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Non per profitto

chissà perché questi concentrati di incompetenza, ignoranza, stupidità e superbuonismo provengono sempre dalla stessa classe di studiosi

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— May 12, 2012 | Add your feedback

- Estetica (66)
- By Paolo D'Angelo
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Manifesto degli economisti sgomenti

tornare al fascismo non è la soluzione

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— Apr 15, 2012 | 2 feedbacks

- Bhagavadgita (836)
- Finished on Apr 4, 2012
  
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Bhagavadgita

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sfrutto la Bhagavadgita

il mio interesse per questa pagina di spiritualità ha origine da "Il padiglione d'oro" di Yukio Mishima. vuoi conoscere il Buddha? ok, allora ammazzalo. forse questa non è l'idea che animava gli Atman di tutti i tempi e la loro combriccola di vari Shivy Brahmy e Visny, ma tutto sommato io non faccio ... (continue)

il mio interesse per questa pagina di spiritualità ha origine da "Il padiglione d'oro" di Yukio Mishima. vuoi conoscere il Buddha? ok, allora ammazzalo. forse questa non è l'idea che animava gli Atman di tutti i tempi e la loro combriccola di vari Shivy Brahmy e Visny, ma tutto sommato io non faccio parte del loro giro e il testo non può isolarsi dal contesto in cui è letto. certo, la scrittura è un momento storico del testo, ma non determina affatto il significato impresso. il viaggio del testo nel tempo e cioè l'incontro con gli altri testi (e i loro lettori) è il punto determinante, e tra la formazione di un nuovo contesto interpretativo e la lettura nel precedente intercorre una necessaria seduzione, qualcosa di molto lontano allo studio asettico e chirurgico dell'intellettuale. tutto sommato, lo studio filologico di un testo è l'analogo della psicoanalisi. qualunque risultato possa vantare la filologia, esso è ben lontano da una ricostruzione del Senso Originario (no comment), cioè una sorta di scoperta/rivelazione archeobibliologica. la filologia restituisce allo studioso un identikit dei traumi che un testo ha subito nella sua storia personale. ed è ok.
quindi, almeno per me, si fottano gli studi filologici su un testo sacro, right?
perché commentare proprio la Bhagavadgita, che in realtà è solo uno dei tanti polpettoni spiritualistici nati da sentimenti di profonda moralità e trascendenza e sacro bla bla? semplice, perché qualcuno deve scrivere che un testo non parla da solo, qualcuno deve scrivere che la lettura è un incontro dal quale si genera il senso, che è volontà del testo offrirsi al lettore perché ne venga un significato. e infine, perché qualcuno deve dire che la Bhagavadgita, come qualsiasi fottutissimo testo, che sia sacro profano antico o contemporaneo, ha una certa dignità e non ha il desiderio di ricevere commenti/recensioni intellettualistiche (a meno di essere un pessimo libro). il libro vuole parlarsi, non essere il pretesto per il "lettore colto" di un'ascesi tutta personale nel cielo della redenzione culturale. e trovo importante che sia proprio la Bhagavadgita a darmi questa occasione. avevo di proposito evitato di scrivere quanto odiassi i commentari occidentali che nell'analisi paragonano il messaggio di non violenza ai vangeli cristiani -- studiosi che, degni palombari dell'oceano indiano, hanno dimenticato di documentarsi sul più superficiale occidente cristiano. non l'ho scritto perché non mi piace perdere tempo. ma ecco, la nostra Bhagavadgita insegna che se sei sul campo di battaglia e hai tra le mani un arco, sei un hipster del cazzo a fare discorsi sulla pace. quindi, ben ci sta una sorta di freccia e ben venga un po' di hate per intellettualismo di tutti i tempi, passati presenti futuri paralleli etc
dedicato a tutte le cazzo di recensioni in evidenza di aNobii che mi spronano alla violenza come non violenza e blablabla

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— Apr 14, 2012 | 1 feedback
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