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- La cultura del narcisismo (68)
- By Christopher Lasch
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La cultura del narcisismo

Nella mia vita ho incontrato o conosco un sacco di persone intelligenti e persino brillanti, eppure, fra queste, davvero poche coinvolte emotivamente e intellettualmente in qualcosa che trascenda le loro passioni personali e i loro interessi particolari. Siamo circondati da "ignoranti intelligenti", ... (continue)

Nella mia vita ho incontrato o conosco un sacco di persone intelligenti e persino brillanti, eppure, fra queste, davvero poche coinvolte emotivamente e intellettualmente in qualcosa che trascenda le loro passioni personali e i loro interessi particolari. Siamo circondati da "ignoranti intelligenti", persone preparatissime, abilissime e acutissime in settori lavorativi specifici, ma incapaci di riflessioni decenti su gran parte dei temi che ci riguardano tutti, oppure inetti a investire anche solo una minima parte delle loro energie intellettive per darsi una condotta di vita all'altezza delle sfide della nostra specie. Il campionario di tipi umani che rientra in queste categorie è praticamente infinito ed estremamente folkloristico, cito a titolo di esempio, tra i miei conoscenti, il caso del musicista diplomato al conservatorio che spende tutto il suo tempo libero a giocare a poker o ai videogiochi, oppure il programmatore con un cervello più rapido di un microprocessore intel, che però non sa esprimere un giudizio nemmeno elementare sul senso dell'unione europea e sui problemi che attraversa. Cosa hanno in comune questi due tipi e gli infiniti altri che avrei potuto nominare? L'indifferenza per le questioni da cui dipende il benessere di un popolo, l'ignoranza dei temi che riguardano il destino comune, il distacco emotivo e culturale da qualsiasi evento vada oltre il secondo grado di separazione.
Di cosa tratta il saggio di Lasch? Proprio di questo ripiegamento sull'esclusivo appagamento di piaceri individuali; dell'avvitamento di gran parte dell'umanità sul desiderio inglorioso di realizzarsi nel proprio campo senza alcuno slacio inclusivo di comprensione del prossimo. Il narcisismo elevato a stile di vita, armatura caratteriale, sistema sociale, tonalità espressiva della nostra epoca. Il narcisismo come tendenza a trasformare se stessi nel proprio oggetto d'amore, auto investimento libidico al confine fra normalità e patologia.
Questo è anche, per intenderci, il motivo per cui la nostra società è governata da inetti e affaristi senza scrupoli: tutti coloro che hanno talento e intelligenza si sono ritirati a vivere in una dimensione personalistica in cui non c'è spazio alcuno per l'impegno civile, il coinvolgimento nello sforzo comune di edificazione di una società dalle qualità superiori.
La cultura del narcisismo è l'espressione di un'umanità che non è mai stata così intelligente nel suo complesso, eppure così lontana dalla saggezza, una società mai tecnologicamente tanto avanzata, e insieme moralmente così arretrata.
Mi sovviene, chissà perché, uno slogan che ricordo di aver letto sugli autobus in Australia ma non ricordo per quale pubblicità, faceva così: "Motion without Commotion".

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— Jan 29, 2012 | Add your feedback
- Las venas abiertas de América Latina (299)
- By Eduardo Galeano
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Las venas abiertas de América Latina

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Le vene aperte dell'America Latina

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— Jan 24, 2012 | Add your feedback
- Lo strano caso del dottor Jekyll e Mr. Hyde (15653)
- By Robert Louis Stevenson
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Lo strano caso del dottor Jekyll e Mr. Hyde

Jekyll e Hide, c'è un po' di entrambi in ognuno di noi, ovviamente, ma stabilire cos'è di Jekyll e cos'è di Hide, sovente, è molto meno scontato; questo è l'unico limite di un racconto dalle proprietà piacevolmente appiccicose, dal 1886 a braccetto con la coscienza collettiva.

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— Jan 8, 2012 | Add your feedback
- L' era del vuoto (8)
- Saggi sull'individualismo contemporaneo
- By Gilles Lipovetsky
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L' era del vuoto

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dentro e fuori di noi...

Comincio col dire che questo è un libro che mi ha fatto riflettere moltissimo, ho letto e riletto molti passaggi per assimilarli meglio, ho dialogato con me stesso abbondantemente e credo proficuamente. L'ho comprato anni fa perchè il titolo calamitò la mia attenzione (di solito i miei acquisti proc ... (continue)

Comincio col dire che questo è un libro che mi ha fatto riflettere moltissimo, ho letto e riletto molti passaggi per assimilarli meglio, ho dialogato con me stesso abbondantemente e credo proficuamente. L'ho comprato anni fa perchè il titolo calamitò la mia attenzione (di solito i miei acquisti procedono in modo molto più ponderato) in un periodo di letture sociologiche che lasciavano poco spazio all'ottimismo. Mi sono chiesto perchè l'ho letto solo ora. La risposta che mi son dato è che il 2011 è stato particolarmente carico di eventi la cui portata e il cui significato sono di tale magnitudine da mettere in evidenza più che mai l'inadeguata disposizione con cui gran parte della popolazione spende il suo tempo e le sue energie in un mondo incalzato da crisi di ogni tipo e minacciato persino nella sua elementare sopravvivenza fisica. Gli stati e l'economia globale rischiano di collassare o collassano con il loro carico di ingiustizia e disperazione; regimi autoritari cadono sferzati dalla pretesa di giustizia, egualitarismo, libertà, ascesa di nuovi protagonisti, sfida ai potenti di un passato che sfuma rapidamente; terremoti, tzunami, alluvioni, disastri nucleari, petroliere che riversano nei mari il loro carico di morte. Vale a dire: Crisi finanziaria, Crisi geopolitica, Crisi ambientale. S'è mai verificato un periodo nella storia più pericoloso di questo per la vita sul/del pianeta? Non sono uno storico ma direi di no.
Cosa fa la maggior parte delle persone? Lavora consumandosi e consumando, vivendo per l'oggi, ignorando il passato, disinteressandosi del futuro, senza prospettive allargate, senza lottare per qualcosa che ci migliori tutti, arraffando il più possibile, ingenerosamente, in modo familistico o miseramente individualistico. Questo è il VUOTO che mi vedo intorno e che un po' mi sento dentro. Questo vuoto è entrato in risonanza inizialmente col titolo del libro, successivamente con i suoi contenuti. Cercavo delle risposte e, perché no, delle conferme. Le ho trovate. Di più, Lipovetsky mi ha permesso di chiarire idee, concetti e sensazioni, abbozzate o informi, sul carattere di questa "era", mi ha permesso di ragionare più lucidamente su alcuni aspetti dello stile di vita contemporaneo, gli stili di pensiero dominanti, alcuni atteggiamenti psicologici o le credenze che accomunano molti individui e che riconosco in me, come parte della mente collettiva che gli esseri umani formano stando insieme.
Il NARCISISMO è il principio regolatore dell'era postmoderna, categoria psicologica e modo di stare al mondo, concetto che nessuno meglio di C. Lasch ha sviluppato in chiave sociologica nel bellissimo saggio "La cultura del narcisismo" che avevo letto e ho ripreso ora per rivisitarlo con nuovi strumenti a disposizione.
Il narcisismo è il frutto velenoso lasciatoci in eredità dalla modernità. Il narcisismo produce vuoto e si espande nel vuoto di ideologie, principi guida e volizione. Significa ripiegamento su se stessi, riflusso delle aspirazioni espansive, riassorbimento nel privato, indifferenza per il destino comune e avvitamento, finanche patologico, sul proprio io, alla ricerca di realizzazione personale, benessere, riconoscimento. Obiettivi sempre troppo lontani, vette della soddisfazione difficilmente raggiungibili innanzitutto perché non ben identificate, poi perché nel vuoto che ci circonda mancano gli appigli e la presa ci sfugge. Ecco allora che questo estremo bisogno di autorealizzazione, frustrato, si converte in disturbo narcisistico, disordine del cuore, depressione, ovvero la malattia del nostro tempo.
EDONISMO, CONSUMISMO, UMORISMO, SEDUZIONE, LASSISMO, INDIFFERENZA, sono altre categorie utilizzate per descrivere la società e l'uomo postmoderni, esito di un processo storico che comincia col disfacimento della società medievale e accelera bruscamente tra la fine dell'Ottocento e per tutto il Novecento.
Insomma un gran bel libro a cui non do 5 stelle solo perché, essendo composto da testi apparsi in riviste e pubblicati separatamente, manca dell'organicità che devono avere i grandi saggi, come quello citato di Lasch per esempio.

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— Jan 9, 2012 | Add your feedback
- Amore cieco (242)
- By V. S. Pritchett
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Amore cieco

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Amare significa essere ciechi, nel senso che si ama solo una porzione dell'intero essere dell'altro e il resto lo si allontana dalla coscienza, dalla vista. E lo si fa perchè amare è un bisogno indispensabile quanto essere amati; così, su ciò che non accende l'amore, si chiudono gli occhi. Ma soprat ... (continue)

Amare significa essere ciechi, nel senso che si ama solo una porzione dell'intero essere dell'altro e il resto lo si allontana dalla coscienza, dalla vista. E lo si fa perchè amare è un bisogno indispensabile quanto essere amati; così, su ciò che non accende l'amore, si chiudono gli occhi. Ma soprattutto, l'amore deve essere cieco, perchè la nostra immaginazione lavora meglio al buio, mentre la luce spegne il mistero soffocandolo di verità. La cecità, totale o parziale che sia, è la condizione inconfessabile e trasparente di ogni amore.

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— Oct 30, 2011 | Add your feedback

- Comma 22 (1332)
- By Joseph Heller
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Comma 22

Onestamente ho faticato per un lungo tratto di testo prima di entrare nell'ordine delle cose di questo libro. Ho trovato inutilmente ripetitiva e sovraccarica di aggettivi la scrittura, eccessivamente ricco di personaggi e microstorie la narrazione. Poi, però, ho cominciato ad apprezzare il racconto ... (continue)

Onestamente ho faticato per un lungo tratto di testo prima di entrare nell'ordine delle cose di questo libro. Ho trovato inutilmente ripetitiva e sovraccarica di aggettivi la scrittura, eccessivamente ricco di personaggi e microstorie la narrazione. Poi, però, ho cominciato ad apprezzare il racconto per la sua forza pittorica più che narrativa, come quando si guarda un affresco godendo della forza d'insieme più che della comprensione dei singoli dettagli. E in effetti Comma 22 è un grande quadro antimilitarista, non così diverso dal Guernica di Picasso, ugualmente tragico, ma più grottesco e a tratti satirico. Pagina dopo pagina il profilo dei vari personaggi si fa più sporgente, le microstorie cominciano anch'esse ad acquisire un valore d'insieme, fino a diventare indelebili in certi episodi che grazie a Calvino definirei potentemente "visibili".
Alla fine, meglio tardi che mai, ho capito che le ripetizioni testuali riflettono l'ottusità di "personaggi" spesso assurdamente a loro agio in un ambiente, quello militare, che priva gli individui di ogni libertà d'azione e pensiero. E io tanti personaggi così patetici, ottusi, aridi, frustrati, irritanti e commoventi, oppure così tristemente comuni, in un unica storia, non li avevo mai visti. E anche questo, lo realizzo solo ora, è perfettamente coerente con l'assurda crudeltà della guerra, che amplifica in maniera caricaturale il carattere di tutti coloro che vi prendono parte; e se ci capiti in mezzo anche tu non hai che due possibilità: o diventi pazzo come gli altri, o non smetterai di chiederti perchè, così all'improvviso, un sacco di gente fa di tutto per farti fuori.
Riporto un passaggio che mi ha particolarmente colpito e che secondo me esprime bene il tono di questo bel libro, nonché il delirio rappresentato da ogni guerra: “Che assurda pazzia era mai quella di stare sospesi in quell’aria rarefatta a tre chilometri d’altezza, su pochi centimetri di metallo, tenuti lontani dalla morte dalla mediocre destrezza e intelligenza di due insipidi estranei, un ragazzino sbarbato di nome Huple e un pazzo nervoso come Dobbs.”

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— Oct 16, 2011 | Add your feedback
- Pelle nera maschere bianche (58)
- Il nero e l'altro
- By Frantz Fanon
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Pelle nera maschere bianche

Ho letto parte di questo libro sui mezzi pubblici che mi portano a lavoro e mi sono trovato a farmi istintivamente lo scrupolo di non mostrare la copertina del libro per evitare di urtare la sensibilità di qualche persona di colore a me vicina in quel momento. In quel frangente ho davvero realizzato ... (continue)

Ho letto parte di questo libro sui mezzi pubblici che mi portano a lavoro e mi sono trovato a farmi istintivamente lo scrupolo di non mostrare la copertina del libro per evitare di urtare la sensibilità di qualche persona di colore a me vicina in quel momento. In quel frangente ho davvero realizzato quanto questo testo sia pregnante e ancora attuale. Fanon parla di una doppia nevrosi del Nero e del Bianco anche. "Pensiamo che le razze bianca e nera, messe in presenza l'una dell'altra, provocano l'organizzarsi di un complesso psicoesistenziale." Ed è vero; basta sentir parlare un qualunque americano del President Obama per notare come il giudizio non sia quasi mai scevro di elementi di ordine razziale. Ma l'aspetto più rilevante non è questo. Ciò che Fanon si propone scrivendo questo libro è espresso chiaramente nell'introduzione: "Io voglio veramente condurre il mio fratello, Nero o Bianco, a scuotere nel modo più energico possibile la deplorevole servitù edificata da secoli d'incomprensione." E per quanto mi riguarda raggiunge il suo scopo. Le analisi di Fanon, un vero e proprio "studio clinico", svelano il mondo interiore dell'Uomo di colore nella sua relazione psicologica con l'Altro, il Bianco, un Altro che dopo aver cancellato la storia e la cultura di un'intera razza, l'ha inchiodata su un piano d'inferiorità, costringendola a guardarsi costantemente allo specchio con occhi che non le appartengono, in un vortice di alienazione da cui è difficile liberarsi se non se ne comprende l'origine. E alla ricerca di queste radici Fanon ci va attraverso sofisticati strumenti psicanalitici; da uomo di grande erudizione e straordinaria capacità introspettiva ci regala pagine di grande bellezza. Riportando qualche suo bel passaggio spero di omaggiarlo, chissà che dall'immensità del cielo o dalle profondità della terra, dove se n'è andato prematuramente, non sia in grado di apprezzarlo.
“<<Sporco negro!>> o semplicemente:<<Toh!Un negro>>. Facevo ingresso nel mondo, preoccupato di trovare un senso alle cose, con l’animo pieno del desiderio di essere all’origine del mondo, ed ecco che mi scoprivo oggetto in mezzo ad altri oggetti. Rinchiuso in questa schiacciante oggettività, imploravo gli altri. Lo sguardo liberatore, che slitta sul mio corpo divenuto improvvisamente privo di asperità, mi rende una leggerezza che credevo perduta e mi restituisce al mondo, allontanandomi. Ma laggiù, giusto dove si apre l’altro versante, inciampo e l’Altro, con gesti, attitudini, sguardi, mi fissa così come si fissa un preparato con un colorante. Andavo in collera, pretendevo una spiegazione… Non servì a nulla. Esplosi. Ecco i minuti brandelli raccolti da un altro me stesso. […] Mi sento un’anima vasta quanto il mondo, veramente un’anima profonda come il più profondo dei torrenti, il mio petto può espandersi all’infinito. Sono un dono e mi si consiglia l’umiltà dell’inferno… Ieri, aprendo gli occhi sul mondo, ho visto il cielo rovesciarsi da parte a parte. Volevo alzarmi, ma il silenzio sviscerato mi rifluiva incontro, ad ali paralizzate. Irresponsabile, a cavallo tra il Niente e l’Infinito, mi sono messo a piangere.”

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— Sep 24, 2011 | Add your feedback
- La colazione dei campioni (935)
- By Kurt Vonnegut
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La colazione dei campioni

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La colazione dei campioni...

stimola l'intelligenza, inquieta e fa sorridere. Con una scrittura secca e disadorna, e l'ausilio dei disegnini, Vonnegut si propone di parlare a tutti di tutto quello che gli passa per la testa. E lo fa con irriverenza verso la vita, andando all'essenza delle cose e riducendole alla loro logica ele ... (continue)

stimola l'intelligenza, inquieta e fa sorridere. Con una scrittura secca e disadorna, e l'ausilio dei disegnini, Vonnegut si propone di parlare a tutti di tutto quello che gli passa per la testa. E lo fa con irriverenza verso la vita, andando all'essenza delle cose e riducendole alla loro logica elementare, scegliendo sempre la più semplice e intuitiva delle interpretazioni possibili. Il suo è un rasoio di Occam estremamente disincantato che conduce a conclusioni crudeli con leggerezza, sostenuto da dosi massicce di humor nero.
Il mondo che ne emerge, quello reale e quello fittizio, magicamente in comunicazione l'uno con l'altro, non ha assolutamente nulla a che vedere con l'etica e la morale, niente in esso lascia immaginare una qualche ragione escatologica, giudicare non è di questa terra e di speranza nemmeno a parlarne. Eppure questa visione così cruda, così nitida, di una realtà impregnata di dolore fine a se stesso, non è che una scorza, una seconda natura che protegge l'animo ferito di uno scrittore sensibile alle sorti del mondo e degli uomini, l'uno e gli altri uniti nel destino, raccolti lungo il percorso di una lacrima d'autore.

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— Sep 11, 2011 | Add your feedback
- Usare un'altra lingua (30)
- Guida alla pragmatica interculturale
- By Camilla Bettoni
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Educat-
ion as cultur-
al impe…
- Education as cultural imperialism (2)
- By Martin Carnoy
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Education as cultural imperialism

La scuola come imperialismo culturale

Libro non più in circolazione da molti anni, ragalatomi da un anziano professore di geografia politica. Svela meccanismi sulla genesi della scuola in occidente e nei paesi colonizzati, mostra l'evoluzione dell'istituzione scolastica in risposta al bisogno funzionale di specializzazione delle profess ... (continue)

Libro non più in circolazione da molti anni, ragalatomi da un anziano professore di geografia politica. Svela meccanismi sulla genesi della scuola in occidente e nei paesi colonizzati, mostra l'evoluzione dell'istituzione scolastica in risposta al bisogno funzionale di specializzazione delle professioni e controllo sociale, insegna a ragionare sulla scuola in termini demistificatori evidenziandone lo scarto fra obiettivi dichiarati e realtà oggettiva.
“…una fra le funzioni più importanti della scuola è quella di convincere gli individui del fatto che la loro attuale posizione economica e sociale corrisponde al meglio delle loro capacità.”

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— Sep 8, 2011 | Add your feedback

- Descolarizzare la società (119)
- Una società senza scuole è possibile?
- By Ivan Illich
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Descolarizzare la società

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Sento uno smodato bisogno di comprarmi tutti i libri di Ivan Illich

Mi stupisce averlo scoperto così tardi, ma mi rendo anche conto che pensatori così radicali e controcorrente restano necessariamente ai margini del dibattito "istituzionale". Un destino perfettamente coerente con le posizioni anti-istituzionali di un prodigioso intellettuale per cui descolarizzare l ... (continue)

Mi stupisce averlo scoperto così tardi, ma mi rendo anche conto che pensatori così radicali e controcorrente restano necessariamente ai margini del dibattito "istituzionale". Un destino perfettamente coerente con le posizioni anti-istituzionali di un prodigioso intellettuale per cui descolarizzare la società significa prima di tutto decolonizzare le menti di uomini "educati" a muoversi in piena libertà solo all'interno dei confini rigorosamente prefissati da istituzioni la cui natura, il cui ruolo e funzionamento nella società, non vengono mai messi in discussione.
In descolarizzare la società la scuola viene presentata come l'istituzione che prima e più di ogni altra abitua l'individuo ad affidarsi passivamente all'impersonalità scientifica di organizzazioni terze per la soddisfazione di un numero sempre maggiore di bisogni per lo più indotti dalla società dei consumi. L'istruzione e i percorsi scolastici diventano quindi delle merci-servizi che preparano le persone a vivere una vita secondo le mode consumistiche del momento nel nome di interessi capitalistici di cui sono in gran misura ignare.
La forza critica di questo testo è incalcolabile, è uno di quei libri che se colti nella loro essenza rivoluzionaria modificano in profondità le proprie coordinate valoriali, producono un subbuglio creativo nel proprio sistema di giudizi e credenze sulla realtà che ci circonda. E poi per tutto il libro, sotto la sua pelle, tra righe di parole dense come la terra, si percepisce il sentimento di amore, di compassione, che Illich prova per l'umanità e il suo destino.
La lettera riportata nella postfazione, scritta da Illich qualche anno prima della sua morte, e letta in chiesa il giorno del suo funerale, è profonda e commovente, un frammento rivelatore del suo modo di stare al mondo, della patina di sentimento caldo che ricopriva tutti i suoi pensieri sulla vita e gli uomini.
A presto Ivan.

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— Aug 23, 2011 | 4 feedbacks
- God and the State (12)
- By Michael Bakunin
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God and the State

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Dio e lo Stato

Un classico sui rapporti fra Stato, Chiesa e società. Si può cavillare su questo o quel difetto, rilevare incongruenze o balzi logici poco motivati, ma il senso complessivo di questo testo rimane un pilastro per la formazione culturale di chiunque sia animato da spirito di giustizia e libertà.
Spiri ... (continue)

Un classico sui rapporti fra Stato, Chiesa e società. Si può cavillare su questo o quel difetto, rilevare incongruenze o balzi logici poco motivati, ma il senso complessivo di questo testo rimane un pilastro per la formazione culturale di chiunque sia animato da spirito di giustizia e libertà.
Spirito che Bakunin ha incarnato con una coerenza e una esemplarità che trovano pochi eguali nella storia dell'uomo.

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— Aug 23, 2011 | Add your feedback
- El pozo (15)
- By Juan Carlos Onetti
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El pozo

Il pozzo

Scrive davvero bene Onetti e la sua penna è insidiosa come uno stiletto, ferisce a parole, senza alcuno scrupolo per i poveri di spirito. Ma il racconto non coinvolge, sa di nausea sartriana diminuita. Tengo per me alcune frasi notevoli e un concetto di memorabile profondità. E mi prometto di legger ... (continue)

Scrive davvero bene Onetti e la sua penna è insidiosa come uno stiletto, ferisce a parole, senza alcuno scrupolo per i poveri di spirito. Ma il racconto non coinvolge, sa di nausea sartriana diminuita. Tengo per me alcune frasi notevoli e un concetto di memorabile profondità. E mi prometto di leggere qualcos'altro di suo, sento che lo merita.

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— Aug 20, 2011 | Add your feedback
- Tríptico (3)
- By Augusto Monterroso
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Tríptico

Movimiento perpetuo - La palabra magica - La letra E

Il genio e l'umorismo di Augusto Monterroso:
"Raccontare la storia del giorno in cui la fine del mondo fu sospesa per maltempo."

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— Jul 25, 2011 | Add your feedback
- Uno, nessuno e centomila (14539)
- By Luigi Pirandello
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Uno, nessuno e centomila

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Pirandello è un gigante, anzi centomila giganti, anzi... non è nessuno.

Romanzo sull'incomunicabilità fondamentale tra gli esseri umani, sulla solitudine a cui, in ultima analisi, siamo tutti costretti dall'impossibilità di vedere come gli altri vedono, esperire le cose esattamente come chi ci sta vicino, liberarci dal filtro della nostra mente per metterci nei panni de ... (continue)

Romanzo sull'incomunicabilità fondamentale tra gli esseri umani, sulla solitudine a cui, in ultima analisi, siamo tutti costretti dall'impossibilità di vedere come gli altri vedono, esperire le cose esattamente come chi ci sta vicino, liberarci dal filtro della nostra mente per metterci nei panni dell'altro e percepire quello che lui, nella sua unicità, percepisce.
Siamo tante solitudini una accanto all'altra che si illudono di poter cogliere la realtà delle cose come esse sono; tante solitudini che si amano e si odiano si allontanano e si cercano, pensando di essere un "uno", formato, definito, concluso, quando invece son "centomila", indimostrabili, sempre cangianti.
OgnUno di noi è una solitudine che si sforza di essere qualcUno per qualcun'altro.. alla fine, malgrado gli sforzi, resta "centomila", che poi è come "nessuno".

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— Jul 1, 2011 | Add your feedback