aNobii: 來自bridgemaker的新書訊

以身為度、如是我做

Tue, 11 Mar 2008 3:00:05 PST

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　　是否有不同的方式來教與學社會學？如何讓學生在實做中同時習得研究的技法與精湛的論點？如何培養學生提出兼具本地特色與理論意涵的問題？是否可能將社會學本身的信念融入社會學的教學之中？　　田野工作者以自身當做探索社會生活的媒介，觸動其中的關鍵機制，這是以身為度。因此，田野工作不僅僅蒐集與創造資料，同時也切磋與創新理論、反省社會學知識的認識論、以及呈現各種生命情調相互激盪的存在論。在教學上，師生以各自的研究與經驗為例交流，也是以身為度。　　本書提供八個田野工作的實例（一個老師，七個學生）以及一篇對田野工作教學的考察與反省。這些實例採取了參與實作、參與觀察、深度訪談等技法，處理了資本主義的在地呈現、成人、成家、立業、上班、購物與飲食等課題。整本書兼具在地的觸感與理論的意涵，同時也呈現了學術與生命的交融，這是深刻與原創的學術研究的前提。　　本書不只是在討論「田野工作」，同時也觸及了「如何做深刻的 ...

海狼

Tue, 11 Mar 2008 2:57:19 PST

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緩慢

Tue, 11 Mar 2008 2:57:02 PST

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單向度的人發達工業社會意識形態研究

Tue, 11 Mar 2008 2:56:39 PST

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現代性與自我認同

Tue, 11 Mar 2008 2:56:28 PST

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社會學與現代制度出現之間的關聯早已為人們所意識到，但我們直到今天才發現，這些關聯不僅比以前所意識到的更為錯綜複雜，而且，對現代性本質的再思考必須與社會學分析的前提之重新建構並行展開方才有效。就其動力、就其侵蝕傳統風俗習慣的程度及其全球性的影響而言，現代制度與以前所有形式的社會秩序迥然有別。然而，它們不僅僅是外在的轉型：現代性完全改變了日常社會生活的實質，影響到了我們的經歷中最為個人化的那些方面。我們必須從制度層面上來理解現代性。由於現代制度的導入所引起的日常社會生活的嬗變，從而與個體生活、進而也與自我以一種直接的方式交織在一起。事實上，現代性的顯著特徵之一在於外延性和意向性這兩“極”之間不斷增長的交互關聯：一極是全球化的諸多影響，另一極是個人素質的改變。而本書的目標就是要分析上述這種交互關聯的實質，並且提供一套用來思考這些問題的概念性詞彙。本書突顯的重點在於關注自我認同的 ...

文化苦旅

Tue, 11 Mar 2008 2:56:22 PST

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余秋雨，上海戲劇學院院長，也是白先勇最推崇的大陸當代學人。

山居筆記

Tue, 11 Mar 2008 2:56:15 PST

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我的出生之地也依山傍水，與這兒非常相像，因此就我的本性而言十分厭倦喧囂。但是，人生的道路也就是從出生地出發，越走越遠，一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。在熙熙攘攘的鬧市中，要實現後一種可能極不容易。為此，我常常離開城市，長途跋涉，借山水風物與歷史精魂默默對話，尋找自己在遼闊的時間和空間中的生命座標，把自己抓住。如有神助，我竟來到了這個與自己的出生地非常相像的地方，而且要居住相當長的時日。我相信這是一種莫名的力量對我的提醒。我有一些正事要做，但在清晨薄暮，可以隨意拿一支筆塗塗畫畫的時候，四周的一切又驅使我去尋找遠年的靈魂。我以往旅行中留下的一些筆記，又引誘我把已經開始的對話進行下去。這兒有一種曠古的寧靜，這便是對話的最好環境，就像哈姆雷特在午夜的城頭面對他已經死去的父親。父親有話沒有說完，因 ...

屈辱

Tue, 11 Mar 2008 2:55:42 PST

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順從愛情慾望的大學教授被道德規範剝奪了一切地位才發現連在自己的土地上立足也得付出了慘痛的代價但當一切都粉碎後，希望就會透出來一位大學教授David Lurie與學生發生不正常的關係，因拒絕認錯被迫離開教職，前往女兒Lucy的農場尋求平靜。但在造訪中所發生意外及暴力事件，卻凸顯長期種族隔離政策下，不同文化間無法融合的差異及敵對，也衝擊了這對父女的關係。面對發生在自己及至親上的不幸，David被迫接受異於本身價值觀的現狀，卻也對自己的生活感到無比的絕望。但在被迫離職、被搶劫、女兒被侵犯的屈辱之間，David的心情卻漸漸平靜，逐漸歸零，在混亂的糾葛中，彷彿看到一絲希望的曙光。 1999年布克獎得獎作品 1999年紐約時報編輯選書 2000年「大英國協」最佳書獎 2000 中央閱讀十大好書 2000 金石堂年度十大最具影響力的書紐約時報暢銷書排行榜十餘週 20 ...

羊脂球

Tue, 11 Mar 2008 2:55:38 PST

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莫泊桑創作了三百五十多部中短篇小說，藝術風格別樹一幟。短篇的主題大致可歸納為三個方面：第一是諷刺虛榮心和拜金主義，如《項鏈》、《我的叔叔于勒》；第二是描寫勞動人民的悲慘遭遇，讚頌其正直、淳樸、寬厚的品格，如《歸來》；第三是描寫普法戰爭，反映法國人民愛國情緒，如《羊脂球》。他觀察深刻，獨具見解，在創作中力求逼真、自然，以寫實的手法描摹細節，烘托氣氛，他尤其擅長運用簡練、生動、清晰的語言勾畫人物，使之躍然紙上作者簡介莫泊桑十九世紀後半期法國優秀的批判現實主義作家。一生創作了六部長篇小說和三五六篇中短篇小說，他的文學成就以短篇小說最為突出，被譽為「短篇小說之王」，對後世產生極大影響。莫泊桑出身沒落貴族之家，母親醉心文藝。他受老師、詩人路易˙布那影響，開始多種體裁的文學習作，後在福樓拜親自指導下練習寫作，參加了以左拉為首的自然主義作家集團的活動。他以《羊脂球》（1880）入選《 ...

瘋顛與文明

Tue, 11 Mar 2008 2:54:53 PST

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臺北人

Tue, 11 Mar 2008 2:54:47 PST

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白先勇在人物形象上的塑造上有一個極為引人注目的特徵，那就是把比較抽象和深奧的有關人和人性的命題化解為時空兩度，於是也就化解成了活生生的人生命題，因為人性的時空形態也就是展開了的人生形態。「臺北人」中的人物，在時間上幾乎都有沉重的今昔之比、年華之嘆，在空間上幾乎都從大陸遷移而來，隔岸遙想，煙波浩淼。於是，時間上的滄桑感和空間上的飄泊感加在一起，組成了這群臺北人的雙重人生幅度，悠悠的厚味和深遂的哲思就從這雙重人生幅度中滲發出來。有的作家也能排除「非人」的干擾而逼視人的命題，卻往往陷入一種玄學式的滯塞，白先勇打破了這種滯塞，把自己的人物推入背景開闊的人生長旅，於是全盤皆活。只有在人生長旅中，那些有關人的生命形態的盈縮消長、靈肉搏鬥、兩性覬覦、善惡互溶、客我分離、輩分遞嬗，乃至帶有終極性的生死宿命等等大題目才會以感性形式呈現得切實、豐富和強烈，讓所有的讀者都能毫無抵拒地投入品味。白先勇又不輕易地 ...

槍炮、病菌與鋼鐵

Tue, 11 Mar 2008 2:54:12 PST

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為什麼現代社會中的財富和權力的分配，是以今天這種面貌呈現，而非其他形式？為何越過大洋進行殺戮、征服和滅絕的，不是美洲、非洲的土著，而是歐洲人和亞洲人？各族群間的生活差異為何如此之大？對於現代人類、國家間的種種不平等現象，連史學家都存而不論。許多大家熟悉以及想當然的答案，在作者的論述中都產生截然不同的意義。本書提出的結論必然會引起爭議，但這只是個開端，引領我們用全新的角度來看世界。作者抽絲剝繭，解開種種歷史發展之謎，其巧心慧思與博學多聞，使本書讀來生動有趣，逐步帶領我們深思人類社會未來的命運。這是一本極其重要的著作，書中主旨是現代人不可忽略並應從小開始教育給下一代。

知識分子論

Tue, 11 Mar 2008 2:53:28 PST

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本書為薩依德總結近年文學、文化、政治批評經驗，所作的系列反思。全書開宗明義，探問在媒體資訊繁衍、政治、學術利益團體游竄的世紀之末，知識分子的自處之道。薩依德慨言今之所謂知識分子，已是一種特殊專業，集編輯、記者、政客及學術中間人於一身。他（她）們身不由己，往往成為各種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中、在甘居異端的「業餘者」、「圈外人」中，我們仍能得見知識分子不屈不移、卓然特立的風骨典型。本書原為1993年在英國廣播公司的講稿，旁徵博引，深入淺出，足見薩依德本人在專業以外之文采風貌。除精譯原文外，本書譯者單德興博士曾親赴美國哥倫比亞大學訪問薩依德，並另撰專文介紹其人的學問文章。書未所評註的薩依德著作書目，尤為中文學界難得一見的參考資料，極其值得推薦。

挪威的森林

Tue, 11 Mar 2008 2:52:53 PST

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我在怎麼也睡不著的夜裏想起直子的各種姿勢。不可能不想起來。因為在我心中實在積存了太多關於直子的回憶，而這些回憶正一一想撬開任何一點點的縫隙往外鑽出來。我實在無法壓制阻止這些的奔騰而出。　　我想起她在那雨天的早晨，穿著黃色雨衣打掃鳥舍，搬運飼料袋的光景。想起那形狀倒塌了一半的生日蛋糕，和那夜把我的襯衫都哭濕的直子眼淚的感觸。對了，那一夜也下著雨。冬天裏她穿著駝毛大衣走在我身旁。她總是夾著髮夾，總是用手摸著那髮夾。並以澄澈透明的眼睛注視著我的眼睛。穿著藍色長袍彎曲雙膝把下顎搭在那膝蓋上。　　就這樣她的印象像漲潮的海浪般一波又一波地向我沖來，把我的身體沖往奇怪的地方去。在那些奇怪的地方，我和死者一起活著，在那裏直子是活著的，跟我交談，或者也曾經互相擁抱過。在那些地方，死並不是終結生的決定性要素。在那裏死只不過是構成生的許多要素之一。直子包含著死而依然在那裏繼續活著。而且她對我這樣說。 ...

國境之南太陽之西

Tue, 11 Mar 2008 2:52:50 PST

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在寂靜的雨夜，一個你無論如何也無法忘懷的人來到你的屋前。敲門聲響起，這時你突然想到沙漠的事。“萬物都在那裡生長”，你說，“然而真正存活的只有沙漠本身。

神話與意義

Tue, 11 Mar 2008 2:52:31 PST

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李維斯陀為法國結構人類學開派宗師，神話學研究尤為其代表作。本書根據1977年底，李維斯陀為加拿大國家廣播電台所做的一系列演講編印而成，內容涵括李維斯陀分析神話的重要概念。全書分為五章：神話與科學的邂逅、“原始的”思維與“文明的”心智、兔唇與雙胞胎：一宗神話的分裂、當神話變成歷史、神話與音樂。透過李維斯陀簡單的舉例，通俗的口語，讀者可輕鬆一覽結構人類學派對神話研究的概貌。

想像的共同體

Tue, 11 Mar 2008 2:52:13 PST

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　　翻開報紙，國際新聞版面上一片怵目驚心，南斯拉夫與捷克各自分裂、東帝汶的獨立運動、庫德族之抗議示威，還有緊張對峙的科索沃情勢，當然，還有攸關台灣兩千一百萬人口自身命運的「統獨問題」……。　　「民族主義」確實是一個奇異而強大的力量，觸及人類靈魂深處對歸屬感的熱切渴望在政治史和思想史上一直是一個困惑難解的謎，多少智者為之苦思不已，多少權者為之牽腸掛肚，然而了解仍然有限。哲學家說：「鄉愁是最高貴的痛苦。」也許，我們還需要更謙卑地面對人性的複雜，才能開始理解專屬於人類的這個高貴的痛苦吧。安德森這本巨著──「想像的共同體」已成當代經典,受到影響的學科幾乎橫跨所有人文與社會學科，包括國內頗熱門的「文化研究」在內，已成當代文史社會科學學生必讀之書，同時也是帶領讀者走向理解之路的一個很好的指引。

人論

Tue, 11 Mar 2008 2:51:56 PST

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波希米亞中國

Tue, 11 Mar 2008 2:47:28 PST

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本書三位作者以「波希米亞」中國為題，不只是想準確地描述當下的中國文化景象，毋寧說意在豐富中國當代文化的想像。在作者筆下，台北是被低估的城市，而如果台北是被誤讀，香港則是被抽讀了。上海故事的新一章，還沒完成已先聲奪人——但大陸的事，香港人能知多少？更何況這麼特殊的上海？上海現在洋氣，可是上海人不「格」；上海小布爾喬亞，北京波希米亞。

空間就是權力

Tue, 11 Mar 2008 2:47:13 PST

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空間是身體的延伸、自我認同的象徵，更是社會文化與政治權力的角力場。為了保護青少年，就該實施青少年宵禁？我們要讓孩子在什麼樣的校園空間中學習成長？馬路的設計為汽車族而服務，行人理應辛苦的上天橋下地下道？同志的愛情理應隱身於公共舞台之後？家園的意義…許多既久成俗的空間規則，其實值得我們重新審視。回到個人身體與環境的實踐，其實每個人都有能力創造與改造空間，在我們認識空間的同時應該嘗試去改善空間，讓空間更適合我們的行動與想像。從周圍的環境做起，改善家庭中的個人空間、消除都市中黑暗危險的死角、創造社區中鄰居聚集相互學習的空間角落，每個人都可以成為俗民建築師。改變每日生活空間的行動本身，就是賦予自己界定自我的機會，形塑我們的空間就是在形塑我們的未來。

下流社会

Tue, 11 Mar 2008 2:46:53 PST

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　　中产阶级逐渐消失，取而代之的是……下流社会，一个新社会阶层的出现。　　“下流社会”这个术语一经在日本出现，立即引爆讨论。因为社会“向下流动”的趋势正在世界悄然成形，日美欧曾引以为傲的中产阶层正在消失，出现“上流”与“下流”的两极分化。年轻一代源源不断加入的“下流社会”，其最大的特征并不仅仅是低收入，更在于沟通能力、生活能力、工作意愿、学习意愿、消费意愿等的全面下降，也可以说是“对全盘人生热情低下”。社会下沉的拉力愈来愈大，当全球社会纷纷向下流动，中国，能预防吗？

資訊焦慮

Tue, 11 Mar 2008 2:46:46 PST

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如果在冬夜，一個旅人

Tue, 11 Mar 2008 2:46:15 PST

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為了把小說擺在適當的脈絡中，她們要求高利格尼提供一些歷史資料。他說：「我來設法回想一下，組成西馬利亞的省分如何在二次大戰後變成辛伯利人民共和國的一部分。辛伯利人重新整理了那些在戰爭中失落的西馬利亞人的檔案文件，得以重新評估像菲爾然迪那樣人格複雜的作家，他使用辛伯利和西馬利亞兩種語言寫作，然而西馬利亞人只出版他的西馬利亞文作品，所以數量極少。質與量更好的是以辛伯利文撰寫的作品，但被西馬利亞人藏了起來；像這部長篇小說巨著《不怕風吹或暈眩》，其首章的草稿顯然也是用西馬利亞文寫的，並以烏寇．阿迪的筆名簽署。毋庸置疑，這位戶家在明確選擇了辛伯利文以後，才發現了真正的小說靈感……」拉迫不及待地想看到這本書再度從死灰中復生，但卻還得等待讀書小組的女孩和年輕男士們交出他們的作業，閱讀過程中，一定有人強調生產方式的省思，有人強調改造的過程，有人強調壓抑的昇華，有人強調性的語意符碼，有人強調身體的後設語言， ...

異鄉人

Tue, 11 Mar 2008 2:44:58 PST

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大学之理念

Tue, 11 Mar 2008 2:44:30 PST

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　　本书是金耀基教授对大学的理念、性格及发展的精微论述，并涉及到人文与科学的文化观的论争、大学的世界精神、通识教育，以及在世纪之交大学理念与角色的转换、现代性、全球化与华人教育等问题。

液態之愛

Tue, 11 Mar 2008 2:43:08 PST

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媲美羅蘭．巴特《戀人絮語》，社會學大師包曼犀利速寫情愛與人際關係的輕快之作。渴望與人相繫，卻更恐懼被就此綁死。害怕孤單，所以找人同行，但新的不安卻從別處湧現。在液態的愛裡，我們一次又一次地聚合，一次又一次地分離。　　本書的主角是當代的男男女女——他們沒有任何羈絆，尤其沒有那種固定或長久的羈絆，因此，他們心中對自我界定與自我主張的渴望也永遠無法止息。由於天長地久的關係不復存在，這些棲居在液態現代社會的人們，必須想盡各種方法、利用各種技巧、奉獻各種心力來建立相互之間的紐帶。然而，這些紐帶卻沒有一個會注定長存。而且，他們只能容忍鬆散的聯繫，好讓自己在境況改變時，可以快速而毫不費力地、一次又一次地解消彼此之間的關係。　　人際紐帶的脆弱，以及這種脆弱所引發的不安感受，還有人們想要繫緊紐帶卻又不想被綁死的衝突渴望，是包曼這本重要著作的主題。包曼從兩人之間的愛戀開始，漸次開展至家庭、鄰里、 ...

請用文明來說服我

Tue, 11 Mar 2008 2:29:59 PST

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歧路中國

Tue, 11 Mar 2008 2:26:28 PST

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　　本書反映了當代中國大陸知識菁英對中國前途的思考以及對中國當前重大問題的探討，內容涵括了極為不同的批判立場和建言，描繪出中國當前思想界的全貌。　　全書分為四大部分：　　第一部分，對汪暉、朱學勤、陳平原、秦暉等四位中國著名知識分子的訪談，描繪出1990年代中國大陸思想面貌。　　第二部分，收錄何清漣、王怡、李昌平、胡鞍鋼的文章，探討1990年代以來主要經濟變革的特徵及其後果。　　第三部分，收錄蕭雪慧、王安憶、甘陽、王曉明、錢理群的文章，討論了過去怞~社會轉型產生的一些最為敏感的問題。　　第四部分，記錄王丹、李民騏、王超華的圓桌討論，反思六四學運的決定和行動，分析1990年代的社會與文化矛盾，以及未來民主中國的政治前景。　　本書各篇之作者皆為當前大陸最活躍的知識分子，從新左派到自由主義者，涵括了思想領域的全光譜。主編王超華為1989年六四學生運動的領袖之一，現為美國加州大學洛杉磯分校中國現代 ...

What Is Globalization?

Tue, 11 Mar 2008 2:24:26 PST

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後資本主義社會

Tue, 11 Mar 2008 2:23:54 PST

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管理學大師對「後資本主義」的徹底剖析，層面遍及政治、經濟、社會及個人。這是杜拉克近年來最重要的著作，說明未來社會的整體變貌，杜拉克仍一貫強調他不「預測」未來，他所討論的都是已經浮現跡象的問題，所以這本書仍是「行動指導」的書。

東方主義

Tue, 11 Mar 2008 2:23:48 PST

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薩依德的《東方主義》於一九七八年出版，旋即引起廣泛的迴響與不同立場的批評爭議，直至今日，已有日文、德文、葡萄牙文、義大利文、土耳共文等二十多種譯本相繼出版。薩依德的論述，其影響力甚至從中東、伊斯蘭世界到非洲、南亞、中南美洲等地，有如骨牌效應，成為文化論述的重要著作、後殖民主義思潮之經典，也影響了整個西方對東方的研究方向與思考態度。《東方主義》是一本有關歐美如何看待中東、阿拉伯和伊斯蘭世界的兩百年學術傳統的權力與想像的研究。薩依德以葛蘭西的「文化霸權論」及傳柯的「知識 / 權力論」為其論述的基礎，將東方主義者在全球性的網絡中，所建構的西方殖民勢力對東方世界權力的支配、知識再生產之霸權架構、殖民與被殖民者、西方與東方之不對等權力關後及主奴式的霸權體系一一展演於前。他進一步分析西對伊斯蘭世界及中東研究的東方學文本與作者，主要內容從殖民的政治建制、東方學專家的學術生產事業 ...

市場的構造

Tue, 11 Mar 2008 2:23:12 PST

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　　本書試圖為經濟社會學建立一套統整的理論架構，允為近年來在這個領域的最大突破。就作者的「政治─文化取徑」市場社會學而言，市場不是一隻「看不見的手」，而是「鑲嵌」於動態的社會、政治和文化環境中，一個可見的、有組織的社會空間，或云一個場域。市場制度之形成、穩定與轉型，主要的驅動力為廠商試圖要穩定競爭，強化公司生存的機會，而不僅僅是利潤的最大化而已。

資本主義的未來

Tue, 11 Mar 2008 2:23:00 PST

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在佘羅前一本〈紐約時報〉暢銷書《硬碰硬》中，他描述了世界與賽者在冷戰期間求生存的經濟戰，並為我們點出美國可能勝出之道。如今，隨著共產主義的終結與全球主要列強追尋經濟體系的趨同，他讓我們看清資本主義過往的歷程和其走向。按佘羅的說法，我們正活在劇烈經濟變動的時代中，各種因素彼此較勁並且強烈衝擊著世界。但這些變動也有利於培育令人振奮的時刻，為那些在暴風雨前做好準備的人提供了無窮的機遇。在《資本主的未來》，他檢視了造成經濟失衡的主要力量，並描繪出一條從當今紛紜世局中獲利之道。

河殤

Tue, 11 Mar 2008 2:22:24 PST

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一九八四

Tue, 11 Mar 2008 2:22:08 PST

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美麗新世界

Tue, 11 Mar 2008 2:21:49 PST

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台北人

Tue, 11 Mar 2008 2:20:54 PST

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本書所描述之內容，多為早年大陸人士遷居台灣之後的生活百態，其中透露著許多的無奈與淒愴，是一部流傳至今依舊不輟的台灣本土作家最具代表性的作品，經過英文翻譯，字句巧妙的詮釋又呈現出了另一種不同的風味與閱讀享受，也讓讀者在閱讀之中多了一份思古幽情之感，而譯者用心的翻譯技巧，更使讀者理解到“漢文英譯”艱深不易表達之境。本書不啻為當今“漢文英譯”之典範作品了。

異域

Tue, 11 Mar 2008 2:20:49 PST

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遇見100％的女孩

Tue, 11 Mar 2008 2:20:39 PST

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四月裡一個晴朗的早晨，我在原宿的一條巷子裡，和一位100％的女孩擦肩而過，我的心胸立刻跳動起來，嘴巴像沙漠一樣乾渴。這本短篇小說集，是村上春樹十幾本長短作品中的一本，與「失落的彈珠玩具」同時推出。短篇與長篇各有不同的風格與趣味。

金剛經說甚麼

Tue, 11 Mar 2008 2:19:03 PST

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這是一本超越哲學宗教的書！這是一本徹底消除一切宗教界限的書！千餘年來，無數人研究金剛經，唸誦金剛經，因金剛經而悟道，因金剛經而得到不可思議的感應，為什麼？四句偈到底是哪四句？禪宗為什麼提倡金剛經？金剛經的威力是什麼？本書解答你一切的疑問……

什麼是社會學

Tue, 11 Mar 2008 2:18:11 PST

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觀光客的凝視

Tue, 11 Mar 2008 2:18:06 PST

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何謂「觀光客的凝視」？簡單來說，就是觀光客帶著慾望消費觀光景點的符碼。觀光客的凝視是社會建構而成，自成完整的體系。John Urry指出視覺經驗是觀光旅遊的重要面向，更強調「凝視主體」和「凝視對象」之間社會權力關係的操作與展演。觀光經驗的建構來自符號的消費與收集，觀光客的凝視是符號化的凝視，是浪漫的，是集體的，更是多元而流動的。這本探討現代觀光文化的重要著作，勾勒出觀光旅遊在過去幾世紀以來的演變流程，從大眾觀光旅（mas -s tourism）在歐洲和北美洲開始流行，到逐漸蔓延至世界大部份地區的整個歷史進程。除了社會學的思考之外，對文學想像與美感經驗分析，更為台灣的跨領域研究提供了另類視角。

高陽胡雪巖系列六冊

Tue, 11 Mar 2008 2:17:26 PST

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胡雪巖赤貧出身，身處海禁大開的清末變遷的時代，以其才思敏捷、膽識過人，得以在逐漸複雜的社會中脫穎而出，成功地推展「國際貿易」，成為清末首富，官拜三品頂戴布政使銜，人稱「紅頂商人」。　　高陽筆下的《胡雪巖》具有時代價值，不但勾勒出一位傳統中國商人的典型，更藉主角的胸襟與抱負，為今日的高壇樹立順變應時，自我期許的理想形象。　　然而以清末洋人入侵造成激烈的社會變遷，代表著傳統商場方式的胡雪巖，終也不免步上敗落的困難。

未央歌

Tue, 11 Mar 2008 2:16:40 PST

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為了一向珍視那真的，曾經有過的生活，我很想把每一片段在我心上所創作的全留下來，不讓他們一齊混進所謂分析過的生活經驗裡而成了所謂錘煉過的思想。又為了過去的生活是那麼特殊；一面熱心地憧憬著本國先哲的思想學術，一面又注射著西方的文化，飽享著自由的讀書空氣，起居弦誦於美麗的昆明及淳厚古樸的昆明人之中，所以現在記載時所採用的形式也是一樣特殊的。這精神甚至已跳出了故事、體例之外而泛濫於用字、選詞和造句之中。看罷！為了記載那造形的印象，音響的節奏，和那些不成熟的思想生活，這敘述中是多麼荒唐地把這些感覺託付給詞句了呵！以致弄成這麼一種離奇的結構、腔調，甚至文法！最後為了懶，挑了個小說的外表，又在命題時莫名其妙地帶了個“歌”字。“懶”也是那時的一位好友，現在已失去了，是實在值得紀念的。能夠無所顧忌地，認真地懶是多麼可驕傲呀！我們知道小說的外表往往只是一個為紫蘿蘭纏繞的花架子並不是花本身，又像是盛事物的器皿 ...

性義工

Tue, 11 Mar 2008 2:15:28 PST

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「上帝真會捉弄人，像這樣的人，居然還有性慾！」第一本關心身心障礙者性需求的報導文學性，是生活的根本性，是確認自己出生意義的一項功課身心障礙者的性需求該如何處理？「《性義工》裡的人，許多並不是「性輔導師」，然而不論是完全做義工的家庭主婦，或專門為身障者所服務的性工作者，都是在為肢體上Disabled的人，提供一種社會的基礎建設，讓他們的生活儘量免於Handicapped……」 ──大塊文化董事長／郝明義「人間真實有兩種，一種是美好得讓人掉淚；一種是冷酷得讓人掉淚。本書屬於後者。那是正常人所不願面對卻真實存在的難堪。別過頭去，無助於事。坦然面對，翻讀思索，或許，你會從中看到美好得讓人掉淚的人間。」 ──文字工作者／傅月庵「面對性的慾望，那裡一直有一道封印──「不要去揭開它！」大家拼命喊、拼命阻止，以為只要牢牢守住，不要碰觸，就可以化解掉身心障礙者的七情六慾 ...

觀念巴貝塔

Tue, 11 Mar 2008 2:15:23 PST

bridgemaker把《觀念巴貝塔》放到書櫃上

打從一開始，西方社會學家關心的重點，就在於把眾人身上的經驗予以無差異化，以拉出常態的概念，使社會結構、整體性與秩序等概念有充分證成的條件。然而，漸漸走向以“個體化”做為結構原則的人類社會，與一向強調集體性共識之規範（或價值）做為社會秩序基礎的論調，在邏輯上弔詭地相互扞格著，人類的文明，已到了必須重新覓尋路徑，來思考人類問題的時候了。

宗教社會學

Tue, 11 Mar 2008 2:15:06 PST

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韋伯在宗教社會學,尤其是比較宗教社會學的奠基地位,已為世所公認; 相對於韋伯其他針對世界各大宗教的具體研究,本書偏重在理論的架構,也帶有提綱挈領的性質,換言之,可說是韋伯整體宗教社會學研究的一個凝縮本.

多元社會的民主

Tue, 11 Mar 2008 2:09:15 PST

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能否在當今多元、分化的社會?，建立一長治久安的民主政體？比較政治學大師李帕特在本書為我們提供了一個斬釘截鐵的答案。閱讀本書不僅讓我們見識到大師卓越的分析及歸納功力，更可感受到其積極為多元社會建構民主政體所展現的驚世風采。李帕特不僅要作一名政治觀察家，他同時還要作一名政治工程師，因此，本書一方面對歐陸的四個多元社會民主國家（荷蘭、比利時、瑞士、奧地利）做了精闢的比較研究分析，另一方面又根據此一經驗研究所得，提出了一個足供其他政治發展中國家適用的規範模型。多元社會的政治領袖們，應積極成為一“聯合民主的工程師”，以強化並建立他們的民主制度。

Global Political Economy

Tue, 11 Mar 2008 2:09:09 PST

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This book is the eagerly awaited successor to Robert Gilpin's 1987 The Political Economy of International Relations, the classic statement of the field of international political economy that continues to command the attention of students, researchers, and policymakers. The world economy and political system have changed dramatically since the 1987 book was published. The end of the Cold War has ...

Work Under Capitalism

Tue, 11 Mar 2008 2:08:13 PST

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編輯人的世界

Tue, 11 Mar 2008 2:07:30 PST

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「應徵一份工作最大的危險在於 , 你可能真的會被錄取。」美國著名的賽門舒斯特﹝ Simon&Schuster ﹞出版社創辦人之一舒斯特在〈給有志於編輯工作者的一封公開信〉裡一開頭便這樣說。在出版界中，編輯人所扮演的角色最是模糊及被人誤解，甚至許多有志於編輯工作的人，也不太清楚自己將會面對怎麼樣的一份工作，正在進入怎麼樣的一個行業。要說明編輯的工作內容並不容易，困難在於這種工作有很多層次，從校對工作，到與作者共同企劃出書、參與行銷等，都可以是編輯的工作範圍。資深編輯人葛羅斯為了協助大家釐清這些問題，特別向三十多位資深編輯人邀稿，請他們從自身的專業及角度來談談編輯的種種，於是編成了這本《編輯人的世界》。在這本書中，你將會讀到關於美國出版業的發史、編輯學的沿革，編輯各種類型出版品的異同之處。簡言之，這本書將帶領你進入「編輯人的世界」。

我們的地方我們的時間

Tue, 11 Mar 2008 2:04:30 PST

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本書為有興趣認識當今香港社會狀況及變遷的讀者而編寫，並可作為香港大專院校相關課程的教材。

科技渴望社會

Tue, 11 Mar 2008 2:02:37 PST

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本書與《科技渴望性別》為台灣第一套 STS 讀本。台灣 STS 研究者群策群力，透過精選、譯介西方 STS 文獻的菁華，引領台灣讀者進入科技與社會這個活力十足的新興研究領域。每篇選文都附有台灣 STS 學者所撰寫的導讀，提綱挈領，同時也點出在台灣閱讀這些 STS 經典譯文的意義。

科技渴望性別

Tue, 11 Mar 2008 2:02:12 PST

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為什麼哺乳動物最多只有其中一半有能力哺乳，卻要命名為“哺乳類”，起碼也可以叫“吸奶類”啊？家用科技越來越普遍，家庭主婦居然越來越像忙不完的老媽子，科技難道不一定減輕家務勞動的負擔？精子穿透卵子，是很客觀的科學描述吧，怎會有研究把這種科學描述說成是租書店那種一本十元的羅曼史？這些女性主義 STS 研究，揭露了性別如何作為科技社會的組織原則，探索了科技如何成為性別關係的生成來源，翻轉我們對於世界的理解。科技與性別怎麼相互形塑，渴望性別的科技社會為什麼會更友善與民主，本書提供了一些線索。

當代台灣社會的族群想像

Tue, 11 Mar 2008 2:01:50 PST

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　　在今天台灣社會中，對於社會科學研究者或是一般人來說，「族群」是一個耳熟能詳、也似乎對社會生活有重大影響的事物。雖然一般人對於「族群」所指涉的意義並沒有共識，也對於自己被歸類到那一個特定族群或甚至台灣到底有沒有族群，有哪些族群，可能都沒有一致的看法。但是，不可否認的，每隔一段時間，特別是在選舉期間，由於不斷的討論與爭議，族群似乎又會對於一般人的生活、甚至對於人們之間彼此的觀感，產生重大影響。除了選舉之外，在關於國家認同（統獨議題）或是歷史詮釋問題（歷史教科書）的爭議，人們也經常自覺或者是不自覺將族群做為理解這些事務的一個重要參考架構。　　到底「族群」是什麼？我們應該如何去理解這個現象以及它對於當代台灣社會的影響？這是本書希望能夠回答的問題。 (摘自本書前言)編輯特色　◎日本亞洲政經學會期刊《亞洲研究》專文評介（2004.07）適用對象　　社會學、族群研究、台灣史

全球化迷思

Tue, 11 Mar 2008 2:01:31 PST

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* 誠品好讀2002.06第22期〈讀迷思，把“全球化”加個問號〉（劉維公教授）評薦群學全球化雙書︰《全球化迷思》與《全球化──對人類的深遠影響》 * 《破報》全文轉載南方朔先生的導讀。 * 《勞動與社會》電子報第003期全版轉載男方朔先生導讀並介紹群學出版社。 * 中國時報、博客來網路書店合辦兩岸三地2002“炎炎夏日讀99”，本書入選推薦。

不要叫我外籍新娘

Tue, 11 Mar 2008 2:00:09 PST

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製造甘願

Tue, 11 Mar 2008 1:59:45 PST

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“專制”到“霸權”體制的歷史性轉變，成為勞工研究的經典作品。邁可•布若威從此展開長達二十年的工廠研究：在匈牙利與前蘇聯的工廠作過工，並在2004年成為美國社會學會的會長；其“生產政治”理論廣泛的影響了當代台灣與中國的勞工研究，而源起於人類學參與式觀察的“擴展個案方法”，也成為重要的社會學方法論之一。 2004年中，布若威為中文版作序；與本書相隔三十年後，再度回到當年的芝加哥工廠，這位當代馬克思主義大師回首前慶，絕對值得對勞工議題與社會科學研究有興趣的讀者回味再三。

The Structure of Scientific Revolutions

Tue, 11 Mar 2008 1:58:25 PST

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Thomas S. Kuhn's classic book is now available with a new index. "A landmark in intellectual history which has attracted attention far beyond its own immediate field. . . . It is written with a combination of depth and clarity that make it an almost unbroken series of aphorisms. . . . Kuhn does not permit truth to be a criterion of scientific theories, he would presumably not claim his ...

The Social Construction of Reality

Tue, 11 Mar 2008 1:57:51 PST

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This book reformulates the sociological subdiscipline known as the sociology of knowledge. Knowledge is presented as more than ideology, including as well false consciousness, propaganda, science and art.

Age of Extremes

Tue, 11 Mar 2008 1:57:30 PST

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The Sociological Imagination

Tue, 11 Mar 2008 1:56:32 PST

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C. Wright Mills is best remembered for his highly acclaimed work The Sociological Imagination, in which he set forth his views on how social science should be pursued. Hailed upon publication as a cogent and hard-hitting critique, The Sociological Imagination took issue with the ascendant schools of sociology in the United States, calling for a humanist sociology connecting the social, personal, ...

龍應台的香港筆記

Tue, 11 Mar 2008 1:51:21 PST

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明室

Tue, 11 Mar 2008 1:50:45 PST

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我這一代香港人

Tue, 11 Mar 2008 1:50:04 PST

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假‧政經

Tue, 11 Mar 2008 1:46:40 PST

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香港人很虛偽，不懂的東西愛裝懂：拜金貪錢卻四圍叫人迫政府禁賭，亂買窩輪債券卻扮策略投資，看不懂利率走勢政治發展卻批評別人無國際視野，每天打電話到電台或電視台財經節目問「冧巴」卻不斷呼籲做人要腳踏實地。沒有惺惺作態，丟掉無謂「冧巴」，以草根精神劏開政經真象，就是「假政經」的寫作原意。陳家星與王慧麟的政治及財經 synergy，再將文字發酵。記住：本書無法令你致富！

閱讀殖民地

Tue, 11 Mar 2008 1:38:36 PST

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誰的城市

Tue, 11 Mar 2008 1:38:36 PST

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CITIZENSHIP 問題是當今文化研究領域探討“公共文化”的核心課題，它所探討的正是現代社會及其成員的關係。公民文化的議題，可以歸結為這樣的一個問題：不是問住在這個城市的是誰？或誰有資格住在這城市？而是要問：這是誰的城市？要回答這個問題，就必須批判和檢討這城市與它所體現的價值所作出的行為、論述和實踐，指陳行動者和論說者的動機及其背後的假設。在今日標榜一旦談論香港，所用的文化論述假設好像都要超出殖民主義和民族主義話語的時候，卻正好是我們透過香港的歷史經驗深入了解和反省之時：甚麼是殖民主義？甚麼是民族主義？這些文化想像與實踐與我們所追求的屬於“我們”的城市，究竟有甚麼相干？編者羅永生現為香港嶺南學院通識教育部副教授。“香港文化研究計劃”成員，牛津大學出版社“文化╱社會研究譯叢”編委成員。文化是一個社群共有的生命。文化經驗與日常生活綿密的歷史脈絡息息相關。“香港文化 ...

中國女工

Tue, 11 Mar 2008 1:38:36 PST

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「為了探索女性生命中無法逃避的社會暴力，在社會主義中國逐漸融入全球資本主義體系的背景之下，我踏上了尋找中國打工主體的漫漫長路，並嘗試在當代中國——它正迅速成為一個為全球生產，提供大量廉價勞動力和自然資源的世界工廠——提出一種社會抗爭的次文體（minor genreof resistance）。」 ——潘毅「潘毅寫了一本充滿『社會想像力』的書。她能夠得到社會媮|足輕重的『米爾斯獎』，的確是實至名歸。」 —— 梁文道，牛棚書院院長、資深文化、時事及閱讀評論專家「如今，中國經濟所發生的一切正在影響荍畯怢C一個人。潘毅的著作應被視為必讀書。」 —— Andrew Ross, “Low Pay, High Profile: The Global Push for Fair Labor”作者「潘毅以一種L烈的批判視角，向我們展示出全球資本與中國政府如何聯手將中國變成一間世界血汗工 ...

古老生意新專業

Tue, 11 Mar 2008 1:38:36 PST

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一位下班之後仍有點精力寫作的閒人花了一年時間，還花了一些經費，走遍花街柳巷訪問了許多妓女、媽媽生、爸爸生、男妓、人妖，嚐到不少“抓頸就命”的忍耐、著急、看人臉色的滋味。何苦呢！娼妓這名詞對普通老百姓來講一點也不陌生，況且從來都不缺媒介的追擊報道，犯得著如此著墨嗎？受女性主義思潮影響的作者，以“寫著瞧”的思路帶領讀者們進入娼妓世界，並以捍衛妓權的姿態寫成《古老生意新專業》這本書，而經過深入細緻的調查研究、觀察分析之後，出乎意料的，作者卻以眾多真實生動的個案、中肯坦誠的態度以及充滿個人主觀色彩的結論，呈現娼妓，這種“古老專業”在香港的新生態。

四代香港人

Tue, 11 Mar 2008 1:38:36 PST

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香港有四代人，生長於戰前的是第一代，依次直推至1990年誕生的第四代。呂大樂以精闢的透析力和高度的概括力，道出四代人的精神面貌，並令人不無警惕地指出，在安分寬容的第一代陸續退下舞台之際，「戰後嬰兒」卻未能為下一代提供更開放、更公平的環境，以致第三代人深感出頭無期，而第四代人打從開始便是輸家。

中國政治與文化

Tue, 11 Mar 2008 1:38:36 PST

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唔該，埋單

Tue, 11 Mar 2008 1:38:36 PST

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呂大樂說：「本書分為兩個主要部份：前部份是《唔該，埋單》的原稿，後面新寫了一則後記〈有落，後數〉，只加入了一篇新寫的文章，作為對「後九七」的補充。一如以往，這是一份筆記。我會承認，回歸十年所發生的很多事情，是(我敢說，大部份香港人)始料未及的。那不是因為我對九七回歸抱樂觀主義，以致出現錯誤的評估(事實上，剛好相反，我是悲觀主義者。從這個角度來看，今天香港的狀況已較我原來想像中的好多了)，而是香港社會──制度與價值系統──較我預期的脆弱。如果九七前的香港故事不易講，那麼九七後的香港故事不知從何說起。」

殖民無間道

Tue, 11 Mar 2008 1:38:36 PST

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火星上的人類學家

Fri, 16 Feb 2007 11:22:49 PST

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bridgemaker對《火星上的人類學家》作了評論

透過七個腦神經病患的真實故事，作者薩克斯以深刻的人文關懷及生動的筆觸，引領讀者走向超乎人類經驗所能想像的國度，也看見人類如何擁有重建與再生的可貴力量─不管是深受杜雷斯特症候群強迫性肌肉抽搐之苦的外科醫生、失去色彩感的抽象畫家或是患有自閉症的教授，他們都在不斷的奮鬥中，找到新的生命力，創造出屬於自己的完整世界。此外，薩克斯更帶領我們，從一個嶄新的角度，了解大腦如何建構出我們的世界，所有我們視為理所當然的心智活動─看的舉動、記憶的傳遞、顏色的分辨、情感的交流─竟是如此繁複而奇妙，使我們對自己更有一番新的體認。

在台北生存的一百個理由

Fri, 16 Feb 2007 10:10:27 PST

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bridgemaker對《在台北生存的一百個理由》作了評論

2006年09月27日二版

歷史之終結．與最後一人

Fri, 16 Feb 2007 9:45:03 PST

bridgemaker對《歷史之終結．與最後一人》作了評論

隨著騷盪的二十世紀即將結束，隨著共產主義的潰解，福山教授要求我們跟著他回到千年來大哲學家一直在問的一個問題：人類歷史有沒有方向？如果有方向的話，它正在朝向什麼終點推移？而我們面對那個“歷史的終結”又要如何來定位自己？這本書是福山教授繼1989年轟動全世界的文章《歷史的終結？》之後對同一議題更深入、更引人入勝的鉅著，福山認為有兩個推動人類歷史的巨大力量，一是現代科學的邏輯，另一是求取認可的奮鬥。這兩大力量導至暴政的滅亡，也促使不同文化的社會走向建立資本主義的民主制度，結果，歷史過程就邁入了終結狀態。由此，人類現在面臨這樣的問題：作為歷史終結的事務狀態，政治和經濟上的自由和平等是否能夠產生一個讓人類完全滿意的穩定社會？或者，由於被剝奪了支配慾的發洩口，這種歷史上最後的人類的精神狀況無可避免會將自己和整個世界拉回歷史的混亂和血腥之中？福山對這終極問題的思索極為引人深思。

極端的年代1914-1991(上)

Mon, 12 Feb 2007 21:49:11 PST

bridgemaker對《極端的年代1914-1991(上)》作了評論

科學革命的結構

Mon, 12 Feb 2007 21:42:49 PST

bridgemaker把《科學革命的結構》放到書櫃上
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網路心理講義

Mon, 12 Feb 2007 21:39:08 PST

bridgemaker對《網路心理講義》作了評論

　　過去幾年，網路突然席捲進我們生活的每個角落，引發許多新的議題、迷思與爭議。麥克魯漢說：「媒體即訊息。」那網路這種新媒體又帶給我們什麼訊息？對我們的心理與行為又會有什麼影響？我們很渴望能回答這些問題。然而網路成長得實在太了，快到學術界還來不及跳脫這些現象，以更有系統的方式凝視它。幸好，我們不需從頭開始。數怞~的心理學研究已讓我們對人類在各種環境中的行為有相當理解，而這能幫助我們解讀網路的種種現象。　　我們等待許久，終於出現這本書。作者立足於過去的學術基礎，蒐羅這幾年間的網路調查與重要案例，深入探討了網路世界種種心理面向，更觸及許多重要的社會文化議題。她不只著眼於網路，更對每個討論主題，呈現出網路與現實生活間的對照異同。這不只讓網路使用者能將他們的線上經驗與現實生活連結起來，更減少沒有網路使用經驗的人理解「上網的人在幹什麼」的隔閡。　　本書不見得對前述爭議提出解答，但它提供了我們盼望許久 ...

擊壤歌

Mon, 12 Feb 2007 21:36:46 PST

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這是一本曾經暢銷二十萬冊，十六歲少女在城市尚未出現邊界，時光猶如液泡膜膠中，對一切世情皆鮮烈愛憎的憂國潮騷之歌，這個五歲想當農夫，八歲想當炮兵，之後想到威廉波特打少棒，想當記者想當上帝想當拿破崙的情婦想當伊莉莎白一世的少女，闔上書頁時所有時間猶如雕像靜止，尚未啟動，這是一切漫遊的起點，這是老靈魂，後來頻頻回眺，為之傷逝，為之悼亡的黃金時光。

狂飆八○

Mon, 12 Feb 2007 21:33:37 PST

bridgemaker對《狂飆八○》作了評論

狼圖騰

Mon, 5 Feb 2007 19:38:02 PST

bridgemaker對《狼圖騰》作了評論

側對面的山坡上，大群的黃羊仍在警惕地搶草吃，但似乎還沒有發現狼群的陰謀。狼群包圍線的一端，已越來越靠近兩人的雪窩，陳陣一動也不敢動，他感到自己幾乎凍成了一具冰雕…… 這是陳陣在草原上第二次遇到大狼群。此刻，第一次與狼群遭遇的驚悸又顫遍他的全身。他相信任何一個漢人經歷過那種遭遇，誰的膽囊也不可能完好無損。陳陣發現，小狼不是不會跟著牛車跑和走，不是學不會小狗的跟車步伐，但是，牠寧可忍受與死亡絞索搏鬥的疼痛，就是不肯像狗那樣被牽著走。被牽與拒牽，在性格上絕對是狼與狗、狼與獅虎熊象、狼與大部分人根本區別的一道界限。草原上沒有一條狼會越出這道界限，向人投降。拒絕服從，拒絕被牽，是作為一條真正的蒙古草原狼做狼的絕對準則，即便是這條從未受過狼群教導的小狼也是如此。

北京法源寺

Mon, 5 Feb 2007 18:42:44 PST

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《北京法源寺》是李敖的第一部長篇小說，這麼多年來，你以思想家、歷史家看李敖，你錯了，其實他更是文學家。奇情與思想，是文學家必要的條件，只有李敖具有這種條件。

人論

Mon, 5 Feb 2007 18:34:55 PST

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1.一本文化人類學的巨著：作者在書中全面闡述了他的人類文化哲學體系，一經問世，立即被譯成多種文字，流傳甚廣，並開啟近代西方思想中語言學運動的轉向，影響深遠。 2.論述分為上下篇：本書上篇著力於人的特點的研究，指出人具有創造理想世界的能力，人的本質就是人的無限創造活動，並獨樹一幟地把人定義為「符號的動物」。下篇從這一定義出發，對各種文化現象，諸如神話、宗教、語言、藝術、歷史、科學等進行全面地探索。書中經天緯地、旁徵博採、明快曉暢地論證了這些文化現象，都是人類符號化活動的體現。

城邦暴力團（一）

Mon, 5 Feb 2007 18:22:37 PST

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達文西密碼

Mon, 5 Feb 2007 18:17:26 PST

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哈佛大學的宗教符號學教授羅柏•蘭登到巴黎出差的深夜，突然接到一通緊急電話，通知他羅浮宮年高德邵的館長遭人謀殺，就在博物館內，屍體旁邊留下了一個令人困惑的密碼。蘭登與法國美女密碼專家 Sophie Neveu 在整理分析謎團的過程中，驚訝地發現在達文西的作品中藏有一連串的線索。這些線索人人可見，卻被畫家巧妙地偽裝，加以隱藏。蘭登發現一連串令人震驚的關聯：已故的館長是鍚安會的一員──鍚安會是一個真實存在的祕密會社，其中的成員包括牛頓、波提且利、雨果，和達文西等人。至此蘭登發現自己正在追蹤一個石破天驚的歷史大祕密，一個已經埋藏了幾個世紀、既富啟發性又危險的祕密。在這場遍及巴黎的追逐中，蘭登和 Neveu 發現他們是在跟一個始終不露面的幕後主使者鬥智，這個人似乎總是知道他們下一步要做什麼。除非他們可以解開這個錯綜複雜的謎團，否則錫安會的祕密，這個具爆炸力的古老真相，將永遠消失。

職場啟示錄

Mon, 5 Feb 2007 18:15:19 PST

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查令十字路84號

Mon, 5 Feb 2007 18:08:33 PST

bridgemaker對《查令十字路84號》作了評論

這是一間活脫是從狄更斯書裡頭蹦出來的可愛鋪子。　　店外陳列了幾架書，開門進去前，我先站在外頭假裝隨意翻閱幾本書，好讓自己看起來像是若無其事地逛書店。一走進店內，暄囂全被關在門外。一陣古書的陳舊氣味撲鼻而來。我實在不知該怎麼形容：那是一種混雜著黴味兒、長年積塵的氣息，加上牆壁、地板散發的木頭香........店內左手邊有張書桌，坐著一位年約五十、長著一只霍加斯式鼻子的男士。他站起身來，操著北方口音對我說：「日安。」我回答說我只是隨意逛逛，而他則有禮地說：「請。」　　極目所見全是書架－高聳直扺到天花板的深色的古老書架，橡木架面經過漫長歲月的洗禮，雖已褪色仍逕放光芒。接著是擺放畫片的專區：另一邊還放著幾疊迷人的古舊畫刊......

傷心咖啡店之歌

Mon, 5 Feb 2007 18:05:25 PST

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“身為長篇小說的創作者，我在小說之外的發言或是解讀，無異於干擾作品，所以我選擇隱藏自己。” ──朱少麟朱少麟隱藏了五年、無曝光、無發言、無訊息…… 《傷心咖啡店之歌》持續暢銷，成為文壇最獨特異數…… 傷心咖啡店深藍色的燈光存在於城市最晦暗的角落，一閃一閃，向每一個傷心苦悶的人招手…… 失去工作、失去愛情，在最傷心的絕境中，馬蒂走進了傷心咖啡店，以一杯咖啡的代價，經歷了人生中最混亂豐富的旅程：她看見了人間最浪漫壯麗的感情，她也看見了世上最孤獨無情的人、掙扎著找尋生命意義的漫游者，還有無可救藥的暗戀狂，他們都敢於用生命作賭注，來換取一個出口，而馬蒂找到的出口名叫自由…… 作者簡介朱少麟，1966年出生於臺灣嘉義，輔大外文系畢業，曾在政治公關公司任職，現專職寫作。1996年《傷心咖啡店之歌》是她的第一部長篇鉅著，使她一舉成名，自此之後便專心創作，期望能 ...

燕子

Mon, 5 Feb 2007 17:56:38 PST

bridgemaker對《燕子》作了評論

……當一束亮銀色燈光投射在黑衣的她的身上，她所扮演的燕子翩翩舞起時，當場我落淚如雨，我的左衝右撞的靈魂終於鑿開了決口，那隻燕子從此棲進我心深處……在我眼中她簡直是個傳奇……

知識社會史

Mon, 5 Feb 2007 17:52:05 PST

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本書談的是近四百年來知識在西方歷史上所扮演的角色，這是一部關於“西方近代知識與社會交融史”的導引。跨越的時間從一四五○年前後活字版印刷術在德國古騰堡的發明，到一七五○年代狄德羅陸續出版《百科全書》為止的三個世紀。柏克從以知識為業的知識分子談起，然後提及建立知識的機構－－大學和學會，知識的分布（知識地理學）、知識的分類（知識人類學），對知識施行控制的教會和國家（知識政治學），銷售知識的市場與出版界，知識的消費者－－讀者，最後在尾聲中提出信任與不信任知識的哲學性問題。柏克的用詞力求通暢明白，所以一般讀者在閱讀過程中不會有平常閱讀“西方大師”時的“大失所望”。這本書著實對社會史及社會－－文化史的貢獻卓著，但它同時也引起了科學史家、社會學家、人類學家以及地理學家的興趣。

城邦暴力團（三）

Mon, 5 Feb 2007 17:48:31 PST

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城邦暴力團（二）

Mon, 5 Feb 2007 17:47:48 PST

bridgemaker把《城邦暴力團（二）》放到書櫃上

　　向在文壇以「頑童」著稱的小說家張大春，近年創作形式轉向「武俠」類型.這部全書字數長達36 萬字的《城邦暴力團》以其磅礡浩瀚的氣勢、繁複迷離的小說迷宮方式，將成為張大春近年來最具爆炸性的代表作。

地底三萬呎

Mon, 5 Feb 2007 17:33:34 PST

bridgemaker把《地底三萬呎》放到書櫃上

文壇異數朱少麟，是唯一從不曝光而能讓作品銷售二十萬冊的作家。讀者６年的等待，將在她的新書《地底三萬呎》一次爆發！如真實似幻境，一部穿越想像力邊界的魔性小說，朱少麟突破以往，再開創一條無人能及、令人嘆服的文壇新道路。作者簡介朱少麟 1966年出生於台灣嘉義，輔大外文系畢業，曾在政治公關公司任職，現專職寫作。1996年《傷心咖啡店之歌》是她的第一部長篇巨著，使她一舉成名，自此之後便專心創作，期望能為台灣的中文市場注入新的活力與氣象。1999年《燕子》再創佳績，與《傷心咖啡店之歌》並列“最愛一百小說大選”書單，為讀者最期待的作家。内容簡介故事從一條河開始。河面上，飄來了一片垃圾，那是一封沒有收信人的絕筆信。信裡語焉不詳，彷彿透露著一個惡魔的懺悔錄。如果你拾起這封憂傷的遺書，只要讀上一行，就會跌落進入這個惡魔「辛先生」的孤絕世界中──那是一個沒有始點、 ...

aNobii: 來自bridgemaker的新書訊

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