno dell’onnipotenza infantile (Ferenczi, cit a pag. 54).
Simboli efficaci – osservava Lippmann – dovranno avere il giusto grado di ambiguità, per catturare i sogni fluttuanti di molti. La psicoanalisi – affermava – si pone il problema di riportare al contatto con la realtà individui smarriti, ma riadattandoli ad interazioni individuali, faccia a faccia, accertabili nell’esperienza quotidiana.
Ma nel campo oscuro dei fatti pubblici e della loro immagine, che ha sempre a che fare con situazioni conosciute solo come opinione, la creazione di miti spadroneggia, non contrastata dal principio di realtà.
Inevitabili anche gli schemi e gli stereotipi coi quali digeriamo la complessità dell’esperienza (i capitoli dedicati agli stereotipi sono tra i più brillanti del libro).
Come Griffy, il bottaio di Spoon River, Lippmann ci ricorda anzitutto che crediamo che il nostro occhio abbracci un vasto orizzonte, ma in realtà vediamo solo l'interno della nostra tinozza. L’immagine del mondo nella nostra testa.
Con notevole anticipo rispetto ad analoghi fenomeni europei, Lippmann metteva in evidenza anche il carattere di impresa commerciale del giornalismo, il suo dipendere dalla pubblicità e perciò il bisogno di fidelizzare i lettori, e soprattutto quelli apparentanti alla classe media, ossia al target più ambito dai pubblicitari e dalle imprese commerciali. Con conseguente bisogno di non inquietare il fedele lettore con una immagine della realtà inattesa ed incongrua rispetto ai suoi interessi “egocentrici”. Un gran bozzolo di illusioni per lettori frettolosi.
Erano anche gli anni in cui si metteva alla prova l’esperienza della democrazia di massa. Appariva stridente il contrasto fra la presunta onnicompetenza del cittadino idealizzato dalle teorie democratiche ed un mondo che si faceva sempre più vasto e intricato.
Gli Stati Uniti, in particolare, si svegliarono da vincitori riluttanti, come potenza mondiale le cui faccende interne non potevano essere separate da uno scenario mondiale (della riluttanza fece le spese, com’è noto l’utopia wilsoniana, sconfitta perentoriamente da un isolazionismo miope e un po’ ottuso).
Ma anche qui agiva un grande trauma: la scena del visibile, esemplarmente, si mostrava piccola rispetto ad un mondo di implicazioni e causalità incontrollabili.
Apparivano evidenti a Lippmann i limiti di una democrazia idealizzata sulla piccola società “faccia a faccia” dell’America rurale ottocentesca (e anche dei suoi persistenti limiti classisti, la democrazia dei white, male ecc.). I teorici della democrazia (è una delle sue tesi principali) hanno lavorato soprattutto sull’idea di come ravvicinare il più possibile il governo all’opinione pubblica, ma non avevano nulla da dire su come quest’ultima si forma.
In conseguenza delle sue tesi sui limiti dell’informazione Lippmann finiva per esprimere un duro pessimismo sulle possibilità della “democrazia di massa”.
È noto che la sua soluzione finiva per approdare ad una sorta di utopia tecnocratica (i dotti e gli scienziati come consiglieri dei governi) di impronta positivistica (ma in fondo è la solita utopia del sapere al governo: da Platone a Comte). Ma più che per questo esito, il libro merita di essere letto per la finezza delle analisi su tutti gli argomenti menzionati e su altri ancora.
Coevo dei grandi scettici e pessimisti europei dell’epoca della “crisi della civiltà” (per es. Pareto, Mosca, Ortega y Gasset …), Lippmann scrive poco prima della presa del potere di Mussolini e dell’inizio della stagione delle dittature europee tra le due guerre.
Ma scrive nel contesto americano, nel quale la democrazia (tra ragioni e illusioni) aveva un posto più alto e indiscusso nella scala dei valori nazionali.
Non avrebbe tardato a farsi sentire la replica di John Dewey (The Public and its Problems, 1927), avviando una celebre polemica che è ancora ricordata come uno dei momenti fondanti del pensiero politico americano.
Dewey era però persuaso (e lo sarà fino alla morte avvenuta a metà del secolo scorso) dell’incompiutezza della democrazia americana. Critico dell’elitarismo lippmanniano, riconobbe comunque il valore delle penetranti critiche contenute in questo libro per ripensare un modello autentico (“partecipativo”) di democrazia ed il ruolo che in esso spetta all’educazione ed all’informazione.
Poco conosciuto in Italia, il libro di Lippmann, già tradotto con poco successo all’inizio degli anni Sessanta, venne riedito da Donzelli nel 1995. Nella prefazione, Nicola Tranfaglia ricordava quanto sia sintomatica della trascuratezza della nostra cultura per il problema dell’informazione e delle comunicazioni (siamo il paese della "legge Mammì", per non dire altro!) questa lunga “assenza ingiustificata”.
***
L'articolo di Eric Alterman citato è Out of Print. The death and life of the American newspaper “The Newyorker”, 31 Marzo 2008:
http://www.newyorker.com/reporting/2008/03/31/080331fa_…

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— Dec 12, 2011 | 4 feedbacks