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- Genealogia della morale (1054)
- Uno scritto polemico
- By Friedrich Nietzsche
- Finished on Jul 5, 2010
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- By Gilles Deleuze
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- Pop filosofia (51)
- Finished on May 28, 2010
  
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Pop filosofia

11 people find this helpful

Benchè la mia scarsa conoscenza delle espressioni della cultura pop non mi consenta di valutare se non genericamente la qualità dei singoli saggi (in verità tutti interessanti), trovo assolutamente condivisibili le motivazioni di fondo espresse nel lungo prologo che troverete integralmente riportat ... (continue)

Benchè la mia scarsa conoscenza delle espressioni della cultura pop non mi consenta di valutare se non genericamente la qualità dei singoli saggi (in verità tutti interessanti), trovo assolutamente condivisibili le motivazioni di fondo espresse nel lungo prologo che troverete integralmente riportate nella recensione di J.
E non solo perché sospetto che la rinuncia a indagare con strumenti affilati opere che interessano milioni di persone sia, dietro le dichiarazioni di snobismo o la volontaria frivolezza del divertissement, di fatto un’ammissione di impotenza intellettuale, ma anche perché la consapevolezza di un’attenzione di qualità potrebbe avere l’effetto collaterale di un corrispettivo senso di responsabilità da parte di chi quelle opere consuma, produce e diffonde (come dire, all’importanza della cultura io ci credo).
Molto, molto stimolante.

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— May 31, 2010 | Add your feedback
- Bentornato Marx! (169)
- Rinascita di un pensiero rivoluzionario
- By Diego Fusaro
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- Mosè e il monoteismo (63)
- By Sigmund Freud
- Finished on Oct 17, 2010
  
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Mosè e il monoteismo

23 people find this helpful

Harold Bloom considera Sigmund Freud membro a pieno titolo del Canone della nostra età: difficile dargli torto.
Lèggere Freud vuol dire ogni volta infatti verificare, a quasi cent’anni di distanza, la straordinaria capacità di contaminazione che il pensiero e il linguaggio di quest’uomo hanno avuto ... (continue)

Harold Bloom considera Sigmund Freud membro a pieno titolo del Canone della nostra età: difficile dargli torto.
Lèggere Freud vuol dire ogni volta infatti verificare, a quasi cent’anni di distanza, la straordinaria capacità di contaminazione che il pensiero e il linguaggio di quest’uomo hanno avuto su tutti.
Ma lèggere Sigmund Freud –soprattutto l’ultimo Freud, per quanto mi riguarda- vuol dire anche esperire il piacere acutissimo della condivisione di una ricerca intellettuale rigorosa anche nell’ammissione dei suoi limiti e tanto più appassionante quanto più si inoltra in territori misteriosi, formulando ipotesi che affascinano anche se forse non potranno avere mai conferma, con l’ausilio di una cultura ampia e variegata e con il pregio di una scrittura chiara nei peggiori momenti e di straordinaria icasticità, veramente letteraria, nei migliori.
In questo saggio del 1938, continuando sulla strada intrapresa venticinque anni prima con quel libro spericolato e bellissimo che è “Totem e Tabù”, Freud tenta, con l’applicazione di strumenti propriamente psicanalitici, una spiegazione possibile della particolarità della storia della religione e del pensiero ebraico, spiegazione che non anticiperò per non correre il rischio di guastare il piacere della lettura ai passanti.
Segnalo solo che si avverte qui, in certa ricercata freddezza del tono, in qualche rigidità o insistenza dell’argomentazione, l’implicita difficoltà di Freud nel fare i conti -da ateo- con la sua stessa radice ebraica; conti che forse non avrebbe ritenuto necessari, se le vicende storiche non lo avessero –oltre che costretto a fuggire dall’Austria a ottantatre anni e a trascorrere gli ultimi anni della sua vita a Londra, dove questo saggio fu pubblicato- impegnato a cercare di capire quali caratteristiche dell’ebraismo, religione alla quale è peraltro estranea ogni idea di proselitismo, potessero risultare ancora così urticanti da produrre, nel cuore dell’Occidente evoluto, un fenomeno persecutorio di tali dimensioni.
Piccola annotazione finale: in relazione alla fondazione del Cristianesimo, Freud fa riferimento sempre e soltanto a Paolo di Tarso. Proprio come Nietzsche.

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— Oct 18, 2010 | 4 feedbacks
- L'opera d'arte nell'epoca della sua riproducibilità tecnica (1964)
- Arte e società di massa
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- Il mito di Sisifo (1428)
- By Albert Camus
- Finished on Sep 24, 2011
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- Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi (110)
- Per le Scuole superiori - vol. 1
- By Giovanni Reale, Dario Antiseri
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Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi

3 people find this helpful

Ho sfogliato il libro di testo di mio figlio che comincia quest’anno a trafficare con la filosofia…
Bello strumento, più efficace dei manuali dei miei tempi: la chiarezza del linguaggio facilita l’approccio senza esitare in banalizzazioni eccessive e rende comprensibile l’importanza e l’eterna ... (continue)

Ho sfogliato il libro di testo di mio figlio che comincia quest’anno a trafficare con la filosofia…
Bello strumento, più efficace dei manuali dei miei tempi: la chiarezza del linguaggio facilita l’approccio senza esitare in banalizzazioni eccessive e rende comprensibile l’importanza e l’eterna attualità di una disciplina che forse più di ogni altra necessita di una guida iniziale per essere apprezzata.
Naturalmente, decisivo sarà il ruolo dell’insegnante, dal momento che a un genitore che osservi il momento con una certa trepidazione possono capitare due disgrazie:
a) insegnante moscio, con conseguente perdita irreparabile di un amore possibile
b) insegnante competente e appassionato, capace di indurre eterno fervore
A giudicare dal fatto che non si riesce più a sentire il telegiornale perché si deve parlare di Eraclito, mi pare che qua ci troviamo nella seconda disgrazia..

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— Oct 18, 2009 | 4 feedbacks
- La filosofia dell'avvenire (27)
- By Ludwig Feuerbach
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- L'anticristo (2771)
- Maledizione del Cristianesimo
- By Friedrich Nietzsche
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  Finished (re-read) on Jun 21, 2010
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