Alessandroberia Male, 36. Torino, Italy

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  • Nella mente degli altri (77)
  • Neuroni specchio e comportamento sociale
  • By Giacomo Rizzolatti, Lisa Vozza
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  Nella mente degli altri

  Nella mente degli altri, ovvero "Ti vedo e mi vedo: così impariamo!"

  "Nella mente degli altri. Neuroni specchio e comportamento sociale", (112 pp., 2007, Zanichelli, Chiavi di lettura), di Giacomo Rizzolatti, professore ordinario di Fisiologia Umana all'Università degli Studi di Parma, dove è direttore del Dipartimento di Neuroscienze, e Lisa Vozza, biologa e divulg ... (continue)

  "Nella mente degli altri. Neuroni specchio e comportamento sociale", (112 pp., 2007, Zanichelli, Chiavi di lettura), di Giacomo Rizzolatti, professore ordinario di Fisiologia Umana all'Università degli Studi di Parma, dove è direttore del Dipartimento di Neuroscienze, e Lisa Vozza, biologa e divulgatrice scientifica, nonché Scientific Officer presso l'Associazione Italiana per la Ricerca sul Cancro (AIRC), è un piccolo libretto che spiega per bene e senza tecnicismi i meccanismi alla base dei neuroni specchio, non mancando di collocare le conseguenze della scoperta di questi ultimi nell'ambito di diverse discipline.
  Tutto comincia "[...] all'Università di Parma, all'inizio degli anni Novanta. Giacomo Rizzolatti, Luciano Fadiga, Leonardo Fogassi e Vittorio Gallese sono alle prese con i neuroni motori. In laboratorio ci sono spesso noccioline americane: a volte sono l'oggetto con cui le scimmie compiono azioni, a volte la ricompensa per un compito appena eseguito con un oggetto diverso. Le arachidi però fanno gola a tutti, non solo ai macachi. Così capita che, nella pausa fra una registrazione e l'altra, chi segue gli esperimenti ne 'rubi' qualcuna dal contenitore preparato per gli animali. In occasione di qualcuno di questi 'furti', proprio nel momento in cui il ricercatore di turno sta portando alla bocca una manciata di noccioline, l'oscilloscopio che registra l'attività dei neuroni della scimmia emette un tac-tac-tac molto singolare. Il macaco infatti è fermo e non sta interagendo con nessun oggetto..." - così, ancora una volta per un episodio di serendipità, inizia una ricerca che porterà in breve a collegare lo studio del movimento con gli studi sull'osservazione, la ripetizione e l'imitazione, in una affascinante storia di ipotesi ed esperimenti che, sotto la guida dei nostri due eccellenti autori, ci porterà sino alle origini del linguaggio e alle rivelazioni più sorprendenti relative al "sistema specchio" che pervade l'agire umano. Rivelazioni che è bello scoprire leggendo questo agile manuale, racconto ricco di aneddoti ed episodi cruciali nella scoperta della base neurale della percezione dell'emozione e del comportamento negli altri e, di riflesso (appunto!), in noi stessi, senza cui stare al mondo sarebbe impresa davvero difficile. Moltissimi gli spunti, organizzati in dieci brevi capitoletti dai titoli accattivanti...
  Se si è curiosi, ma molto curiosi, e non volete attendere di avere il libretto tra le mani, ecco il link ad un blog dove si trova una articolata recensione/descrizione del testo:

  http://scienzadecisione.blogspot.it/2010/03/nella-mente…

  Buona lettura!

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  — Dec 29, 2012 | Add your feedback

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  • Mutamenti nelle basi delle scienze (6)
  • L’emergere di nuovi paradigmi sistemici nelle scienze fisiche, della vita e umane
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  Mutamenti nelle basi delle scienze

  Mutamenti nelle basi delle scienze, ovvero "Evoluzione... paradigmatica!"

  Questo testo, a cura di Francesco Bottacioli, Presidente Ordinario della SIPNEI (www.sipnei.it), fa parte di una ampia serie di testi che sondano, da diversi punti di vista, il mutamento nei paradigmi alla base delle scienze e le reciproche sollecitazioni che tale mutamento porta nei diversi settori ... (continue)

  Questo testo, a cura di Francesco Bottacioli, Presidente Ordinario della SIPNEI (www.sipnei.it), fa parte di una ampia serie di testi che sondano, da diversi punti di vista, il mutamento nei paradigmi alla base delle scienze e le reciproche sollecitazioni che tale mutamento porta nei diversi settori della conoscenza. Per essere un po' più chiari, e semplificando un po', un paradigma è una visione del mondo condivisa da una comunità scientifica, attraverso la quale gli scienziati che ne adottano i presupposti osservano il mondo. E' una grande lente per filtrare ciò che una disciplina può e deve osservare del mondo. Il paradigma, inoltre, fornisce un metodo di studio degli oggetti contemplati entro i suoi confini e un metodo di spiegazione del funzionamento di tali oggetti. Ci sono tanti paradigmi perché ci sono tante discipline e in ogni momento storico ci possono essere uno o più paradigmi prevalenti, cioè una o più visioni del mondo prevalenti.
  A fondamento di ogni paradigma si trovano quindi le condizioni sotto le quali si può avere conoscenza scientifica e i metodi per raggiungere tale conoscenza: la disciplina che si occupa dei fondamenti delle diverse discipline si chiama epistemologia, che, in parole povere, è una sorta diu indagine sulle possibilità di conoscenza offerte entro paradigmi diversi.
  Fissato questo lessico di base, ecco che il testo in oggetto si focalizza sui mutamenti intervenuti nelle basi delle scienze della vita e della natura, adottando una struttura a più voci che si traduce in una nutrita serie di capitoli, ognuno dei quali riflette lo stato dell'arte di una disciplina ed è scritto da esponenti di spicco della stessa.
  In questo senso il testo curato da Bottaccioli è inter-disciplinare: lungo il filo rosso delle rivoluzioni paradigmatiche ed epistemologiche che hanno e stanno toccando diverse discipline, ecco che fisici, biologi, fisiologi, immunologi, filosofi, medici, psicologi, antropologi, sociologi, pedagogisti ed economisti presentato, nell'architettura del libro, le rivoluzioni in atto nelle rispettive sfere del sapere.
  Nell'attuare questa ricognizione e nel riconoscere il cambiamento, tuttavia, ognuno di questi studiosi non viaggia da solo, bensì, nel testo, intreccia il proprio apporto con quello degli altri interlocutori. Questo è reso possibile dal riconoscimento che, pur nella specificità di ogni disciplina, esiste una sorta di paradigma comune, che potremmo definire della complessità, i cui concetti e i cui metodi sembrano potere offrire un ponte per una proficua comunicazione tra discipline diverse. Olismo è un concetto chiave che attraversa il testo, così come sistema complesso, autopoiesi, processo, totalità organizzate...
  Olismo, da olos, che significa "intero", "tutto" specifica un modo globale di vedere la realtà, che mette a fuoco più i punti di incontro che di scontro tra visioni diverse; che evidenzia le somiglianze, più che le differenze tra discipline apparentemente lontane; che lavora intorno alle connessioni, più che alle separazioni. Nelle scienze della vita, significa passare ad una concezione dell'organismo, cioè, per quanto ci interessa, della persona, non definita da una serie di organi/parti separate e poi riunite assieme ma, di fatto, indipendenti e, quindi, analizzabili separatamente, quanto esprimente una unità di fondo reticolare, in cui tutti gli organi e le componenti dell'individuo dialogano in un discorso ininterrotto, attraverso sistemi quali quello nervoso, endocrino, immunitario e via dicendo che si modulano a vicenda, che retroagiscono generando risposte adattative non lineari (cioè non di semplice causa-effetto, ma, per dir così, più circolari, in cui un elemento agisce su un altro che stimola un terzo che può modificare lo stato del primo e via dicendo, al fine di garantire un equilibrio, detto anche omeostasi), il tutto al fine della sopravvivenza. Osservare questo sistema come un insieme di interconnessioni, un po' come avviene nella psiconeuroendocrinoimmunologia, che vede lo stato di salute di una persona quale crocevia tra fattori psicologici, immunitari, sociologici ed ambientali, rende possibile agire sul sistema complesso e rimodularlo al fine non solo della sopravvivenza, se questa è messa in crisi, ma anche del benessere che scaturisce come qualità complessa di questa rete.
  Più che di "stati" di un oggetto, si parla di "processi": un processo è il complesso di trasformazioni o di trasferimenti di materia, di energia e di informazioni realizzato in un corpo, sia esso organico o no. Nel caso dell'essere umano, processo cruciale e visibile è l'invecchiamento. Altri esempi sono l'infiammazione, una vero e proprio meccanismo di difesa, non specifico, innato, che costituisce una risposta protettiva, conseguente, in taluni casi, all'azione dannosa di agenti fisici, chimici e biologici; in altri all'azione di fattori ambientali (per esempio lo stress, cronico o meno), il cui obiettivo finale è comunque l'eliminazione della causa iniziale del danno e l'avvio di un... processo riparativo. Essendo "un processo di processi", approcciarsi all'infiammazione con la sola tecnica dell'analisi (analizzare significa frammentare, ridurre a parti isolate e identificabili ed agire su di esse in modo NON coordinato), senza tenere conto che si è di fronte ad una dinamica di fenomeni interconnessi, può forse risolvere la percezione del sintomo ma, non avendo per scopo quello di riallineare e portare ad equilibrio la rete di sistemi coinvolti nella risposta dell'organismo, può fallire nel riportare l'organismo stesso in uno stato di omeostasi che, come detto, è equilibrio, ricombinazione corretta di fattori alterati. Ecco, questo è un esempio riferito alla vita organica. Ma gli stessi concetti (olismo, processo, ...) possono essere fonte di ottimi risultati applicati in economia come in fisica, in psicoterapia come in chimica: semplificando, è una questione di "metodo", non di soli contenuti (che, nelle diverse discipline, ovviamente variano). Sempre ritornando ai vocaboli riportati quale riga sopra, e sempre restando nel dominio del vivente (anzi, a rigore, proprio per definire tale dominio rispetto all'inanimato), con autopoiesi (dal greco 'auto', che sta per 'se stesso', e 'poiesis', che sta per 'creazione') si intende il meccanismo alla base di un sistema che ridefinisce continuamente se stesso e, al proprio interno, si sostiene e si riproduce. Un sistema autopoietico è una sorta di rete di processi di creazione, trasformazione e distruzione di componenti che, interagendo fra loro, sostengono e rigenerano in continuazione lo stesso sistema. Non solo, approfondendo il concetto, il sistema autopoietico si autodefinisce, struttura le proprie componenti. Dal che è evidente l'importanza di cogliere il livello informazionale che sta alla base di questo sistema, quale l'organismo umano, che, come visto, è dotato di una struttura e di una complessa rete di comunicazione interna e protesa all'esterno atta ad elaborare la risposta più adattativa possibile rispetto a stimoli interni ed esterni. Sapere comunicare con il nostro corpo non è dunque un'operazione mistica o confinata all'ambito psicoterapeutico: conosci te stesso, innanzitutto per dialogare con i sistemi che ti garantiscono di stare bene. Notiamo le confluenze tra diverse discipline, diverse tecniche (vedi la mindfulness o la terapia dell'ascolto o la psicoterapia narrativa...) e diversi programmi di ricerca (neuroscienze, psicologia dell'attenzione, econometria, analisi topologica, citochimica...). Confluenza che, e questo punto mi pare d'obbligo fermarmi, perché una recensione non può essere un libro ;-), libri come questo (nonché la collana "Nuovo Paradigma" in cui esso è inserito) stimolano e sollecitano, nel rigore degli interventi e nell'ottica cooperativa che, sempre più, sa stupirci per i risultati che è in grado di ottenere. Nei settori più disparati.

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  — Dec 28, 2012 | Add your feedback

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  • Bende invisibili. Manifesto del marketing etico (3)
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  Bende invisibili. Manifesto del marketing etico

  Bende invisibili, ovvero "Rimani a guardare o impara a vedere. Tua è la scelta"

  "Bende invisibili" è il sintomo di cui "Manifesto del marketing etico" è una delle cure. Una delle cure che possono essere attuate tanto dai medici (i "professionisti" del marketing e della comunicazione"), quanto dai malati (tutte noi, tutte le persone che, soggette alle manipolazioni operate dal m ... (continue)

  "Bende invisibili" è il sintomo di cui "Manifesto del marketing etico" è una delle cure. Una delle cure che possono essere attuate tanto dai medici (i "professionisti" del marketing e della comunicazione"), quanto dai malati (tutte noi, tutte le persone che, soggette alle manipolazioni operate dal marketing e dalla comunicazione non etici, vogliono prendere coscienza del malanno e attivarsi per migliorare la loro capacità visiva: quella dell'occhio che percepisce il chiaroscuro dei messaggi quotidiani e quella dell'occhio della mente che lo elabora in strutture cognitive-ricettive complesse, dalle conseguenze comportamentali reali).
  Questo testo è illuminante: non solo perché offre numerosi esempi di decostruzione di messaggi prodotti da azioni di marketing/comunicazione quanto meno di dubbia liceità e, in ogni caso, intrinsecamente non etiche, ma perché esplora con cura e passione la dimensione etica applicata a chi fa per professione "l'uomo/la donna di marketing", proponendo e promuovendo un manifesto di principi di lavoro che, se seguito, può rifondare una sana responsabilizzazione nella professione del marketing.
  11 regole che non sono fonte di limitazione (come bene spiegato nel testo), ma sicuramente garanzia di un lavoro ben fatto che tenga conto delle ricadute e dell'impatto sociale di ogni azione atta a gestire i rapporti con i clienti, le aziende ed il mercato.
  Il testo è lodevole perché fondato su ricerche ampie, su riscontri scientifici, su analisi condotte su campagne di marketing estratte dai contesti più diversi e perché rivela sin da subito la propria natura pro-attiva: smascherando comunicazioni relative a malattie non esistenti, a manipolazioni di massa dell'attenzione rispetto ad eventi in cui è coinvolto il potere, a messaggi mendaci prodotti nel nome ed attraverso i mezzi di enti che sono neutri per natura e che, invece, vengono strumentalizzati per gestire la reputazione o per fondare la credibilità di prodotti senza qualità.
  Si può avere qualche interpretazione leggermente diversa, rispetto all'analisi proposta dall'autore, di alcuni spot portati come esempio: ma è davvero un dettaglio, perché la struttura regge sicuramente di fronte alle possibili obiezioni al nucleo fondante il testo. Che è il comportamento etico come impegno e prassi, come sforzo continuo di seguire un percorso di lavoro corretto e non corrotto, mettendo in discussione la propria professione, professandola e trasmettendola (a chi ne prenderà il testimone) più ricca ed efficace di prima, perché più retta, più cor-rretta, meno destrutturabile, proprio in quanto fondata non su una variabile, ma su una costante assoluta, l'etica, appunto.
  Il testo è utile se, come con passione sostiene Emmanuele Macaluso (sì, con due 'm', se no si arrabbia ;-) ), alla fine della lettura, a parte una recensione ed i soliti commenti "mi piace", "non mi piace", il lettore decide di praticare quanto ha letto, di far fruttare le conoscenze acquisite, di compartecipare, anche diffondendo il messaggio, al comune atto di "scioglimento dalle bende" che ci obnubilano la vista, e il sentimento, e la ragione. Del resto, praticare o diffondere ciò che uno ha letto e ritiene importante ed utile è anche la prima forma di atteggiamento etico e responsabile, tanto di fronte al testo, quanto, e non è trascurabile, di fronte all'impegno del nostro (scarso) tempo quotidiano.
  Riferimenti utili:

  http://www.emacaluso.com/ (sito di Emmanuele)
  http://www.bendeinvisibili.net/ (il progetto "Bende Invisibili")
  http://www.manifestodelmarketingetico.org/ (il "Manifesto del marketing etico")

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  — Nov 4, 2012 | Add your feedback

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  • L'ora di italiano. Scuola e materie umanistiche (111)
  • By Luca Serianni
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  L'ora di italiano. Scuola e materie umanistiche

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  L'ora di italiano, ovvero "Un dibattito che è bene che sia sempre in corso"

  Non lo nego. Nutrivo dei pregiudizi prima di leggere il testo. Pregiudizi dovuti a tanti altri libelli simili che, nella mia esperienza, troppo spesso affrontano temi troppo ampi e troppo importanti per essere de-bellati in un centinaio di pagine. E un tema che tocca uno dei più importanti momenti d ... (continue)

  Non lo nego. Nutrivo dei pregiudizi prima di leggere il testo. Pregiudizi dovuti a tanti altri libelli simili che, nella mia esperienza, troppo spesso affrontano temi troppo ampi e troppo importanti per essere de-bellati in un centinaio di pagine. E un tema che tocca uno dei più importanti momenti della formazione di un cittadino, l'ora di italiano, appunto, dà e dava adito a un sentimento simile.
  Leggendo il testo, invece, prendo atto che se si è grande conoscitore, ed in prima persona, di grandi temi, si è in grado di condensarne l'essenza problematica anche in poche pagine.
  Certo, non si può pensare che un tema complesso, affrontato da un esperto per tutti gli altri, esperti e non, possa in poche pagine entrare tanto in profondità da toccare ogni spazio, pieno o vuoto, della regione esaminata. Ma credo che, in questo caso, non sia necessario: la cosa importante è stata toccare 'alcune' regioni del complesso sistema di trasmissione della lingua e della letteratura italiana, fornire per exempla alcune prassi, alcune pratiche che possono fare la differenza, individuare, argomentativamente, alcune risposte ad onnipresenti domande (vedi lo studio del latino: il come, il dove, il quando...) e prendere posizione, secondo ragione e buon senso, laddove le posizioni tendono ad oscillare in un moto perenne che non si sofferma e non testa nessuna possibile soluzione.
  Il testo del Serianni è quindi questo: un esame analitico dell'insegnamento dell'italiano in Italia, con un excursus, ma davvero integrato, nel mondo del latino e delle lettere e letterature classiche, nonché nel mondo che insegnanti ed adolescenti si trovano a condividere, per alcuni anni, "in classe".
  Al di là degli schematismi pro e contro il latino, troviamo nel testo una intelligente definizione del contesto in cui le ore di latino sono nate e acute osservazioni ed esempi pratici delle più o meno buone prassi che il passare del tempo ha via via introdotto. Con una riflessione di fondo: la società evolve e così il metodo e la tecnica di insegnamento fermi non possono stare. Contro la staticità del manuale: questo è un punto interessante dell'analisi e delle proposte di Serianni.
  E contro la staticità dell'insegnare l'italiano: sotto diversi punti di vista, tra cui la sintassi, il lessico, le strutture logiche ed i pesi relativi che ciascuno di questi punti di vista e di azione ha nel confronto con gli altri e, tutti, nel confronto con il tempo che passa.
  Molto apprezzabile, nel lavoro di Serianni, è la tranquillità e la moderazione con cui si esprime: non giudizi affrettati, non urla allo scandalo, non accuse delegittimanti. Si parla e si ragiona con un testo che, dei testi, ha quello che ritengo essenziale: la pace dell'argomentazione, la chiarezza della ragione.

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  — Sep 30, 2012 | Add your feedback

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  • La scuola che resiste (16)
  • Storie di un maestro di Provincia
  • By Alex Corlazzoli
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  La scuola che resiste

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  La scuola che resiste, ovvero "Il tempo più importante del mondo. Il loro. Che è anche il tuo"

  La scuola che resiste è un testo che attendevo da un po', in quanto adocchiato quando ancora non si sapeva in che mese si sarebbe dato alle stampe. Quest'inseguimento della letteratura della realtà (vedi quella universitaria, quella politico-sociale, quella industriale... girovaga un po' tra le mie ... (continue)

  La scuola che resiste è un testo che attendevo da un po', in quanto adocchiato quando ancora non si sapeva in che mese si sarebbe dato alle stampe. Quest'inseguimento della letteratura della realtà (vedi quella universitaria, quella politico-sociale, quella industriale... girovaga un po' tra le mie letture), intesa come storia di ciò che accade, che talvolta si tinge anche di storia di ciò che si vorrebbe accadesse, o che si vorrebbe ricordare, o dimenticare, è una corsa che trovo molto arricchente. Perché mi fa capire, quasi ogni volta, che bisogna impegnarsi sempre a toccare con mano la vita degli altri, non solo per immedesimarvisi, che è la base per il comprendere, per "prendere in noi" l'altro, ma anche e, soprattutto, per diffondere, con l'azione, i valori che abbiamo deciso, nella nostra coscienza e nel nostro contesto, come importanti. Li abbiamo scelti. E ogni scelta ha conseguenze reali estremamente intense. Specie se quella scelta riguarda il mondo della formazione delle nostre bambine e dei nostri bambini. Qui la scelta è *vitale*. Di vita. Perché è della vita di chi verrà dopo che si tratta e di cui noi siamo (o dovremmo sempre ricordarci di essere) *responsabili*.
  Perché le bambine e i bambini che si affacciano alla scuola primaria, alle 'elementari', entrano in un mondo che li segnerà per sempre. Entrano in quella famiglia allargata entro cui si formano, almeno parzialmente, le attitudini per il futuro, le emozioni e le empatie, o le apatie, che guideranno il pensiero e l'azione negli anni a venire. In questo obbligatorio (per lo Stato) passaggio formativo, il maestro o la maestra rivestono un ruolo preziosissimo. Tanto prezioso che, come dico sempre, il massimo della preparazione, della selezione e della retribuzione deve essere collocato, letteralmente, sulla curva 'maestra' che definisce la colonna portante dell'insegnamento ad essere adulti consapevoli. Ecco perché è importante conoscere in quale contesto i maestri e le maestre e, quindi, ricordiamolo bene!, le nostre bambine ed i nostri bambini, si trovano ad operare. Un contesto in cui si intrecciano, o dovrebbero intrecciarsi, entità fondamentali quali i genitori e le istituzioni. Scegliere questo contesto e incidere consapevolmente, laddove questo non è coerente con la missione della scuola primaria o dove è carente, per strutture, territorio, valori spirituali e sociali, diventano due verbi di portata esistenziale. Scegliere ed incidere. Non restare indifferenti al cataclisma che la scuola primaria italiana (per concentrarci momentaneamente solo su quella) ha subito, sta subendo e, se non si interviene, probabilmente sgretolerà la scuola primaria in ciò che di essa è più importante: l'essere un bene comune che insegna a tutelare se stessi e la comunità. La scuola primaria è un bene comune meraviglioso e intriso di civiltà: esso va difeso. I modi possono essere tanti, ma il fine uno solo: garantire quel diritto fondamentale che è sancito, globalmente, nei primi dodici articoli della nostra Costituzione, ma che si può intuire anche solo dall'Art. 3, laddove sta scritto che "tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali. È compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica, economica e sociale del Paese."
  Un compito arduo, a pensarci, ma che deve attendere ogni attività quotidiana, perché troppo alta è la posta in gioco, troppo essenziale per mantenere quanto costruito in un lungo percorso democratico.
  Ecco: questo, per me, è il quadro in cui si innesta il 'reportage' di Alex Cordazzoli. 'Reportage', perché riporta, con rigore e serietà, che cosa accade nelle scuole di un maestro precario, che ha visto l'Italia facendo la spola tra diversi istituti, di regione in regione e che, sopratutto, ha visto l'Italia non da solo, perché ci riporta, come le stampe a fine testo dimostrano, anche la prospettiva che dell'Italia hanno i bambini e le bambine, di diverse etnie, culture e territori, data l'attuale (secondo lo scrivente, meravigliosamente incoraggiante) composizione delle classi nella scuola di primo grado.
  Il Maestro ci parla dei suoi "datori di lavoro", i bambini. Ci racconta di come è difficile adempiere al proprio lavoro in condizioni le più diverse. E ci racconta come il percorso da lui seguito sia stato un percorso sempre svolto con i suoi datori di lavoro. Ecco spiegato l'incipit: "questo libro nasce in classe". E dalla classe, il Maestro 'giostraio' (mai immagine fu più efficace), ci racconta di un'Italia che non può più nascondersi a fronte di un cambiamento epocale che richiede lo sforzo congiunto, di tutti noi, per generare quello scatto di etico orgoglio senza il quale la scuola non saprà resistere a lungo.
  Nonostante le nuove risorse rese disponibili dalla tecnologia, come la rete. Nonostante piani futuristici di riorganizzazione della didattica: maestosi, forse, ma inautentici, creati senza mai entrare tra le mura di un'aula. Nonostante le famiglie che, spesso, troppo spesso, non ritengono loro dovere intervenire nella scelta del contesto in cui si svilupperanno le figlie ed i figli, o non si ritengono adatti. Dove, invece, basterebbe la più antica forma di evoluzione: il dialogo.
  Insomma, la scuola di tutti, quella di oggi, come quella di ieri, emerge *concreta* nelle storie di classe del nostro Giostraio che, per fortuna, è un girovago pro-positivo, che invita ad aggirare gli ostacoli in modo intelligente e sensibile, invece di fermarsi, con le sue classi variopinte, e restare sotto vento. La scuola che resiste è una scuola ostinata, che dell'intellettualismo non (se) ne fa nulla, e che non si accontenta neanche dell'indignazione. E' una scuola di diversi soggetti che *fanno, ogni giorno, la differenza*. Perché rimanere indifferenti, cari tutti, è la fine di ogni perché.

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  — Sep 11, 2012 | Add your feedback

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  • L'informazione che non c'è (13)
  • By Michele Polo
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  L'informazione che non c'è

  L'informazione che non c'è, ovvero..."Pensieri sul pluralismo di ieri, di oggi e di domani!"

  Questo breve libretto adatto ad una lettura serale è apprezzabile in quanto esprime con semplicità e rigore alcuni concetti e termini in uso tanto nelle scienze della comunicazione, quanto in quelle economico-sociali, con uno stretto collegamento storico alla situazione italiana.
  Concetti di partico ... (continue)

  Questo breve libretto adatto ad una lettura serale è apprezzabile in quanto esprime con semplicità e rigore alcuni concetti e termini in uso tanto nelle scienze della comunicazione, quanto in quelle economico-sociali, con uno stretto collegamento storico alla situazione italiana.
  Concetti di particolare rilievo:
  - pluralismo interno e pluralismo esterno;
  - concentrazione proprietaria;
  - piattaforma;
  - mezzo di informazione;
  - segmentazione;
  - stratificazione;
  - cannibalizzazione;
  - ridondanza.
  Tutti questi concetti vengono richiamati ed utilizzati in un'intervista che si propone di far emergere i limiti (ma anche le potenzialità) dell'informazione, vista sotto il profilo economico, secondo cui potremmo quindi parlare di un mercato dell'informazione, con le proprie industrie ed imprese e le proprie logiche.
  Un mercato, la cui storia è anche la storia della detenzione dell'informazione nel contesto italiano, visto sia da un punto di vista diacronico (storico) sia da un punto di vista sincronico (contesto).
  Quanto espresso nel libretto è una estrema sintesi dei temi sull'evoluzione dei mezzi e dei protagonisti sociali dell'informazione, con i relativi 'pluralismi', che sono discussi lungamente altrove (anche se una bibliografia minima già è fonte di selezione utile). Quel che trovo essere il punto più interessante è la prospettiva odierna e futura che tende a riconoscere l'evoluzione verso un modello di abbondanza informativa, entro il quale, tuttavia, il cittadino cerca le fonti che rinforzano la propria posizione, forse anche il proprio pre-giudizio, a scapito di un pluralismo informativo (esterno ed interno) che non è più negato dal contesto comunicativo (ricco di ridondanza e disponibilità di contenuti), quanto proprio da chi utilizza i mezzi a disposizione in tale contesto.
  Il che significa (ed è psicologicamente provato) una estensione multi-canale della tendenza alla conferma delle proprie idee o ipotesi sul mondo. A scapito delle altre che, magari, potrebbero rivelarsi assai più fruttuose o, almeno, alimentare una scelta sana e, appunto, informata.

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  — Aug 13, 2012 | Add your feedback

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  • Adriano Olivetti (80)
  • Un secolo troppo presto
  • By Marco Peroni, Riccardo Cecchetti
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  Adriano Olivetti

  Adriano Olivetti, un secolo troppo presto, ovvero "Odissea di un Uomo forse solo, ma Grande!"

  Meravigliosa! Non posso dire altro dell'opera a cura di Marco Peroni (Sceneggiatura)e Riccardo Cecchetti (Disegni) che, in 160 pagine -cartonato a colori-, ci fa riscoprire l'essenza dell'illuminato Adriano Olivetti e della sua, e non è dir poco, 'epopea'.
  Di lui possiamo leggere le opere e su di lu ... (continue)

  Meravigliosa! Non posso dire altro dell'opera a cura di Marco Peroni (Sceneggiatura)e Riccardo Cecchetti (Disegni) che, in 160 pagine -cartonato a colori-, ci fa riscoprire l'essenza dell'illuminato Adriano Olivetti e della sua, e non è dir poco, 'epopea'.
  Di lui possiamo leggere le opere e su di lui parole di grandi Autori. Quest'esperimento biografico si pone quale via di mezzo, ma senza compromesso, del pensiero e della pratica di Adriano.
  Veloce, ma leggero. Molteplice, ma sintetico. Rapida, ma calmo. Un calviniano memo per il nuovo Millennio, proiettato nella luce di un uomo che seppe della fabbrica fare comunità e del progresso civiltà. Non voglio aggiungere altro. Perché aggiungere, qui, recensendo con parole impotenti di fronte a quelle di Adriano, è togliere qualcosa di straordinario ed eccellente all'uomo che Adriano fu, e agli autori che lo hanno fatto ri-emergere in un futuro nuovo, di nuove prospettive.

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  — Aug 22, 2012 | Add your feedback

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  • Uomini e Computer (27)
  • Storia delle macchine che hanno cambiato il mondo
  • By Daniele Casalegno
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  • Presi nella rete (57)
  • La mente ai tempi del web
  • By Raffaele Simone
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  • SpotPolitik (63)
  • Perché la casta non sa comunicare
  • By Giovanna Cosenza
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  SpotPolitik

  SpotPolitik... ovvero "Perché la 'casta' dovrebbe studiare comunicazione!"

  Comunicare mica è semplice. Chi pensa il contrario è un tantino ingenuo. Se poi lo pensa il politico è un tantino a distanza dai propri elettori. Come Giovanna Cosenza ci ha mostrato analizzando alcuni sprazzi di comunicazione politica negli anni 2007-2011 e come la stessa politica ha potuto vivere ... (continue)

  Comunicare mica è semplice. Chi pensa il contrario è un tantino ingenuo. Se poi lo pensa il politico è un tantino a distanza dai propri elettori. Come Giovanna Cosenza ci ha mostrato analizzando alcuni sprazzi di comunicazione politica negli anni 2007-2011 e come la stessa politica ha potuto vivere sulla propria pelle in risposta ai propri 'spot'.
  Che cos'è la 'SpotPolitik' ce lo scrive senza tanti giri di parole l'autrice ad inizio testo: è quella "politica che imita il peggio di ciò che fanno certe aziende italiane con la pubblicità"; essa "ha radici profonde nella cultura e nella mentalità dominanti nel nostro paese, cioè esprime gusti, desideri e bisogni di un'ampia fascia di italiani". Il che la rende un virus piuttosto resistente, tanto più in un Paese dagli anticorpi lillipuziani. Ecco allora che non serve lamentarsene, quanto studiarla e capirla, possibilmente per non ripeterla. Perché sarà anche vero che il governo Monti ha prodotto una interruzione nel flusso del delirante political-slang che "più basso di così c'è solo da scavare" (Daniele Silvestri), ma non è detto che questo iato si riveli ben presto solo il 'break' tra un primo e un secondo tempo di una unica, lunga, noiosa partita. Con le curve oscillanti tra un "Forza Italia!" e un "Salviamo l'Italia!". Bipartisan, per usare un termine incluso nella SpotPolitik.
  La SpotPolitik passa per un punto fondamentale: il mancato rispetto dei cittadini. Almeno dal lato della comprensione. Il cittadino non capisce il mio messaggio. Accidenti! Allora il cittadino è stato fuorviato e il suo comprendonio è stato bruciato dagli avversari. E invece, forse forse, c'è un assunto "elementare, quasi banale, che non ha bisogno di vent'anni di studio per essere compreso: per comunicare bene è necessario fare un semplicissimo cambiamento di prospettiva che in Italia, evidentemente, pochi sono disposti a fare: uscire da se stessi per mettersi nei panni degli altri". Giusto per non essere autoreferenziali e per provare a pensare che, se un messaggio inviato ai cittadini non è stato compreso, forse è il caso di vedere se il problema non stia dal lato emittente. Concentrati sui bisogni dell'altro e magari ecco che comunicherai meglio con lui.
  Questa è la base. Da qui crearsi un metodo e uno stile è questione di applicazione, un po' di studio e tanta umiltà. Da questi elementi creare un canale coerente di comunicazione con i propri cittadini potrebbe essere la desiderata conseguenza.
  Seconda base: essere coerenti. Con se stessi, per evitare di apparire schizofrenici o cinici; con il contesto, per evitare di disorientare i propri sostenitori.
  Giovanna Cosenza analizza un vasto esempio di casi in cui coerenza in sé e con il contesto è andata a farsi benedire, con buona pace delle rettifiche o giustificazioni dell'ultim'ora. Anzi, il più delle volte senza neppure queste, visto che il gioco dei reparti di comunicazione dei politici è spesso quello della difesa ad oltranza della comunicazione prodotta, a costo di arrampicarsi sui (tipicamente fragilissimi) vetri.
  Il valore aggiunto del testo (sulla scia di tutti i testi precedenti di Cosenza) è che mette "le mani in pasta": analizza il fatto comunicativo riportandone l'oggetto e il contesto e, solo a quel punto, decostruendolo grazie principalmente, ma non solo, alla teoria semiotica (parlo in generale, per i dettagli... leggete il testo che, nei precisi riferimenti, è quanto mai mirato). Insomma, non 'fuffa', ma sostanza, quando scrive Cosenza. Non è casuale: è l'intenzione precisa e dichiarata di chi intende scagliarsi contro "quell'idea di comunicazione come estetica superficiale contro cui [l'autrice] si è già espressa". Anche perché, la comunicazione 'estetico-fuffosa', in uso commerciale e, a mezzo di ingenuo traslato, anche politica, è quella che, se ti va bene, funziona una volta. Perché a ripeterla, sicuramente, ti freghi da solo. Molti esempi nel testo riprendono il punto.
  Io invece voglio qui riprendere un altro punto essenziale e, direi, potentissimo del testo: il dialogo che esso instaura e ha saputo instaurare con il contesto comunicativo attuale. Dialogo che, come già scrissi altrove (http://www.ragionamente.net/2012/03/sole-salute-e-spotpolitik.html), si ritrova sino dall'introduzione, che un po' riconosco, essendo quello che scivola tra i post del blog della nostra aca-blogger (DIS.AMB.IGUANDO). Una ricercatrice in ambito semiotico, del resto, non tralascia le nuove forme di comunicazione che si stanno affermando sui nuovi media.
  Il suo blog è un esempio di quelli che io chiamo blog 'generattivi': perché generano conoscenza dialogica e si attivano per partecipare al mondo reale. Si pensi al capitolo (4) "Ma le donne? Dove stanno le donne?", che attinge da un discorso sempre aperto e concreto sui problemi di genere (mi si perdoni la sintesi che non rende ragione del dispiegarsi attento e profondo del tema, ma in una recensione non si può fare più di così!), tanto nella comunicazione intesa globalmente, quanto -e a maggior ragione! - in quella politica. Non c'è polemica vana. C'è studio attivo sulle gonne svolazzanti e sul corpo quale oggetto mediatico a tutto tondo, sui e per i giornali, su e per la discriminazione di genere, su e per il valore simbolico della Ruby di turno e via analizzando. Ho scritto studio 'attivo' non a caso: una analisi sulla questione di genere intorno al 2011 non è (solo) un'analisi della comunicazione (post-)femminista e di quanto quella sia stata usata o piegata nella SpotPolitik. E' anche la sensibilità ad errori che possono, rileva l'autrice, nascondere pericoli in grado di togliere linfa ad un discorso sulla donna che non deve ritornare ad essere intermittente e finalizzato, in senso di sfruttamento della questione, a destra e manca. Ecco allora una rassegna di pericoli, che però possono inglobare potenziali soluzioni: la scarsa presenza di uomini (discorso sulle donne confinato o auto-confinatosi solo alle donne); la scarsa trasversalità politica; la tendenza a frammentarsi e a competere; la mancanza di obiettivi e di proposte concrete... insomma, non basta parlare e scrivere, bisogna ricondurre a sistema, individuando i rischi e le rotture, il discorso -che è sicuramente anche politico- sulla situazione delle donne nella società contemporanea.
  Ci sono molti altri contenuti in questo scorrevole testo della della "aca-blogger" Giovanna Cosenza. Per esempio l'analisi del discorso facciale; quella del lessico e della sintassi usati dai diversi politici; la narrativa soggiacente (o assente); il brief quale strumento per una solida campagna di comunicazione... insomma, il testo, già si è capito, è ricco.
  Quindi appunto qui due elementi che mi sono piaciuti molto.
  Uno: imparare a comunicare guardando oltre i confini dell'Italia. Per esempio, potrebbe giovare, con una oculata attenzione al nostro contesto, una bella iniezione di speech(ghost)writing fresco e ragionato (non stagionato, di quello no, grazie, ne abbiamo abbastanza), alla Jon Favreau e per candidati del color che si voglia (in tutti i sensi, letterale, storico, massi'... anche politico ;-), ma con quella capacità "di uscire da se stessi per mettersi nei panni degli altri" che, come detto sopra, e non fa male ripeterlo anche qui sotto, è il 'sine qua non' per comunicare (bene) qualcosa a qualcuno. Magari ai potenziali elettori, no?
  Due: la dimostrazione che la rete serve ed è potente. Un pregio dell'autrice è avere saputo esprimere e argomentare questa 'concreta' utilità non solo parlando di se stessa e del rapporto con le proprie fonti di informazioni, ma, nel libro, delegando un problema complesso, quello di creare il 'brief' (e di fatto identificare i valori) di due campagne, una per la sinistra ed una per la destra, ad alcuni blogger intercettati sul blog dell'autrice (DIS.AMB.IGUANDO). Uno sforzo creativo che, dai lavori dei blogger riportati nel testo, dimostra quanto di buono, nuovo ed utile (vedi nuovoetuile.it, AnnaMaria Testa) ci sia in rete. Chi trova un amico, si dice, trova un tesoro. Chi trova il modo giusto di dialogare in rete, mimo io, trova un mondo di creatività e di soluzioni. Con un forte ed inscindibile legame ai valori. Perché, chiude (per ora!), Giovanna Cosenza, "è di valori, appunto, che sto parlando. Perché è da lì che la comunicazione parte. Ed è solo da lì che la politica può ripartire".

  P.S: non posso non aggiungere una chicca del testo che io adoro in ogni testo: e cioè la sezione "Per saperne di più" dove, capitolo per capitolo, Giovanna Cosenza individua le fonti principali, i richiami utili, rinvia a materiali per ampliare il discorso... insomma, fornisce quei puntelli espansivi della narrazione che è bellissimo trovare, discente, curioso, docente che tu sia, a corredo dell'opera, oltre l'indice analitico delle fonti che, naturalmente, c'è!

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  — Mar 11, 2012 | Add your feedback

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  • La seduzione delle bugie (62)
  • By Paul Ekman
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  La seduzione delle bugie

  La seduzione delle bugie, ovvero "Non fatevi sedurre! -da questo libro, si intende..."

  Già, non lasciatevi sedurre dal packaging di questo testo che fa parte di una collana di testi della Di Renzo Editore che, cito dalla quarta di copertina, dice: "I libri di questa collana sono il risultato di approfondite discussioni con l'Autore che, stimolato dalle nostre domande, simili a quelle ... (continue)

  Già, non lasciatevi sedurre dal packaging di questo testo che fa parte di una collana di testi della Di Renzo Editore che, cito dalla quarta di copertina, dice: "I libri di questa collana sono il risultato di approfondite discussioni con l'Autore che, stimolato dalle nostre domande, simili a quelle che Voi avreste voluto porre, sviluppa chiaramente la materia oggetto della sua ricerca". L'autore sarà anche stato stimolato e le domande saranno anche state pertinenti, ma, intanto, il testo originario di riferimento risale al 1999 ed è datato, anche se nel testo si dà tutto per nuovo (per esempio omettendo di citare le fonti; cioè, citandole, ma senza il riferimento analitico).
  Poi, certo, quello che "scrive" è Paul Ekman, perché ho letto altri suoi testi di prima mano (di cui parlo fra poco), ma è un Paul Ekman ancora "in fieri", all'inizio della sua ricerca, molto cauto nelle proprie affermazioni, peraltro in un discorso spezzettato in mille paragrafi. Non voglio dire con ciò che non sia una piacevole lettura da 40 minuti. Ma voglio dire che da questa lettura si trae poco e quel che si trae, talvolta, è pure fuorviante, in quanto non aggiornato.
  Unico elemento valido è la bella e intelligente prefazione di Aldo Carotenuto, titolata "la menzogna come libertà". Peccato che siano 3 pagine e mezza...
  Per questo consiglio vivamente di leggere altri due testi, molto più solidi e sicuramente ricchissimi, di Paul Ekman, e cioè: "Te lo leggo in faccia. Riconoscere le emozioni anche quando sono nascoste", 2008, X-270 p., ill., brossura, Editore Amrita e
  "I volti della menzogna. Gli indizi dell'inganno nei rapporti interpersonali", 2009, 288 p., brossura, Giunti Editore.
  Molto più il primo che il secondo. Buona lettura!

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  — Mar 17, 2012 | Add your feedback

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  • Usiamo la testa (23)
  • Come liberare il potere della mente
  • By Tony Buzan
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  • Anima e iPad (83)
  • E se l'automa fosse lo specchio dell'anima?
  • By Maurizio Ferraris
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  Anima e iPad

  "Anima e iPad...", ovvero "In memoria di Derrida!"

  Oh, diciamolo. Questo libro è intrigante. Intriga perché è un sorta di 'perorazione della documentalità', una apologia della i-scrizione, nei mutevoli e cangianti modi in cui essa in-scrive e in-forma la nostra anima e, per esteso, le nostre società. Senza contare che offre una raggiera di linee di ... (continue)

  Oh, diciamolo. Questo libro è intrigante. Intriga perché è un sorta di 'perorazione della documentalità', una apologia della i-scrizione, nei mutevoli e cangianti modi in cui essa in-scrive e in-forma la nostra anima e, per esteso, le nostre società. Senza contare che offre una raggiera di linee di pensiero e di studio che irradiano dalle lettere, dalle parole del testo, verso altri esperimenti testuali e spirituali, tant'è che, nelle parole dell'autore, "il contenuto spirituale di un libro non si dà separatamente dalle lettere in cui è scritto": da qui l'immagine della raggiera centrata sulla parola scritta e incisa. Incisione solida, come sulla pietra, stilografica, come sulla carta, digitale, come su un tablet.
  Se si trattasse solo di un altro testo sul rapporto oralità-scrittura-memoria e, semmai, una estensione di tale rapporto nell'era dei media digitali, faremmo l'errore di considerare Maurizio Ferraris un ingenuo. Io lo feci, errando, sotto la spinta del Prof. Luca Console e dei venditori di fumo di Scienza della Comunicazione dell'Università di Torino, quando l'Autore scrisse "Un'Ikea di università". Aveva ragione allora. Comprendo perché oggi. E lo comprendo perché tutto è stato documentato. Perché ci sono testi e verbali e sigilli che raccontano della mistificazione che avvenne intorno agli anni 2000 in quel di Torino. Prima prova che la documentalità è vita: la lettera, il documento, diviene la condizione di possibilità e (sostengo io) di redenzione dello spirito, perché ne garantisce la sopravvivenza. Non solo, nel garantirne la sopravvivenza, il ricordo emerge quale interruttore della coscienza. Noi, fuor del nostro ricordare, non ci siamo. Saremmo fantasmi shakesperiani in un 'tempo fuor di sesto', iteranti un dramma collettivo al di là del tempo delle nostre vite mortali. L'iterazione, non di fantasmi, è invece il principio base della tecnica, che ripete processi fisici elementari per pro-gettare supporti temporali alle nostre e-manazioni, riflessioni, e-mozioni. La socialità stessa può essere intesa come iterazione collettiva di atti condivisi. Perdiamo traccia della nostra sociale animalità, e siamo destinati a restare animali muti, se nasciamo nell'o-sceno, in ciò che è fuori della portata dei nostri costrutti umani, dei nostri artifizi, dei nostri edifici; in ciò che è al di là della scena condivisa dove si parla, si narra, si recita, si ripete. Restiamo come bimbi silenti nella giungla dei tanti rumori, ma priva della voce. La tecnica della parola e le tecniche, più in generale, ci mobilitano, ci portano fuori dallo spazio dell'afasia e ci rendono partecipi dell'iscrizione-mondo. Non si può negare il potere repressivo e negativo di tale tecnica. Eppure anche esso è parte della registrazione umana, dell'autenticità di sentimento di una creatura iscrivente, anche laddove l'iscrizione è morte, è una data incisa su una pietra tombale.
  In tutto questo, il problema dell'intenzionalità dell'iscrizione non è banale. L'Autore, in un bellissimo capitolo, cerca di dimostrare come anche l'intenzionalità sia una deriva dell'iscrizione. Così come l'educazione sentimentale, "che appare in tutta evidenza come una educazione documentale". Maurizio Ferraris ce lo spiega con un post-it, a pagina 144 dell'edizione Guanda, cui qui si ri-manda per onore al testo.
  Un testo, quello di Ferraris, che non nasce 'hic et simpliciter' da una riflessione estemporanea. Accoglie, infatti, una decina di anni di studio e di riflessione sul concetto di anima, punto cardine di quasi tutte le filosofie. Ma il risultato della raccolta (e ci siamo di nuovo con il lessico della documentalità...) è espresso in termini puliti, quotidiani, pratici, contestualizzati, vissuti nel limite del loro tempo. Il perdurare dell'anima è il perdurare di un supporto. Il librarsi di una idea oltre il supporto organico di chi questa idea ha prodotto. Ecco il senso del titolo della recensione: vibrano nelle pagine di Ferraris parole e suoni di Jacques Derrida, della sua minuziosa opera di decostruzione, perché la realtà non è semplice ed è spesso ambigua. Come un iPad: se acceso è un congegno straordinario. Se spento, può essere scambiato giusto per uno specchio in cui riflettersi.

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  — Jan 3, 2012 | Add your feedback

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  • La scienza della negoziazione. Come gestire i conflitti e avere successo (nella vita e nel lavoro) (30)
  • By George Kohlrieser
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  La scienza della negoziazione. Come gestire i conflitti e avere successo (nella vita e nel lavoro)

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  "La scienza della negoziazione"... ovvero, per non finire in ostaggio di nessuno, soprattutto di noi stessi!

  Che dire di questo testo? Ecco, è uno di quei testi che non mi riesce proprio di inquadrare. Esso infatti è una miscela di tecnica e di (poca) teoria, peraltro prodotta da un negoziatore d'eccezione, senza dubbio sensibile ed estremamente intelligente.
  Eppure... Eppure il libro cerca di dare consigl ... (continue)

  Che dire di questo testo? Ecco, è uno di quei testi che non mi riesce proprio di inquadrare. Esso infatti è una miscela di tecnica e di (poca) teoria, peraltro prodotta da un negoziatore d'eccezione, senza dubbio sensibile ed estremamente intelligente.
  Eppure... Eppure il libro cerca di dare consigli e di formare all'arte di non farsi prendere in ostaggio, di risolvere sul piano tanto lavorativo, quanto, più estensivamente, di vita, i problemi che ogni giorno ci rendono legati a problemi bloccanti e incapaci di reagire in maniera adeguata. Il tutto con una serie di esempi che l'autore dice essere reali o riportati ma che, evidentemente, sono esaltati nella valenza di "exempla", con la pratica letteraria di farli percepire, mi pare, edulcorati e quasi moralizza(n)ti. Poi però, subito accanto, il riferimento a studi clinici, sociologici, psicologici, antropologici, fisici, biologici e via dicendo. Che sono utili per focalizzare la modalità di agire analizzata di volta in volta, pur nell'essenzialità dei riferimenti alle diverse ricerche soggiacenti e relativi autori, che uno deve cercarsi nella bibliografia di ogni capitolo. Insomma, esplicito è l'intento di scrivere un libro "per tutti". Epperò i libri che, come questo, stanno a metà tra divulgazione e consigli per agire, bé, non riesco ad inquadrarli, a digerirli, come già accennato. Perdono di efficacia, lasciando solo qualche spunto utile. Per esempio la teoria del legame e la psicofisiologia del dialogo, che sono, a mio parere, gli elementi più utili che uno può trarre dal testo.
  Comunque. Il testo alterna la voce dell'autore a storie o resoconti evidenziati in tratteggio; a fine di ogni capitolo propone una sintesi degli elementi discussi e, dopo la sintesi, i box "Concetti chiave da ricordare". Un libro che serve per avvicinarsi alle tecniche per risolvere i conflitti nel lavoro e nella vita quotidiana. Ma a me i consigli...ummm!

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  — Sep 13, 2011 | Add your feedback

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  • Manuale di semiotica (220)
  • By Ugo Volli
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