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- Guarire con la nuova medicina integrata (9)
- By Enzo Soresi, Edoardo Rosati, Pierangelo Garzia
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Guarire con la nuova medicina integrata

Guarire con la nuova medicina integrata, ovvero "Rifondiamo una medicina per il benessere"

"Guarire con la nuova medicina integrata", 2012, Soresi Enzo, Garzia Pierangelo, Rosati Edoardo, Sperling & Kupfer, 220 pp., ci racconta l'evoluzione della medicina 'tradizionale' ed è esso stesso un testo in evoluzione, in rete, sia attraverso il blog a cura di Enzo Soresi e Pierangelo Garzia(http: ... (continue)

"Guarire con la nuova medicina integrata", 2012, Soresi Enzo, Garzia Pierangelo, Rosati Edoardo, Sperling & Kupfer, 220 pp., ci racconta l'evoluzione della medicina 'tradizionale' ed è esso stesso un testo in evoluzione, in rete, sia attraverso il blog a cura di Enzo Soresi e Pierangelo Garzia(http://bioneuroblog.wordpress.com/), da registrare tra le letture giornaliere, sia attraverso la pagina Facebook del libro, sempre ricca di post con gli ultimi aggiornamenti sull'avanzamento della medicina basata sull'evidenza e centrata sul paziente (https://www.facebook.com/pages/La-nuova-medicina-integrata/348053755271792?fref=ts).
Ora, questo testo si può raccontare sotto due punti di vista: quello della struttura e quello del contenuto.
Spenderò poche parole su quest'ultimo, perché in rete, a partire dalle indicazioni di cui sopra, si può trovare tutto il necessario per comprendere la ricchezza di suggestioni e l'oggetto specifico del testo. Testo che solleva, come accennato sopra, l'importante questione della integrazione tra una medicina fondata sull'evidenza e una medicina centrata sul paziente, in cui, cioè, l'agire medico non trascura i bisogni e le preoccupazioni dell'individuo, anzi, questi vengono posti alla base della terapia di cura, che è personale, unica per ogni malato. E che richiede una delicato calibrazione del rapporto "medico-paziente-caregiver", in cui il contesto familiare, affettivo, ambientale rientra nelle variabili da considerare nell'approccio terapeutico. Approccio che contempla una apertura verso tutto quanto esiste, al di là della medicina tradizionale/ufficiale/protocollare, per facilitare la guarigione del malato e per consentirgli di vivere meglio la malattia. Il paziente deve ricuperare la propria responsabilità nella relazione di cura, per favorire il pieno sfruttamento delle proprie risorse interne (emotive ed intellettive). Ora, qui voglio essere chiaro: quando si parla di "al di là della medicina tradizionale", *non* si intende che si rinuncia alla medicina tradizionale, la cui efficacia si è dimostrata valida ed il cui ambito di ricerca è da salvaguardare con le unghie. La medicina integrata, la medicina che 'va al di là', è un'etichetta che, con le parole di Garzia e Rosati, "identifica fondamentalmente l'atteggiamento di quei medici che si guardano bene dall'invitare il paziente a interrompere le terapie standard prescritte (inducendolo ad abbracciare esclusivamente i rimedi 'naturali'), ma lavorano associando i trattamenti farmacologici, chirurgici, radioterapici o comunque ospedalieri con altre sostante o metodiche nell'ambito della medicina un tempo definita 'alternativa' o 'dolce'. Badando bene, per esempio, che il preparato scelto, di provenienza naturale, non vada a interferire con una molecola farmacologica". Questo è un punto da tenere sempre a mente, per non cadere nelle braccia di 'venditori della salute' che, oltre a sottrarre denaro, sottraggono la vita del malato e dei familiari. Quello che la medicina integrata propone è, innanzitutto, una apertura mentale verso procedure e sostanze che riportano evidenze e risultati positivi, ricorrenti e spiegabili, ma che, storicamente, sono state escluse dalla medicina ufficiale. Quello che la medicina integrata richiede è medici senza il paraocchi, come il dott. Enzo Soresi, che è il nostro Omero nell'Odissea di due pazienti raccontata in questo libro e del quale, davvero, consiglio di leggere "Il cervello anarchico", un testo letto il quale non si può più rimanere dormienti nei propri giudizi o pre-giudizi sulla salute. Nessuno è un guru della medicina e men che meno Enzo Soresi che, se così è definito, si altera assai. Ma tutti possono essere ottimi guaritori, laddove integrino nel loro approccio alla cura parole come 'centralità' del paziente, soggettività, diritto di sapere, sollievo, assistenza, aiuto e, come sempre, un pizzico di sensibilità ed empatia.
Passiamo alla struttura del testo, perché qui c'è qualcosa da notare. Il testo è articolato in capitoli, lungo ed entro i quali Enzo Soresi narra delle traghettate nel mare magnum della medicina alternativa, offrendoci la propria esperienza circostanziata e contestualizzata nel racconto di due persone malate, racconto che 'dà il la' per le esplorazioni in terre 'alternative' della medicina. All'interno di ogni capitolo ci sono schede di approfondimento semplici e ricche di informazioni su alcuni dei temi principali della medicina integrata o contenenti spiegazioni semplici di meccanismi chimici o organici complessi. Prefazione, introduzione e conclusioni contengono la cornice del testo, dove si riassumono le conclusioni sinora raggiunte sul tema della medicina integrata e dove si raccolgono le principali questioni ancora aperte.
Interessante, però, è l'ultima sezione, riduttivamente denominata 'bibliografia' ma che, invece, costituisce una vasta fonte di informazione di riferimento, tematicamente suddivisa (aging, alimentazione, omeopatia, placebo, stili di vita, etc.), sulle frontiere di ricerca di medicina integrata. Non solo una bibliografia, perché in realtà offre consigli e rimandi a Istituti, network, studiosi del settore, rimandi che poi, per completezza, vengono sostenuti da una vasta linkografia, che testimonia della presenza in Internet della medicina integrata.
Ora, la mia perplessità è questa: il testo -se lo leggiamo ce ne accorgiamo dopo poche righe- è stato scritto straripante di entusiasmo e passione (un po' come il testo in parte simile, "La biologia delle credenze", di Bruce H. Lipton), il che è un bene, perché ha portato a redarre un contributo non da poco. La mole di riferimenti internet e bibliografici riportati ha, tuttavia, un limite proprio nella sua stessa vastità. In che senso? Nel senso che quanto scritto dagli autori e buona parte della bibliografia classica è in qualche modo 'validato', sicuro, non parte per la tangente di illusioni o misinterpretazioni. Invece, esaminando, come ho fatto, i siti citati, occorre che il lettore/fruitore di tali siti abbia un atteggiamento un po' "smaliziato" rispetto ai temi trattati. Perché qualche volta questi vengono spinti al di là... di quel iniziale 'al di là' con cui abbiamo definito la medicina integrata. In buona fede, si intende. Ma anche in buona fede si rischia, a mio avviso, di fare intraprendere al lettore meno esperto, o non accompagnato, delle strade poco sicure. Detto ciò, sono convinto che il rischio sia molto inferiore al vantaggio potenzialmente conseguibile. E che l'informazione in medicina integrata vada diffusa. Ma non potevo, lettore responsabile quale il testo stesso richiede, prescindere dall'osservare questo potenziale pericolo. Per il resto, per tutto il resto, si tratta di un libro da leggere e da seguire in rete quale base sicura di esplorazione da cui partire verso terreni alternativi e a cui ritornare per riposarsi e riprendere... a navigare!

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— Dec 29, 2012 | Add your feedback
- L'ora di italiano. Scuola e materie umanistiche (110)
- By Luca Serianni
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L'ora di italiano. Scuola e materie umanistiche

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L'ora di italiano, ovvero "Un dibattito che è bene che sia sempre in corso"

Non lo nego. Nutrivo dei pregiudizi prima di leggere il testo. Pregiudizi dovuti a tanti altri libelli simili che, nella mia esperienza, troppo spesso affrontano temi troppo ampi e troppo importanti per essere de-bellati in un centinaio di pagine. E un tema che tocca uno dei più importanti momenti d ... (continue)

Non lo nego. Nutrivo dei pregiudizi prima di leggere il testo. Pregiudizi dovuti a tanti altri libelli simili che, nella mia esperienza, troppo spesso affrontano temi troppo ampi e troppo importanti per essere de-bellati in un centinaio di pagine. E un tema che tocca uno dei più importanti momenti della formazione di un cittadino, l'ora di italiano, appunto, dà e dava adito a un sentimento simile.
Leggendo il testo, invece, prendo atto che se si è grande conoscitore, ed in prima persona, di grandi temi, si è in grado di condensarne l'essenza problematica anche in poche pagine.
Certo, non si può pensare che un tema complesso, affrontato da un esperto per tutti gli altri, esperti e non, possa in poche pagine entrare tanto in profondità da toccare ogni spazio, pieno o vuoto, della regione esaminata. Ma credo che, in questo caso, non sia necessario: la cosa importante è stata toccare 'alcune' regioni del complesso sistema di trasmissione della lingua e della letteratura italiana, fornire per exempla alcune prassi, alcune pratiche che possono fare la differenza, individuare, argomentativamente, alcune risposte ad onnipresenti domande (vedi lo studio del latino: il come, il dove, il quando...) e prendere posizione, secondo ragione e buon senso, laddove le posizioni tendono ad oscillare in un moto perenne che non si sofferma e non testa nessuna possibile soluzione.
Il testo del Serianni è quindi questo: un esame analitico dell'insegnamento dell'italiano in Italia, con un excursus, ma davvero integrato, nel mondo del latino e delle lettere e letterature classiche, nonché nel mondo che insegnanti ed adolescenti si trovano a condividere, per alcuni anni, "in classe".
Al di là degli schematismi pro e contro il latino, troviamo nel testo una intelligente definizione del contesto in cui le ore di latino sono nate e acute osservazioni ed esempi pratici delle più o meno buone prassi che il passare del tempo ha via via introdotto. Con una riflessione di fondo: la società evolve e così il metodo e la tecnica di insegnamento fermi non possono stare. Contro la staticità del manuale: questo è un punto interessante dell'analisi e delle proposte di Serianni.
E contro la staticità dell'insegnare l'italiano: sotto diversi punti di vista, tra cui la sintassi, il lessico, le strutture logiche ed i pesi relativi che ciascuno di questi punti di vista e di azione ha nel confronto con gli altri e, tutti, nel confronto con il tempo che passa.
Molto apprezzabile, nel lavoro di Serianni, è la tranquillità e la moderazione con cui si esprime: non giudizi affrettati, non urla allo scandalo, non accuse delegittimanti. Si parla e si ragiona con un testo che, dei testi, ha quello che ritengo essenziale: la pace dell'argomentazione, la chiarezza della ragione.

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— Sep 30, 2012 | Add your feedback
- Cecenia (515)
- Il disonore russo
- By Anna Politkovskaja
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Cecenia

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Cecenia, il disonore russo, ovvero "La forza della parola testimone"

"Uno dei più grandi documenti letterari del nostro tempo per capire la futilità di ogni conflitto", scrive Roberto Saviano nella sua pregnante e partecipata introduzione al testo della Politkovskaja. Entrambi testimoni, Saviano e la Politkovskaja smembrano ed analizzano le infernali macchine del fan ... (continue)

"Uno dei più grandi documenti letterari del nostro tempo per capire la futilità di ogni conflitto", scrive Roberto Saviano nella sua pregnante e partecipata introduzione al testo della Politkovskaja. Entrambi testimoni, Saviano e la Politkovskaja smembrano ed analizzano le infernali macchine del fango che nascondono la truce verità di una violenza sconvolgente disarmando chi, di quella verità, si fa portavoce. Entrambi di fronte a forze schizofreniche che non solo dissimulano le atrocità in corso, ma simulano, per sostituzione, gloria ed onore. Laddove c'è soltanto disonore, fosse della camorra o, nel caso specifico, della Russia di Putin. Questo è un punto.
Ma quello che io voglio che risalti di Anna Politkovskaja non è tanto che i suoi reportage -dettagliatissimi reportage, se si vuole davvero cercare di venire in aiuto delle vittime- qui coordinati in un libro, rappresentino, ed è indubbio, una letteratura di altissimo livello. Quello che qui voglio che risalti è che questa donna, con una consapevolezza e una tenacia che è di pochi, donne e uomini, giusti, ha vissuto il dolore della violenza perpetrata con crudeltà e senza ragione, senza senso immediato, nella propria anima, nei pensieri e nei sentimenti di ogni giorno. Non troverete una giornalista che racconta storie di un potere disumano e deragliato da un cannocchiale della mente che sta distante, anche se presente sul luogo della carneficina, da quanto riportato. Troverete, leggendo, la mente e l'anima di una giornalista che, nell'atto doveroso di riportare i fatti (quante volte, prima di tutto, inizia con il suo "Ecco i fatti:"!), cerca con l'aiuto di interviste a vittime e carnefici di portare allo scoperto la logica perversa che si cela dietro il disonore russo; una donna che soffre e non si abitua alla distruzione di corpi, case, anime: riportato ciò che resta del fatto, il reportage tenta di sviscerare il male alla radice, esponendolo all'opinione pubblica, scaraventandolo nelle coscienze dei lettori, espugnando la fortezza, in apparenza invincibile, da cui promana.
Non è un esercizio letterario, quello della Politkovskaja! Trovo cinici, ma forse, mi illudo, solo ingenui e disinformati, i commenti e le recensioni di coloro che, di ciò che la giornalista assassinata ha scritto, sostengono essere stralci di giornale, appunti mediocri, corpus di testi aggregati per vendere, prosa letteraria che ambisce ad universale e via delirando. Ma, dico, lettore folle, se anche fosse tutta letteratura, e dovesse essere giudicata sotto questo aspetto, non ti poni l'idea, il dubbio, la circostanziata ipotesi che dietro questi testi ci sia stato veramente quanto raccontato? Perché, nel caso, basterebbero due pagine di lettura per rabbrividire e per provare un po' di empatia, tremando di fronte a quanto uomini vicini per spazio e per tempo stanno facendo ad altri uomini. Le parole di Anna sono pietre scagliate dentro la nostra coscienza per consentirle di rimanere disturbata, cioè, non intorpidita, attenta. Per farci leggere che cosa succede in Cecenia, per esempio attraverso le pagine di Internazionale, che ogni tanto si occupa di quanto accade. Per renderci, è il minimo, lo so, presenti al nostro tempo, non indifferenti alla nostra storia.
Sta alla sensibilità di ognuno leggere quanto scritto dalla Politkovskaja: non giudico, né so come intervenire direttamente. So però, questo è il messaggio ricevuto, che è mio compito evitare di non sapere.
Ritornando al quid del testo, esso è importante perché Anna è una giornalista professionista che, nell'accertare ogni minimo dettaglio di un fatto, lo fa con la fermezza di non escludere nessun punto di vista. C'è la vittima e ci sono i potenziali carnefici. Sono, gli uni e gli altri, esseri umani. Di fatto, burattini gettati in un vortice di anomia e amoralità da burattinai che stanno altrove. Anche chi compie i massacri si trova, nel breve, a non comprendere più nulla dell'umana natura. La violenza senza margini è violenta anche su chi la produce.
Eppure, non è la violenza in sé, che è un mezzo, a preoccupare Anna. E' l'odio ciò che si deve temere. L'odio generato dal non senso delle torture, della morte, dei processi kafkiani, della mostruosità dei media mentitori, dell'indifferenza dei vicini... un odio che dalla Cecenia si infiltra nella Mosca per bene, nei quartieri di periferia, ma anche in quelli della ricca borghesia. Un odio diffuso che legittima il disumano, come è accaduto tante volte nella storia dell'uomo, che è storia di barbarie interrotta da umanità.
Un altro elemento importante di questo 'resoconto' è l'analisi, sociologica ed antropologica, del popolo ceceno (o, meglio, delle diverse tribù, e delle relative articolazioni odierne), aiuto prezioso per chi studia la storia dei popoli e, sicuramente, informazione essenziale per negoziatori ed attivisti, tanto per l'adesso, quanto per il futuro, dovesse mai, questo infinito delittuoso conflitto, terminare.
Intanto, a causa della sua testimonianza in questo teatro e in altri non meno urgenti, Anna è morta assassinata. Qualcuno, a Mosca e in Cecenia, ha ripreso, con tutti i rischi del caso, il suo testimone. A maggior ragione non dobbiamo, non si può, dimenticarla. E tutto il resto è letteratura.

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— Oct 14, 2012 | Add your feedback
- Anna Politkovskaja (91)
- By Francesco Matteuzzi
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Anna Politkovskaja

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Anna Politkovskaja, ovvero "Il senso della morte per testimoniare della vita"

Sul senso della testimonianza di Anna Politkovskaja ho scritto altrove (vedi, tra l'altro, la recensione a "Cecenia, il disonore russo").
Qui non ho che da scrivere un elogio per una casa editrice e per degli autori che, preso il testimone della testimonianza di Anna, hanno voluto e saputo riportar ... (continue)

Sul senso della testimonianza di Anna Politkovskaja ho scritto altrove (vedi, tra l'altro, la recensione a "Cecenia, il disonore russo").
Qui non ho che da scrivere un elogio per una casa editrice e per degli autori che, preso il testimone della testimonianza di Anna, hanno voluto e saputo riportarlo, in modo poliedrico e per un pubblico differenziato, senza ridurne l'impatto intenso, doloroso ed etico, attraverso mezzi diversi dalla scrittura ed altrettanto potenti.
Di questa storia per immagini, di questo fumetto, di questa sceneggiatura, apprezzabile è il rigore nel riportare i fatti e la maestria nel ri-generare il grigiore dell'anima in cui questi sono immersi ("Ecco i fatti", eco del compito auto-impostosi Anna Politkovskaja). Fatti che circondano il disonore russo, sia quello della Cecenia, o quello in Breslan, o quello perpetrato in luoghi meno noti.
Emerge l'immagine di una giornalista coerente con quanto di lei si può leggere nei numerosi testi e reportage di cui disponiamo. Emerge chiaro il senso di smarrimento, ma di indefessa ricerca di un senso, di fronte all'orrore a all'atrocità che annichiliscono l'individuo, lo rendono generatore di odio e portatore insano di violenza. Ed emerge, in particolare, il nesso stretto, essenziale, tra il percorso intimamente biografico di Anna, cittadina russa e cittadina del mondo (sin dai natali), e quello giornalistico, inteso come giornalismo-testimonianza, atto di riporto entro il quale è coinvolta l'esperienza, l'emozione e la coscienza di chi riporta.
La parola 'distacco' non si trova frequente in quanto concerne la Politkvoskaja. Ella comprende, prende in sé le cose, i fatti, per trasmetterli affinché si rendano eco di destini terribili ed innocenti. Nel fumetto/sceneggiatura, questa eco rimbomba. Rimbomba nella grafica, negli spazi del silenzio, che è di riflessione, quanto di paura; nelle pagine di sgomento e sbalordimento, che esprimono il disfacimento di ogni (buon) senso in uno sfilacciato esplodere di schegge scomposte. Rimbomba negli interventi e nelle interviste presenti nel prologo e nell'epilogo al fumetto, nei riferimenti e nella bibliografia.
Assassinata a causa del non volere e non potere tacere di fronte a ciò che non può essere celato e cancellato, il rimbombo di Anna, la sua potente eco, va preservata e, ogni qual volta sia possibile, amplificata. Becco Giallo ha colto l'occasione per rilanciare questa eco, facendo la sua parte di testimone, dovere di una casa editrice aperta al mondo ed al domani. Ma dovere che non si può dare mai per scontato.
Consiglio vivamente a tutti questo profilo, in particolare a docenti e studenti delle classi della scuola secondaria, come (s)punto di partenza per infiltrarsi nella realtà, per non restare indifferenti.

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— Oct 14, 2012 | Add your feedback
- Complessità, cambiamento, comunicazioni (2)
- Dai social network al Web 3.0
- By Valerio Eletti
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Complessità, cambiamento, comunicazioni

Complessità, Cambiamento, Comunicazioni, ovvero "Sotto il titolo, niente".

Niente di nuovo, per lo meno. Si tratta piuttosto di una serie di flash, come segnala l'autore, organizzati tra fatti, definizioni e citazioni, di una breve analisi di un caso concreto e di una scarna bibliografia. Può costituire un articolo on line o un post per un blog. Non un libro cartaceo, di n ... (continue)

Niente di nuovo, per lo meno. Si tratta piuttosto di una serie di flash, come segnala l'autore, organizzati tra fatti, definizioni e citazioni, di una breve analisi di un caso concreto e di una scarna bibliografia. Può costituire un articolo on line o un post per un blog. Non un libro cartaceo, di n. 47 pagine formato A5 per un totale di 8 euro... Del resto, il testo nasce dalla conversazione di Valerio Eletti al Festival della Complessità del 2011, nonché da un suo saggio del 2012. Sarebbe bene, almeno, concepire, nella complessità, una 'green economy' che non abbatta alberi per testi distribuibili meglio su altri media.
Per una introduzione alla complessità, rimando a questo filone: http://it.wikiquote.org/wiki/Prede_o_ragni

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— Sep 19, 2012 | Add your feedback

- Proibito parlare (1247)
- Cecenia, Beslan, Teatro Dubrovka: le verità scomode della Russia di Putin
- By Anna Politkovskaja
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Proibito parlare

Proibito parlare, ovvero "Reportage al prezzo della vita"

Leggendo i primi reportage del testo, mi sono subito venute in mente due persone: Primo Levi e Roberto Saviano. Il primo, per la scrittura lucida, analitica e, mi sento di dire, pacata con cui ci ha reso partecipi dell'inferno (che anch'egli pagherà, con la propria vita, anche se dall'inferno, almen ... (continue)

Leggendo i primi reportage del testo, mi sono subito venute in mente due persone: Primo Levi e Roberto Saviano. Il primo, per la scrittura lucida, analitica e, mi sento di dire, pacata con cui ci ha reso partecipi dell'inferno (che anch'egli pagherà, con la propria vita, anche se dall'inferno, almeno materialmente, riuscì a salvarsi), denunciandone la dimensione assurda in cui ogni componente l'umanità è scomposta e rivoltata, capovolta al fine di corrode l'anima. Il secondo, per la sua essenza di testimone ad ogni costo, senza prezzo, senza disposizione a piegarsi: una testimonianza portata avanti nella consapevolezza che la parola, laddove non delegittimata, è potente, può tenere testa al potere, può ridare dignità a chi è stato defraudato nell'anima e spostato, nel'immaginario comune, da vittima a carnefice o, ancora peggio, a complice.
Detto questo, Anna Politkovskaja è tanto una lucida reporter di ciò che è osceno, che è posto fuori scena da un regime, che è esiliato dal mainstream o, qualora vi rientri, manipolato e capovolto; quanto una cittadina testimone attiva di verità troppo scomode per essere dette e troppo laceranti per poterci convivere. Testimone 'attiva': perché riporta nei suoi articoli ciò che vede, ma si precipita dentro gli eventi più drammatici per mediare, per cercare di salvare vite, per evitare conseguenze devastanti.
Questa testimonianza attiva le è costata la vita. E lo sapeva, era consapevole di quanto rischiava, non era una donna incosciente e non cercava la fama. Cercava di riportare a galla come si erano svolti i fatti, con quel valore di dettaglio e di particolari che è cifra della sua scrittura. Era consapevole che tacere significa stare dalla parte del male. In lei era chiaro che una condotta per il bene si differenzia da una condotta che accetta il male. La sua forza morale è semplice, ma non ingenua: sa che i suoi reportage non solo rievocano, con dovizia di ricerca e documentazione, l'orrore che si è svolto ora in Cecenia, ora a Beslan, ora nelle diverse regioni della terra Russa che ella conosceva bene; sa che, leggendoli, si evincono i meccanismi che generano eserciti di donne e uomini addestrati all'odio, abituati alla violenza, dispersi nelle nebbie della vendetta. Non a caso, proprio l'espandersi dell'odio è ciò che Anna teme di più, il male che genera altri mali.
Sa che, leggendo i suoi testi, i meccanismi del potere vengono smontati e offerti, nella loro crudele efficacia, ma schifosa meschinità, al lettore e al cittadino che non voglia coprirsi gli occhi e la mente. Sa che fare testimonianza è più che testimoniare in un tribunale o sulle pagine di un giornale. Fare testimonianza è mettere dei posti di blocco alla tracotanza del potere corrotto, sia esso incarnato in chi esegue di persona massacri, torture, violenze, sia esso quello proprio dei burattinai che guidano, incitano e, soprattutto, legittimano quelle mani.
I reportage di Anna Politkovskaja sono crudi, diretti, espliciti. La prosa è asciutta, lineare; solo poche volte si lascia andare ad emozioni di sdegno o ad esternazioni verso la madre Russia, governo di tradimenti e traditori del popolo. Ricca di trascrizioni di interviste alle vittime, ai presunti colpevoli, alle autorità, ai terroristi, insomma, alle persone coinvolte, ai testimoni diretti ed indiretti dei fatti, la narrazione giornalistica riesce a farsi letteratura universale, per la capacità dell'autrice di incastrare magistralmente la sequenza di resoconti, il report, in una narrazione che è anche diario, racconto, elaborazione di ipotesi e analisi di conseguenze. Il tutto condensato sempre in un obiettivo: fare emergere la verità, o i pezzetti di verità che si riescono a raccogliere, ad ogni costo, con ogni sforzo, tenacemente, senza sosta, per mezzo di una forza di volontà tanto intensa da apparire, talvolta, ossessiva, in un senso che si spiega nell'esercizio sistematico di neutralizzare l'ossessiva, quella sì, nolontà del potere di volere chiarire i fatti.
Anna è una giornalista, una cittadina, una testimone: non è schierata a favore di ideologie contrapposte. E' schierata solo dalla parte dell'essere umano. Non partecipa dell'esaltazione dei terroristi (ci mancherebbe!), né di quella del governo. Non ci sono fazioni e religioni. Ci sono tragedie. Ad Anna interessa portare luce su quest'ultime. Il resto, il terrorismo da un lato o dall'altro della barricata, l'ideologia a giustificazione dell'azione, gli obiettivi di coloro che sono al potere, ecco, questi elementi sono semmai il contesto e le concause della tragedia; sono ciò che si oppone al rendere giustizia alle vittime e in questa dimensione vengono riconosciute e narrate da Anna.
La giornalista-testimone, nei suoi reportage, è convinta dell'importanza di riportare al meglio la condizione psicologica e di emarginazione degli esseri umani coinvolti nella tragedia. In questa premura, in questo curarsi delle vittime, che il governo non cura, si ritrova un'altra cifra della sua natura di testimone. Anna è convinta che, se muore l'empatia, se anche tra le vittime il potere è riuscito ad instillare l'odio reciproco (si faccia riferimento, per esempio, all'assalto alla scuola di Beslan), allora la disgregazione sociale sarà definitiva. Per questo, nell'incontrare le vittime, è l'empatia che cerca di mettere a fuoco, forse anche di alimentare: la necessità di ridare un senso all'esistenza dopo una strage passa dal conforto verso chi ha perso tutto, dai familiari alla casa, conforto che le autorità paiono ben restìe dal fornire. Le descrizioni della psicologia di chi è sopravvissuto alla violenza senza senso sono minute e profonde: testimoniano anch'esse a favore di una umanità che non si deve e non si può permettere che venga meno, che scompaia nell'odio.
Mi fermo, perché una recensione non rende verità della forza morale dell'autrice e delle esistenze di coloro di cui ha narrato. Però, in questa sosta, lancio un messaggio contro l'indifferenza: leggiamo i libri di Anna Politkovskaja, per cui ha perso la vita. Ma andiamo oltre: prendiamo, anche solo nella nostra veste di lettori e persone civili, il testimone di altri giornalisti che, in terra di guerra e di violenza quotidiana, hanno preso il testimone di Anna e ci raccontano, con la loro forza, di situazioni che non ci toccano di persona, ma dovrebbero, perché siamo tutti esseri umani e, in quanto tali, non solo la gioia, ma anche il dolore dovrebbe essere condiviso. Forse, in questo modo, ci sarà più semplice, con l'aiuto della fortuna, trovare un punto d'appoggio per (re)agire.

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— Sep 30, 2012 | Add your feedback
- La scuola che resiste (16)
- Storie di un maestro di Provincia
- By Alex Corlazzoli
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La scuola che resiste

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La scuola che resiste, ovvero "Il tempo più importante del mondo. Il loro. Che è anche il tuo"

La scuola che resiste è un testo che attendevo da un po', in quanto adocchiato quando ancora non si sapeva in che mese si sarebbe dato alle stampe. Quest'inseguimento della letteratura della realtà (vedi quella universitaria, quella politico-sociale, quella industriale... girovaga un po' tra le mie ... (continue)

La scuola che resiste è un testo che attendevo da un po', in quanto adocchiato quando ancora non si sapeva in che mese si sarebbe dato alle stampe. Quest'inseguimento della letteratura della realtà (vedi quella universitaria, quella politico-sociale, quella industriale... girovaga un po' tra le mie letture), intesa come storia di ciò che accade, che talvolta si tinge anche di storia di ciò che si vorrebbe accadesse, o che si vorrebbe ricordare, o dimenticare, è una corsa che trovo molto arricchente. Perché mi fa capire, quasi ogni volta, che bisogna impegnarsi sempre a toccare con mano la vita degli altri, non solo per immedesimarvisi, che è la base per il comprendere, per "prendere in noi" l'altro, ma anche e, soprattutto, per diffondere, con l'azione, i valori che abbiamo deciso, nella nostra coscienza e nel nostro contesto, come importanti. Li abbiamo scelti. E ogni scelta ha conseguenze reali estremamente intense. Specie se quella scelta riguarda il mondo della formazione delle nostre bambine e dei nostri bambini. Qui la scelta è *vitale*. Di vita. Perché è della vita di chi verrà dopo che si tratta e di cui noi siamo (o dovremmo sempre ricordarci di essere) *responsabili*.
Perché le bambine e i bambini che si affacciano alla scuola primaria, alle 'elementari', entrano in un mondo che li segnerà per sempre. Entrano in quella famiglia allargata entro cui si formano, almeno parzialmente, le attitudini per il futuro, le emozioni e le empatie, o le apatie, che guideranno il pensiero e l'azione negli anni a venire. In questo obbligatorio (per lo Stato) passaggio formativo, il maestro o la maestra rivestono un ruolo preziosissimo. Tanto prezioso che, come dico sempre, il massimo della preparazione, della selezione e della retribuzione deve essere collocato, letteralmente, sulla curva 'maestra' che definisce la colonna portante dell'insegnamento ad essere adulti consapevoli. Ecco perché è importante conoscere in quale contesto i maestri e le maestre e, quindi, ricordiamolo bene!, le nostre bambine ed i nostri bambini, si trovano ad operare. Un contesto in cui si intrecciano, o dovrebbero intrecciarsi, entità fondamentali quali i genitori e le istituzioni. Scegliere questo contesto e incidere consapevolmente, laddove questo non è coerente con la missione della scuola primaria o dove è carente, per strutture, territorio, valori spirituali e sociali, diventano due verbi di portata esistenziale. Scegliere ed incidere. Non restare indifferenti al cataclisma che la scuola primaria italiana (per concentrarci momentaneamente solo su quella) ha subito, sta subendo e, se non si interviene, probabilmente sgretolerà la scuola primaria in ciò che di essa è più importante: l'essere un bene comune che insegna a tutelare se stessi e la comunità. La scuola primaria è un bene comune meraviglioso e intriso di civiltà: esso va difeso. I modi possono essere tanti, ma il fine uno solo: garantire quel diritto fondamentale che è sancito, globalmente, nei primi dodici articoli della nostra Costituzione, ma che si può intuire anche solo dall'Art. 3, laddove sta scritto che "tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali. È compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica, economica e sociale del Paese."
Un compito arduo, a pensarci, ma che deve attendere ogni attività quotidiana, perché troppo alta è la posta in gioco, troppo essenziale per mantenere quanto costruito in un lungo percorso democratico.
Ecco: questo, per me, è il quadro in cui si innesta il 'reportage' di Alex Cordazzoli. 'Reportage', perché riporta, con rigore e serietà, che cosa accade nelle scuole di un maestro precario, che ha visto l'Italia facendo la spola tra diversi istituti, di regione in regione e che, sopratutto, ha visto l'Italia non da solo, perché ci riporta, come le stampe a fine testo dimostrano, anche la prospettiva che dell'Italia hanno i bambini e le bambine, di diverse etnie, culture e territori, data l'attuale (secondo lo scrivente, meravigliosamente incoraggiante) composizione delle classi nella scuola di primo grado.
Il Maestro ci parla dei suoi "datori di lavoro", i bambini. Ci racconta di come è difficile adempiere al proprio lavoro in condizioni le più diverse. E ci racconta come il percorso da lui seguito sia stato un percorso sempre svolto con i suoi datori di lavoro. Ecco spiegato l'incipit: "questo libro nasce in classe". E dalla classe, il Maestro 'giostraio' (mai immagine fu più efficace), ci racconta di un'Italia che non può più nascondersi a fronte di un cambiamento epocale che richiede lo sforzo congiunto, di tutti noi, per generare quello scatto di etico orgoglio senza il quale la scuola non saprà resistere a lungo.
Nonostante le nuove risorse rese disponibili dalla tecnologia, come la rete. Nonostante piani futuristici di riorganizzazione della didattica: maestosi, forse, ma inautentici, creati senza mai entrare tra le mura di un'aula. Nonostante le famiglie che, spesso, troppo spesso, non ritengono loro dovere intervenire nella scelta del contesto in cui si svilupperanno le figlie ed i figli, o non si ritengono adatti. Dove, invece, basterebbe la più antica forma di evoluzione: il dialogo.
Insomma, la scuola di tutti, quella di oggi, come quella di ieri, emerge *concreta* nelle storie di classe del nostro Giostraio che, per fortuna, è un girovago pro-positivo, che invita ad aggirare gli ostacoli in modo intelligente e sensibile, invece di fermarsi, con le sue classi variopinte, e restare sotto vento. La scuola che resiste è una scuola ostinata, che dell'intellettualismo non (se) ne fa nulla, e che non si accontenta neanche dell'indignazione. E' una scuola di diversi soggetti che *fanno, ogni giorno, la differenza*. Perché rimanere indifferenti, cari tutti, è la fine di ogni perché.

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— Sep 11, 2012 | Add your feedback
- Mosca e San Pietroburgo (5)
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Mosca e San Pietroburgo

LA guida per San Pietroburgo, Mosca, i monasteri dell'Anello d'Oro e le residenze degli zar

Ecco la guida madre (cui si possono affiancare le guide 'lonely planet' con lo stesso oggetto, anch'esse recensite qui su aNobii) da cui partire per leggere o ri-leggere un viaggio in Russia che tocchi le due grandi capitali e l'Anello d'Oro.
La guida madre, in quanto essa è radicata negli anni come ... (continue)

Ecco la guida madre (cui si possono affiancare le guide 'lonely planet' con lo stesso oggetto, anch'esse recensite qui su aNobii) da cui partire per leggere o ri-leggere un viaggio in Russia che tocchi le due grandi capitali e l'Anello d'Oro.
La guida madre, in quanto essa è radicata negli anni come guida consolidata ai temi affrontati. Stratifica gli aggiornamenti in modo armonioso ma, sorpattutto, ha il grande pregio di una densità informativa elevatissima pur nella sintesi estrema con cui ogni passo è (de-)scritto. Molto utile, inoltre, per i riferimenti visivi che accompagnano ogni centro di potenziale visita da parte del viaggiatore.
Rispetto alle guide 'lonely planet' è, a mio parere, poco 'moderna' quanto alla sezione storico-artistica-letteraria-cinematografica... Non vuol dire che queste informazioni manchino: tutt'altro! Solo che sono collocate come in una guida classica (di qui l'impianto lievemente superato), il cui baricentro sono le città del titolo, cui tutto il resto è riportato a raggiera.
Comunque, una piacevolissima lettura sia prima sia dopo un viaggio in questa parte di Russia.

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— Sep 2, 2012 | Add your feedback
- Civitas hominum. Scritti di urbanistica e di industria 1933-1943 (12)
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Civitas hominum. Scritti di urbanistica e di industria 1933-1943

Civitas Hominum, ovvero "La concretezza in luce"

Questa raccolta di scritti di urbanistica, tecnica ed industria è esemplare per comprendere chi è stato Adriano Olivetti e come si è mosso, attraverso interventi su riviste di taglio diverso, per favorire la realizzazione dei suoi progetti di Comunità, prima, dopo e durante il fascismo.
Fu la sua, ... (continue)

Questa raccolta di scritti di urbanistica, tecnica ed industria è esemplare per comprendere chi è stato Adriano Olivetti e come si è mosso, attraverso interventi su riviste di taglio diverso, per favorire la realizzazione dei suoi progetti di Comunità, prima, dopo e durante il fascismo.
Fu la sua, un'opera aperta: diffusa sulla propria rivista "Comunità" e sulle riviste cui aveva accesso, sostenuta dalle peculiari abilità trasversali che aveva curato e formato nel tempo (ingegnere e cultore delle arti; appassionato di architettura, di letteratura politica, e di pubblicazioni a lui contemporanee; curioso visitatore di industrie ed imprese... giusto per fornire qualche spunto).
La raccolta di testi qui presentata spazia da interventi su periodici d’architettura («Quadrante» e «Casabella»), riviste industriali («Tecnica ed Organizzazione»), organi di stampa in linea con la politica del regime («La Provincia d’Aosta», «Il Lavoro Fascista», «L’Ordine Corporativo») e raccoglie una serie di interventi sull’organizzazione scientifica del lavoro e sulle questioni urbanistiche. Eterogenea, dunque, la materia.
Ma un filo rosso ed alcuni sostantivi credo possano riportare a sistema quest'opera. Il filo rosso è il lavoro, che diviene massima espressione dell'uomo e della donna e che, per questo, deve essere studiato scientificamente. Ma non soltanto, tayloristicamente parlando, per migliorare la produttività. Invece, e soprattutto, per non affaticare la persona, per non annichilirla, per lasciarle spazi di riposo e di espressione (non ultimo delle proprie idee su come il lavoro potrebbe essere migliorato); un'analisi tesa a ridare all'essere umano il suo proprius rispetto alla macchina: quest'ultima essendo sempre un utensile, un mezzo, un dispositivo che aiuta il lavoratore, non un tiranno che lo lega al suo proprius meccanico. Il lavoro è la massima espressione della libertà umana ed un legame nella società e nella famiglia: per Adriano è irriducibile a un fine. Il fine è l'uomo, la sua vita, la sua realizzazione, il suo sentire. Il fine è che l'uomo viva agiatamente in un ambiente che sia a sua misura, né troppo vasto, né troppo angusto. Ecco che, in riferimento all'ambiente, emergono i sostantivi di cui ho accennato sopra: luce, spazio, verde, giardino, igiene, facilità di accesso, vicinanza (al luogo di lavoro), condivisione, casa. La casa: vicina al posto di lavoro per facilitare gli spostamenti e ridurre lo stress da pendolarismo; la casa come centro di vita della famiglia, che non può e non deve essere ridotta, quanto a funzionalità, in base al reddito o allo status sociale; la differenza può essere nell'ampiezza, nella quantità di spazio occupato; ma non nella qualità, nella proporzione delle stanze, nell'igiene nei sostantivi di cui sopra. Il diritto a vivere dignitosamente non può dipendere da un mezzo quale il denaro. Il denaro è mezzo, appunto. Non fine.
La famiglia, il lavoro e il tempo libero devono essere ripensati (e, a dire il vero, essere sempre tenuti a mente) nei diversi livelli di articolazione della pianificazione urbanistica (quartiere, città, provincia, regione e nazione). Ecco l'attenzione meticolosa ai piani regolatori, così diffusi in epoca fascista, in cui Olivetti non smette mai di prevedere spazi per la cultura, per la formazione professionale e non, per lo svago, per gli spostamenti a basso impatto ambientale. Tutto secondo proporzioni a misura d'uomo, come una certa architettura proponeva ed esemplificava.
Per quanto detto, negli scritti di Adriano, emerge l'importanza del pianificare, del momento di riflessione e studio di fattibilità, prima della proposta di un piano. E' nella fase iniziale del processo che l'essere umano deve essere sul podio, perché poi il processo di implementazione e costruzione, a seguire, sia conforme all'ideale di partenza.
La qualità del materiali, la composizione del colore, l'articolarsi della dimensione sopra-sotto, la volumetria degli spazi interni ed esterni: tutto questo viene da Adriano analizzato e poi ricomposto intorno alla figura umana. Che non è idea. Sono l'uomo, la donna, il bambino, la bambina, l'anziano e l'anziana concreti, fatti di carne ed ossa, e di spirito, per cui, anche solo la dimensione di un edificio, quale l'altezza, diviene rilevante e va pensata prima che si muovano le scavatrici.
C'è questo e c'è molto altro, nella raccolta di testi che, dal 1933 al 1943, ci raccontano un decennio di un Olivetti impegnato, mai assente, mai marginale, figura di spicco nell'attività politico-sociale del Paese. Nello spirito di una città degli uomini. Per gli uomini.

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— Sep 30, 2012 | Add your feedback
- Adriano Olivetti (12)
- Lo spirito nell'impresa
- By Giulio Sapelli, Davide Cadeddu
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Adriano Olivetti

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Adriano Olivetti, lo spirito nell'impresa, ovvero "Punto di riflessione per l'agire, punto fisso per la memoria"

Il testo è suddiviso in due sezioni, diverse come diversi sono gli autori delle stesse: la prima, di Giulio Sapelli, colloca il pensiero e gli scritti di Adriano Olivetti in relazione al pensiero storico, filosofico, religioso e politico con cui l'Imprenditore eporediese si trovò in contatto; la sec ... (continue)

Il testo è suddiviso in due sezioni, diverse come diversi sono gli autori delle stesse: la prima, di Giulio Sapelli, colloca il pensiero e gli scritti di Adriano Olivetti in relazione al pensiero storico, filosofico, religioso e politico con cui l'Imprenditore eporediese si trovò in contatto; la seconda, di Davide Cadeddu, dell'Imprenditore cerca di restituirne il profilo intellettuale, collocato, ovviamente in senso storico e politico.
La prima parte è di difficile lettura per chi non conosce, almeno a grandi linee, pensatori e pensatrici quali Simone Weil, Gershom Scholem, Franz Rozenweig o Walter Benjamin, oppure i concetti di socialismo, liberalismo e liberismo, personalismo, le diverse sfumature di governo democratico ed una infarinatura di diritto costituzionale. E' una parte interessantissima, in quanto volta a cogliere, in Adriano Olivetti, l'eredità del passato in famiglia e degli studi, nonché la originale rielaborazione che egli ne fece, laddove iniziò a lavorare all'intelaiatura del proprio personalissimo pensiero sociale ed imprenditoriale, che verrà poi espresso in diverse opere (su cui torneremo con relative recensioni). Diciamo che, se dovessimo sintetizzare in poche parole questa prima sezione, che contiene molti testi scritti dallo stesso Adriano, queste potrebbero essere: "che risposta responsabile si può dare all'abisso creatosi tra l'uomo e lo stato?".
La seconda parte, in contrappunto alla prima, tenta, oltre alle domande, una incalzante rielaborazione di risposte, dal susseguirsi delle quali, emerge il profilo concreto e attuale di Adriano Olivetti. La seconda parte inizia proprio così: "Chi fu Adriano Olivetti?". E termina con alcune parole tratte da "Il cammino della Comunità (in "Città dell'Uomo"), laddove, per riassumere e rappresentare, nel secondo dopoguerra, la propria identità politica, Olivetti scrisse: "Noi guardiamo all'uomo [...], sappiamo che nessuno sforzo sarà valido e durerà nel tempo se non saprà educare ed elevare l'animo umano, che tutto sarà inutile se il tesoro insostituibile della cultura, luce dell'intelletto e lume dell'intelligenza, non sarà dato ad ognuno con estrema abbondanza e amorosa sollecitudine".
Nel mezzo, si dispiega lento il percorso di un uomo inquieto, insofferente per la politica e lo status dell'industria dei suoi tempi, per il quale l'attenzione e la reazione concreta, sentita, realizzata verso i problemi sociali non venne mai meno.

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— Sep 2, 2012 | Add your feedback

- San Pietroburgo (6)
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San Pietroburgo

Nella loro particolarità, le guide 'lonely planet' hanno sicuramente acquistato, negli anni, un elevato numero di punti in qualità.
In particolare, questa su San Pietroburgo è interessante per l'apparato storico e per la struttura innovativa di "narrazione-richiamo", che si traduce nel riporto, nell ... (continue)

Nella loro particolarità, le guide 'lonely planet' hanno sicuramente acquistato, negli anni, un elevato numero di punti in qualità.
In particolare, questa su San Pietroburgo è interessante per l'apparato storico e per la struttura innovativa di "narrazione-richiamo", che si traduce nel riporto, nelle varie sezioni, di link alle pagine dei singoli 'punti di interesse', a prescindere da dove si parte nella lettura della guida.
Risulta inoltre molto aggiornata e precisa: un accompagnamento intrigante ed utile alla matrice di tutte le guide (almeno per me), cioè la Touring Editore, che è comunque una guida madre, causa l'apparato storico e le mappe dettagliate.
Un altro punto a favore delle 'lonely planet' è il riferimento a testi e libri utili a comprendere il senso del luogo visitato: un valore aggiunto non da poco!

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— Aug 15, 2012 | Add your feedback
- Finanza senza paracadute (13)
- By Marco Onado
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Finanza senza paracadute

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Finanza senza paracadute, ovvero "Casino banking vs utility banking"

Il libretto di Marco Onado si concentra sulla crisi dei debiti sovrani nell'estate 2011, fornendo utili chiarimenti in merito ai meccanismi alla base del collasso del sistema finanziario (con conseguenze terrificanti per l'economia reale) e al mancato funzionamento degli anticorpi che un sistema fin ... (continue)

Il libretto di Marco Onado si concentra sulla crisi dei debiti sovrani nell'estate 2011, fornendo utili chiarimenti in merito ai meccanismi alla base del collasso del sistema finanziario (con conseguenze terrificanti per l'economia reale) e al mancato funzionamento degli anticorpi che un sistema finanziario evoluto dovrebbe possedere.
Il testo è scritto limpidamente ed è molto utile per apprendere i concetti ogni giorno utilizzati dagli altri media concernenti la crisi paneuropea che tutt'oggi (agosto 2012) morde i Paesi dell'area euro e non solo.
Importante l'analisi del modello di errate misure prese in seguito alla crisi del 2008: prima aiuti alle banche e poi, eventualmente, l'introduzione di nuove regole. Nuove regole regolarmente disattese ed inapplicate causa l'opposizione della banche e i rapporti stretti con la politica. Al punto che la parte più squisitamente speculativa (casino bancking) del sistema finanziario continua a compromettere quella davvero al servizio dell'economia (utility banking), divorando la liquidità immessa dalla banca centrale europea che avrebbe il compito di ricostruire il capitale bancario a mezzo di un prestito quasi simbolico (interesse all'1%), in modo che le banche siano rimesse in grado di prestare liquidità a tassi ragionevoli ai fini di rimettere in moto l'economia reale (industria, impresa, famiglia).
La lotta è in corso. Gli strumenti di regolazione dei mercati del credito e quelli per l'impulso all'economia reale, costruiti per per uscire dalla crisi, ci sono e sono potenti. Il problema è consentire al sistema europeo di attivarli, scindendo quel disastroso intreccio tra lobby bancarie e politica che ha e sta aprendo l'abisso di una crisi di lunga durata.

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— Aug 15, 2012 | Add your feedback
- L'informazione che non c'è (12)
- By Michele Polo
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L'informazione che non c'è

L'informazione che non c'è, ovvero..."Pensieri sul pluralismo di ieri, di oggi e di domani!"

Questo breve libretto adatto ad una lettura serale è apprezzabile in quanto esprime con semplicità e rigore alcuni concetti e termini in uso tanto nelle scienze della comunicazione, quanto in quelle economico-sociali, con uno stretto collegamento storico alla situazione italiana.
Concetti di partico ... (continue)

Questo breve libretto adatto ad una lettura serale è apprezzabile in quanto esprime con semplicità e rigore alcuni concetti e termini in uso tanto nelle scienze della comunicazione, quanto in quelle economico-sociali, con uno stretto collegamento storico alla situazione italiana.
Concetti di particolare rilievo:
- pluralismo interno e pluralismo esterno;
- concentrazione proprietaria;
- piattaforma;
- mezzo di informazione;
- segmentazione;
- stratificazione;
- cannibalizzazione;
- ridondanza.
Tutti questi concetti vengono richiamati ed utilizzati in un'intervista che si propone di far emergere i limiti (ma anche le potenzialità) dell'informazione, vista sotto il profilo economico, secondo cui potremmo quindi parlare di un mercato dell'informazione, con le proprie industrie ed imprese e le proprie logiche.
Un mercato, la cui storia è anche la storia della detenzione dell'informazione nel contesto italiano, visto sia da un punto di vista diacronico (storico) sia da un punto di vista sincronico (contesto).
Quanto espresso nel libretto è una estrema sintesi dei temi sull'evoluzione dei mezzi e dei protagonisti sociali dell'informazione, con i relativi 'pluralismi', che sono discussi lungamente altrove (anche se una bibliografia minima già è fonte di selezione utile). Quel che trovo essere il punto più interessante è la prospettiva odierna e futura che tende a riconoscere l'evoluzione verso un modello di abbondanza informativa, entro il quale, tuttavia, il cittadino cerca le fonti che rinforzano la propria posizione, forse anche il proprio pre-giudizio, a scapito di un pluralismo informativo (esterno ed interno) che non è più negato dal contesto comunicativo (ricco di ridondanza e disponibilità di contenuti), quanto proprio da chi utilizza i mezzi a disposizione in tale contesto.
Il che significa (ed è psicologicamente provato) una estensione multi-canale della tendenza alla conferma delle proprie idee o ipotesi sul mondo. A scapito delle altre che, magari, potrebbero rivelarsi assai più fruttuose o, almeno, alimentare una scelta sana e, appunto, informata.

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— Aug 13, 2012 | Add your feedback
- Dio è violent (57)
- By Luisa Muraro
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Dio è violent

Dio è violent, ovvero "Alla ricerca della rabbia perduta".

Rabbia. Energetica e rinvigorente, sì, ma, soprattutto, rabbia. Una rabbia che percorre, emergendo esplicita qua e là, le righe di questo libello, che oscilla tra una ri-proposizione di una pragmatica della violenza, "manifestazione di che cosa o chi, in definitiva, non lo sappiamo, ma bisogna che q ... (continue)

Rabbia. Energetica e rinvigorente, sì, ma, soprattutto, rabbia. Una rabbia che percorre, emergendo esplicita qua e là, le righe di questo libello, che oscilla tra una ri-proposizione di una pragmatica della violenza, "manifestazione di che cosa o chi, in definitiva, non lo sappiamo, ma bisogna che questo qualcosa possa scorrere nel nostro organismo, anche se ci fa paura, perché, chiusa dentro, ci consuma; risvegliata ci dà slancio"; il richiamo al patto sociale, cui soggiace un contratto sessuale, in cui la donna è negata quale individuo, rinnegata quale cittadina da una politica "senza anima" e, pervasivamente, animata da surrogati di virilità; una rielaborazione freudiana non conclusa e affondata in nome di una sostituzione simbolica che non si sa bene come si possa attuare; un elogio della forza (non virile) che si alimenta di episodi edificanti o significativi (semioticamente parlando) della Storia...
Insomma, questo libello non conclude. Non si libera di fissazioni passate. Non si libra verso quella attiva e saggia violenza che l'autrice vede come soluzione al male politico e sociale odierno.
Io mi fermo qui, perché trovo eccellente ed approfondita, nonché rigorosamente contestualizzante, la recensione del 5 agosto 2012 di 'lunamariposa', titolata "Muraro senza speranza" e che si trova qui, su aNobii. Leggetela (la recensione): è un testo sicuro e serio.

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— Aug 21, 2012 | 2 feedbacks
- Maledetta università. Fantasie e realtà sul sistema della ricerca in Italia (1)
- By Francesco Coniglione
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Maledetta università. Fantasie e realtà sul sistema della ricerca in Italia

Maledetta Università, ovvero "E' (di nuovo) ora di sfatare il luogo comune 'UniversItalia"!

Proprio qui sta il punto. Sfatare. Un luogo comune. Sfatare, cioè ridare ai dati e ai fatti un contenuto non aleatorio e un contesto preciso. Un luogo comune, cioè ri-dire e ri-proporre del Sistema Universitario Italiano un'immagine che media e politici (molto) poco accorti hanno ribadito, ricalcato ... (continue)

Proprio qui sta il punto. Sfatare. Un luogo comune. Sfatare, cioè ridare ai dati e ai fatti un contenuto non aleatorio e un contesto preciso. Un luogo comune, cioè ri-dire e ri-proporre del Sistema Universitario Italiano un'immagine che media e politici (molto) poco accorti hanno ribadito, ricalcato, radicato nelle menti e nei cuori degli Italiani per troppo tempo e troppo facilmente.
Riportare a 'regolo' l'immagine deviata e distorta dai media del mondo universitario, un po' come si è meritoriamente fatto con "Malata e denigrata" (http://www.anobii.com/books/Malata_e_denigrata/9788860363503/01dce9783b26949909/) o con "I ricercatori non crescono sugli alberi" (http://www.anobii.com/books/I_ricercatori_non_crescono_sugli_alberi/9788842091936/012e817debfa9f8e6c/) o altri testi che potete trovare se cercate il tag 'università' tipo qui, su aNobii.
No, dico, perché è facile tirare bombe contro un avversario dotato di armi spuntate, nel caso una reputazione che, storicamente, è stata dai media costruita secondo due linee fondamentali, apparentemente contraddittorie: 1) l'università italiana è tutta "una pomposa baronia", alla faccia del merito; 2) l'università italiana è una punta di eccellenza nella ricerca, secondo i diversi approcci e confronti in sede internazionale e nonostante la scarsità di risorse di ogni tipo.
C'è del vero tanto in 1) quanto in 2), ma 1) + 2) non fa la Verità assoluta sull'Università in Italia, quanto produce, in chi ha voglia di cimentarvisi onestamente, un discorso che non può non sfociare in una tensione alla soluzione di alcuni problemi *veri* e, soprattutto, allo 'sgonfiamento' di tanti problemi *falsi*.
Senza taroccare i dati piegandoli alla ideologia neoliberista (mah?) alla Perotti (L'università truccata) et/or Alesina-Giavazzi (Goodbye Europa. Cronache di un declino economico e politico, et similia) e senza, d'altra parte, accettare supinamente la riforma recata dalla L.240/2010, che incrina molto l'ossatura del sistema, ma non pare in grado di frammentarla completamente.
Si deve piuttosto agire sull'asse autonomia-responsabilità, evitando valutazioni rocambolesche ed elefantiadi sistemi di supporto alla decisione. Che l'università viva la propria vita, in tempi di tempesta, con un solo forte difficile ingrato, ma mirato compito: farsi *rispettare* da tutti, in primis da chi nell'università ci lavora, poi da chi ci studia e, non ultimo, da tutti i cittadini che con i loro soldi la finanziano.
Ora, se credete che io sia un ottimista, un ingenuo, o che non abbia ricevuto batoste pesanti e conseguenti "sterzate di vita" a causa di baroni o pseudo-docenti all'insegna ed all'insegnamento dell'arrivismo, bé, leggetevi le mie note su "Un'Ikea di Università" di Ferraris M. -> garanzia di una posizione equa. Soprattutto non 'truccata', perché amo il sistema universitario, lo ho studiato a lungo, non ho potuto o non sono stato in grado di seguire un mio sogno in esso, ma ogni giorno, 'sotto altri punti di osservazione e con altri strumenti', a metterla a posto ci provo, questa 'Maledetta Università' italiana del titolo. Che poi, forse, per quanto ha storicamente dato in capitale umano e in valore, tanto maledetta non è...

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— Jul 25, 2012 | Add your feedback