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- Against Intellectual Monopoly (23)
- By Michele Boldrin
- Reading since Feb 5, 2011
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Against Intellectual Monopoly

Debunking anti-pirates talibans

Great fact based dissertation on the damage (not only futility) of so called Intellectual Property Right, both patents and copyrights.

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— Feb 7, 2011 | Add your feedback
- City Boy (4)
- My Life During the 1960s and 1970s
- By Edmund White
- Finished on Aug 11, 2011
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City Boy

Interesting and fun (at times) but different from what I expected

I bought it expecting to read about the NY neighborhoods where I lived (and loved) in the 80s. The "gay" NY that I enjoyed as straight. The Duplex, Christopher St. the Village, etc. Tales of bars, parties etc. NY is certainly there, but the book is much more a gallery of writers and artists (more or ... (continue)

I bought it expecting to read about the NY neighborhoods where I lived (and loved) in the 80s. The "gay" NY that I enjoyed as straight. The Duplex, Christopher St. the Village, etc. Tales of bars, parties etc. NY is certainly there, but the book is much more a gallery of writers and artists (more or less known to the general public) and a chronicle (with hindsight) of the authors writing career. Very interesting to learn about (to me unknown) connections among some of these. As an italian I enjoyed some reference to italian figures, that entered the story during the author's stay in Italy.

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— Sep 16, 2011 | 1 feedback
- Romagna mia! (98)
- By Cristiano Cavina
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Romagna mia!

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Piccolo grande libro che descrive lo spirito della Romagna

Non conoscevo Cristiano Cavina ma questo libro mi spinge a cercare anche altre sue opere. Linguaggio fluido, diretto, senza fronzoli ma con buoni spunti anche culturali. Un mito! Conferma che persone come lui, che hanno fatto il Tecnico Industriale e fanno i pizzaioli possono avere doti letterarie e ... (continue)

Non conoscevo Cristiano Cavina ma questo libro mi spinge a cercare anche altre sue opere. Linguaggio fluido, diretto, senza fronzoli ma con buoni spunti anche culturali. Un mito! Conferma che persone come lui, che hanno fatto il Tecnico Industriale e fanno i pizzaioli possono avere doti letterarie e culturali molto ma MOOLTO superiori ai fighetti dello scientifico (che poi punzecchiano sempre per senso di inferiorità chi ha fatto il classico).
Una compilation di piccoli episodi e aneddoti ma che delineano ad un tempo un affresco della Romagna e di una "generazione" (i quarantenni di oggi).
Si legge in un pomeriggio ed è tempo ben speso.

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— Aug 5, 2012 | Add your feedback
- Sei una bestia, Viskovitz (391)
- By Alessandro Boffa
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Sei una bestia, Viskovitz

Da leggere e far leggere

Una serie di racconti scientifico-surreali con varie coppie di animali dove sempre c'è un lui, Viskovitz ed una lei Ljuba. Eccezionale quello delle due spugne, che gioca sul fatto che quelle specie cambiano periodicamente sesso.

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— Jan 4, 2012 | Add your feedback
- Il divano di Istanbul (118)
- By Alessandro Barbero
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Il divano di Istanbul

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Come sempre il passato ci aiuta a capire il presente (o comunque a non sorprenderci)

Lo stile è quello discorsivo delle chiaccherate che Barbero tiene ai festival di Sarzana e Mantova. Non una storia vera e propria ma una carrellata (che tiene conto degli eventi e della cronologia) sugli aspetti culturali ed istituzionali che avvicinano o allontanano l'impero ottomano dall'occidente ... (continue)

Lo stile è quello discorsivo delle chiaccherate che Barbero tiene ai festival di Sarzana e Mantova. Non una storia vera e propria ma una carrellata (che tiene conto degli eventi e della cronologia) sugli aspetti culturali ed istituzionali che avvicinano o allontanano l'impero ottomano dall'occidente. Particolarmente interessante 1) l'impero ottomano è stato, per secoli, multietnico e molto più avanti dell'europa del tempo per tolleranza etnica e religiosa. Tutti i servitori dello stato anche ad alto livello erano nati cristiani 2) Il metodo di selezione dei funzionari pubblici, dai giannizzeri ai visir, prevedeva che bambini (poi ragazzi) venissero presi alle famiglie di tutto l'impero e addestrati. Erano quindi fedeli solo al sultano e non avevano dinastie alle spalle i cui interessi potevano, come per i nobili occidentali, influenzare il loro operato. La decadenza avviene quando l'impero si "adegua" al sistema occidentale ed anche i visir diventano dinastia. 3) La battaglia di Lepanto, bandiera della propaganda in occidente come vittoria chiave contro l'Islam, non ebbe alcuna conseguenza militare. 4) il trattato russo turco del 1774 fu scritto in italiano, unica lingua occidentale che i turchi conoscevano 5) fattore importante nel generare il progressivo gap che dopo il 500 si creò fra impero ottomano e occidente fu la proibizione della stampa

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— Oct 9, 2011 | Add your feedback

- Le dieci parole. Ti racconto il Decalogo come non lo hai mai sentito (15)
- By Haim Baharier
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- Un paese in ginocchio (9)
- By Luca Scarlini
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Un paese in ginocchio

Non possiamo non dirci cattolici (purtroppo)

Scritto in modo più discorsivo e più “leggero” rispetto ad altri testi dello stesso autore, il libro ha come tesi che gli italiani, anche gli atei ed I “miscredenti”, sono inevitabilmente condizionati dalla chiesa cattolica ed I loro comportamenti risentono, nel profondo, dell’influenza di quella do ... (continue)

Scritto in modo più discorsivo e più “leggero” rispetto ad altri testi dello stesso autore, il libro ha come tesi che gli italiani, anche gli atei ed I “miscredenti”, sono inevitabilmente condizionati dalla chiesa cattolica ed I loro comportamenti risentono, nel profondo, dell’influenza di quella dottrina.
Si passa dalle molte espressioni idiomatiche che la lingua mutua dalla liturgia e dal diritto canonico all’analisi del dualismo Peppone Don Camillo in cui il “comunista” in fondo, nel privato, mantiene l’attaccamento ai valori cattolici.
Simpatico un excursus in cui si chiede cosa sarebbe successo se il papato non fosse rientrato dall’esilio Avignonese: “l’Italia avrebbe avuto meno barocco, non avrebbe goduto di Michelangelo, ma in cambio ci sarebbero toccati meno roghi e decapitazioni di diversamente pensanti, di filosofi libertini e streghe, meno imposizioni angherie e tasse,e motivi generali e particolari di arretratezza culturale. Invece della Sistina e della Santa Teresa del Bernini a noi sarebbero toccati la rivoluzione, Pascal l’Illuminismo e Coco Chanel.”
Si parla poi della centralità della famiglia e delle sue conseguenze (vedi familismo amorale, ma anche a sinistra (il PCI si diede come programma di non turbare la pace religiosa) tanto che Maria Goretti era data come modello di martirio, insiema alla partigiana Irma Bandiera, nei manualetti delle Frattocchie. Non mancano riferimenti all’estrazione cattolica di molti brigatisti della scuola di Trento e a Mario Capanna che per convincere la ragazza sulla liceità dei rapporti pre matrimoniali scrive un dotto trattatello citando Sant’Agostino e San Tommaso.
Molto interessante il capitolo sul sesso, non per I concetti, sostanzialmente già abbastanza noti, quanto per le numerose ed ottime citazioni.
Attualissimo il capitolo “Non io:rimozione della responsabilità individuale dall’esistenza”, che accomuna l’impunità “superiore” invocata dal clero con quella delle classi dirigenti del paese ma, a cascata, alla fine di ciascuno di noi.
“Il cattolicesimo, quindi, viene guardato come l’unica possibile lingua comune dell’Italia, all’interno di quel viluppo inestricabile di estetica e politica che ci determina, che lo vogliamo o meno.”
“Malgrado le eresie, le tentate rivoluzioni, le armate straniere, il Risorgimento, la massoneria, la Resistenza, malgrado tutti I momenti in cui il paese ha cercato di allontanarsi da questo modello, esso rimane attivissimo.”

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— Nov 1, 2011 | Add your feedback
- Regole (67)
- Perché tutti gli italiani devono sviluppare quelle giuste e rispettarle per rilanciare il paese
- By Roger Abravanel, Luca D'Agnese
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Regole

Mais ou menos!

Libro che si legge facilmente ed ha spunti di interesse. Mi aspettavo da un ex McKinsey maggior rigore e maggiore sintesi. Il libro ha a mio avviso il difetto tipico di molti libri di management americani, che prendono un tema e lo trattano con una certa ripetitività/ridondanza per 350 pagine quando ... (continue)

Libro che si legge facilmente ed ha spunti di interesse. Mi aspettavo da un ex McKinsey maggior rigore e maggiore sintesi. Il libro ha a mio avviso il difetto tipico di molti libri di management americani, che prendono un tema e lo trattano con una certa ripetitività/ridondanza per 350 pagine quando ne sarebbero bastate 200. Alla fine rimangono alcune notizie ed idee interessanti ma anche una sensazione di "va beh e allora che facciamo?". Nonostante dichiari di voler puntare su proposte concrete ed "azionabili" il libro cade spesso in affermazioni di principio (wishful thinking) e in "assumptions" realistiche in altri contesti ma non in Italia.
Sulla diagnosi siamo tutti d'accordo. Sui benefici delle proposte "a regime" molti possono esserlo, ma non è chiaro come ci si arriva nel senso di "come paghiamo" (non tutte ma molte delle proposte hanno costi) e da dove cominciamo (qualcuno dovrà essere privato di certi privilegi disfunzionali prima che possa ricevere i benefici del miglioramento complessivo del sistema).
Mi sembra poi che qua e là, ed in maniera non necessaria, si esalti troppo il "capitalismo" accumunato al "libero mercato". Questo è vero quando si criticano le forze "anticapitaliste", si esalta la ricerca del profitto etc. Sembra esserci un pregiudizio forte a favore di questa ideologia, anche se poi nel merito vengono spesso riconosciuti problemi causati dall'assenza di regole ed i benefici delle "lenzuolate" di Bersani (cui lui ha contribuito).
Quindi alla fine è utile per far pensare, ma non si chiude il cerchio e le proposte non sembrano affatto realistiche vuoi per difficoltà nel replicare certi casi di successo vuoi per i rischi che una loro errata implementazione potrebbe causare (dare in gestione un territorio ampio ed incontaminato per far partire uno sviluppo turistico modello costa smeralda, rispettando il paesaggio.....)

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— Mar 7, 2011 | Add your feedback
- Non per profitto (191)
- Perché le democrazie hanno bisogno della cultura umanistica
- By Martha C. Nussbaum
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Non per profitto

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Interessante, ma meno del previsto

La cosa migliore è l'introduzione di Tullio de Mauro. Per il resto, a parte una carrellata da Russeau a Dewey e Lippman, le 150 pagine potevano essere sintetizzate in 30. E' un classico problema degli autori "accademici" americani, che scrivono un bell'articolo e poi "allungano il brodo" per arrivar ... (continue)

La cosa migliore è l'introduzione di Tullio de Mauro. Per il resto, a parte una carrellata da Russeau a Dewey e Lippman, le 150 pagine potevano essere sintetizzate in 30. E' un classico problema degli autori "accademici" americani, che scrivono un bell'articolo e poi "allungano il brodo" per arrivare ad un libro. Il punto centrale è l'importanza degli studi umanistici (che sviluppano senso critico, capacità di analisi dei dati, logica, creatività, immedesimazione nell'altro etc.) per formare non solo docili tecnici ma cittadini consapevoli che facciano funzionare una democrazia.
Anche in paesi come gli USA che hanno sempre avuto una educazione basata sugli studi umanistici fino all'università si sta imponendo sempre più un approccio utilitaristico, volto all'insegnamento di materie di immediata utilità per l'economia (scienza e tecnologia, economia) a scapito di quelle umanistiche che si vedono ridotte di anno in anno in termini di tempo e di budget.

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— Feb 6, 2012 | Add your feedback
- La stoffa del diavolo (74)
- Una storia delle righe e dei tessuti rigati
- By Michel Pastoureau
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La stoffa del diavolo

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Un ottima sintesi per una storia poco nota ed affascinante

Michel Pastoreau è uno studioso di simboli ed ha scritto molto sui colori. Questo libretto ha il pregio di essere agile (altri avrebbero allungato il brodo per molte più pagine) e permette anche al profano di seguire l’interessante argomentazione dell’autore.
Viene tracciata la storia “delle righe ... (continue)

Michel Pastoreau è uno studioso di simboli ed ha scritto molto sui colori. Questo libretto ha il pregio di essere agile (altri avrebbero allungato il brodo per molte più pagine) e permette anche al profano di seguire l’interessante argomentazione dell’autore.
Viene tracciata la storia “delle righe e dei tessuti rigati”. Inizialmente (nel medio evo) riservate a reprobi ed esclusi quali l’ebreo, il buffone, l’eretico, il saltimbanco, il lebbroso il boia la prostituta, il cavaliere fellone nei romanzi della tavola rotonda) ha iniziato con il rinascimento e l’età romantica ad affiancare anche valenze positive (l’esotico, il divertimento, la libertà). Entrambe si trascinano, più o meno evidenti, fino ai giorni nostri.
Si parte dalle polemiche e dal “bando” del mantello rigato dei primi frati carmelitani (les freres barrès) e dalle disposizione che proibiscono per I chierici (ma non solo) vesti bicromi sia bipartiti, che rigati che a scacchi (vestes partitae, vestes virgatae, vestes scacatae), riservate alle categorie dei reprobi su menzionate.
In epoca moderna la rigatura perde un po’ del connotato malefico per divenire segno di distinzione servile e domestica (I servi vestivano righe, spesso del colore dell’araldo dei propri signori). A questo, a partire dall’italia e da Venezia in particolare, si aggiunge un sapore esotico e “orientale”, divenendo le righe la caratteristica dei paggi e servitori “mori” di moda al tempo. L’associazione nero/selvaggio-righe è divenuto “clichè” nella pittura e nella letteratura.
Per un breve periodo, dopo le grandi pestilenze alcuni giovani nobili iniziano a vestire il rigato come trasgressione per festeggiare lo scampato pericolo. Ma si deve aspettare il 600 per una ripresa delle righe in questo senso con le righe scure “caravaggesche”.
Ma il successo delle righe “esplode” dopo il 1775 e viene dalla Rivoluzione Americana, che dà alle righe una valenza ideologica e politica di ribellione e ideali libertari. Le righe dilagano non solo nell’abbigliamento ma anche nei tessuti domestici e d’arredamento.
Le “stripes” pare siano state elevate a simbolo dai ribelli americani in quanto uniforme delle colonie penali del Maryland, ma è la Rivoluzione Francese che rilancia con la coccarda e con il tricolore (si badi bene, mutuato dagli Stati Uniti) la valenza libertaria delle righe, creando un vero “archetipo” ripreso da molte altre nazioni.
Le nuove valenze “positive” non cancellano quelle precedenti negative. Rimane una associazione righe/reclusi. Le uniformi rigate, forse nate con la reclusione dei pazzi a partire dal XVI secolo, sono comuni in molti paesi ma non in Francia, dove comunque l’uniforme rossa dei carcerati serve lo stesso proposito di facile separazione e identificazione.
Interessante anche l’aspetto linguistico che accompagna questa storia. In francese rayer significa sia “tracciare delle righe” che “sopprimere”, “espellere”, “eliminare”. Stessa etimologia per “corriger” (correggere) che significa mettere in riga ma anche punire da cui casa di correzione. Il verbo “barrer” spesso sinonimo di rayer indica che le sbarre sono delle righe e le righe delle barriere.
In tedesco Streifen (rigare) e strafen (punire) hanno probabilmente identica radice. In inglese stipe è vicino al verbo to strip nel doppio significato di spogliare, privare.
L’abito rigato che il medioevo attribuisce a stolti e folli è un marchio infamante, ma è anche un filtro, una barriera che protegge questi individui dal maligno che, più facilmente di altri, li può attaccare.
Questa valenza protettiva delle righe si ritrova nei pigiami che, rigati, ci proteggono mentre dormiamo, nelle persiane e nelle tapparelle, dove le righe, quando non strutturali, vengono dipinte (Savoia, Tirolo).
Ci sono anche altre ragioni per la rigatura degli indumenti notturni ed intimi in generale. Orignalmente dovevano essere bianchi o non tinti (colore naturale) per non contaminare il corpo (San Bernardo e San Francesco sono acerrimi nemici della tintura). Il colore si inizia a diffondere solo dopo il 1860, in USA e Gran Bretagna e poi, dopo la prima guerra mondiale, nel resto d’Europa. La rigatura, e l’uso di toni freddi/pastello, è un modo per passare gradualmente al colore.
Un interessante filone di rimandi nasce dall’uso delle righe da pare dei marinai, a partire da metà 600 ma sostanzialmente da fine settecento, dove l’iconografia della pittura nordica consacra il marinaio con maglie a righe bianche e rosse e, successivamente, anche bianche e blu. Questo avviene per motivi tecnici (le nuove filande meccaniche producevano molto tessuto a righe) e permane una valenza dispregiativa essendo quella divisa tipica dei marinai di basso rango.
Questo, insieme alle righe che da sempre hanno caratterizzato le vele, ha portato ad una forte associazione fra righe e navigazione che, con la nascita del turismo balneare e degli sport marinari si è trasferito su questi ambienti ed attività del tempo libero “borghese”.
Il libro affronta poi brevemente l’associazione righe-infanzia e l’associazione fra righe e pericolo caratteristico della segnaletica stradale (passaggio a livello, strisce pedonali) e conclude con una riflessione delle righe come marchio culturale, essendo queste raramente riscontrabili in natura (striature per questo considerate affascinanti anche quando, come per le tigri, temute), ma il segno di interventi umani (l’aratro, il rastrello, il pettine, le strade).

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— Oct 23, 2011 | Add your feedback

- ... Sarà una bella società (20)
- Con DVD
- By Edmondo Berselli, Shel Shapiro
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... Sarà una bella società

Un viaggio nel tempo (it was long ago it was far away it was so much better than it is today)

Bellissimo spettacolo scritto da Edmondo Berselli e interpretato da Shel Shapiro (dei Rokes) che ripercorre attraverso le canzoni lo spirito degli anni 60. L'incubazione del 68, anni comunque di ottimismo e grande musica. Tutto cambia con il 1969 e piazza Fontana

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— Jun 8, 2010 | Add your feedback
- Il ministro e le sue mogli (5)
- By Enzo Ciconte, Nicola Ciconte
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Il ministro e le sue mogli

Bisogna conoscere il passato per non stupirci del presente

Fantastico libretto sulla vicenda sentimentale/giudiziaria di Francesco Crispi che ha incredibili paralleli con l’oggi.
Ben scritto, per quanto potesse essere forse condensato ulteriormente evitando un po’ di ripetizioni, il libro tratta della vicenda sul “terzo” matrimonio di Francesco Crispi con ... (continue)

Fantastico libretto sulla vicenda sentimentale/giudiziaria di Francesco Crispi che ha incredibili paralleli con l’oggi.
Ben scritto, per quanto potesse essere forse condensato ulteriormente evitando un po’ di ripetizioni, il libro tratta della vicenda sul “terzo” matrimonio di Francesco Crispi con Lina Barbagallo che,nonostante I tentativi di Crispi per tenerlo nascosto, fece scoppiare uno scandalo e l’accusa di “bigamia” rispetto al precedente matrimonio con Rosalie Montmasson.
Subito dopo la morte della prima moglie Rosina e della figlia Giuseppa nel 1839, Francesco Crispi iniziò una relazione con Felicita Vella, di 10 anni più vecchia di lui e madre di un bambino di 6 anni. Nel 1840/41 nacque un figlio, Tommaso, che presto cominciò a seguire il padre nell’esilio. Nel 1849 a Marsiglia dove lo conobbe anche Rosalie, con cui coabitò poi a Torino dove Crispi si era rifugiato con la sua compagna.
La madre Felicità scoprì tutto nel 1851, quando arrivò a Torino, e questo portò a liti violente che portarono anche all’intervento della polizia. Con accuse di maltrattamenti al figlio, Felicita ottenne che il figlio le fosse affidato. Senza più la presenza del figlio di Felicita, il legame di Crispi con Rosalie si rinsalda.
Nel 1853 Crispi è espulso e si rifugia a Malta dove, nonostante I tentativi di dissuaderla, Rosalie lo raggiunse dopo poche settimane. A Malta fu Rosalie che, con il suo lavoro di lavandaia e lucidatrice di pavimenti, permise alla coppia di sopravvivere.
Crispi fu nuovamente espulso e dovette lasciare l’sola del dicembre 1854, non prima aver tuttavia celebrato un matrimonio religioso con Rosalie, nella casa di un prete esule italiano, ma con autorizzazione del parroco. Un matrimonio regolarmente registrato in parrocchia e a tutti gli effetti valido.
La coppia, visse a Londra, e Parigi, con Rosalie, presentata a tutti come moglie, nel ruolo di compagna di lotta ma al tempo stesso, di “bread winner” per la coppia. Rosalie fu mandata anche in avanscoperta in Sicilia per preparare la spedizione dei mille, cui partecipò come unica donna.
Dopo l’Unità d’Italia la coppia, con un Crispi deputato, visse a Torino, Firenze e poi Roma. Rosalie, Savoiarda rustica, poco si adattava alla vita “sociale” del marito, peraltro di estrazione altoborghese e questo cominciò a generare frizioni (e pubbliche umiliazioni).
Nel 1871 fu anno di svolta: Rosalie a 50 anni sente il peso della “crisi” e Crispi conosce una giovane di 30 anni, Fillomena (Lina) Barbagallo. Filomena era la figlia di un magistrato borbonico pugliese, e lo aveva avvicinato per perorare la causa di risarcimento del padre. Ogni riferimento con Patrizia D’Addario e la sua pratica di condono edilizio è puramente casuale).
A parte una storia con Luisa del Testa (ed un figlio, Luigi, che darà problemi a Crispi solo molti anni più tardi), anche Lina rimane incinta e nel 1873 nasce Giuseppa, futura principessa di Linguaglossa cui Carducci dedicò un carme nuziale.
Il rapporto fra Rosalie e Crispi si fa sempre più teso e fra Lina e Rosalie “volano gli stracci” tanto da doversi far intervenire di nuovo la forza pubblica. Si formano due “partiti” che si scambiano accuse feroci e fanno circolare chiacchere contro la parte avversa.
Alla fine, dopo schermaglie durissime, nel dicembre del 1875 Rosalie esce di casa con un accordo che le assicura un vitalizio ricco ma che le imponeva di rinunciare al nome Crispi, e che sarebbe cessato alla morte del Crispi (“non essendoci fra noi vincolo legale”).
Il 26 gennaio 1878 Crispi sposa Lina, a Napoli, in casa propria e dopo aver ottenuto una dispensa per evitare le pubblicazioni.
La notizia tuttavia esce nasce uno scandalo sulla supposta bigamia di Crispi in relazione al matrimonio di Malta con Rosalie. La cosa è sicuramente cavalcata dalla stampa contraria a Crispi ma, prima ancora dei comportamenti “penalmente rilevanti” il colpo all’immagine di Crispi è fortissimo. Insiste, puntando su cavilli giuridici poco credibili, che il matrimonio di Malta non era valido, cosa che contrasta comunque con il suo comportamento nei 20 anni successivi. Oltre agli aspetti penali di bigamia, la stampa si interroga sulle pressioni esercitate ed il trattamento di favore che Crispi ha ricevuto da parte del Ministero di Grazia e Giustizia nell’ottenere la dispensa dalle pubblicazioni (che avrebbero consentito a Rosalie di obiettare in base al precedente matrimonio). Come adesso succede, il ministro grida allìattacco politico e all’invasione della sua “sfera privata”.
Si avvia una inchiesta che tuttavia vede, per il peso politico di Crispi (dimessosi da ministro ma sempre molto molto potente), un lavoro frettoloso ed argomentazioni deboli che recepiscono integralmente le posizioni della difesa, tanto da poter rilevare nel dispositivo del procuratore e del giudice evidenti tracce delle memorie difensive (ogni riferimento a legge Gasparri è puramente casuale).
Alla fine delle indagini preliminari la procura chiede il non luogo a procedere e la vicenda si chiude senza processo. Ricordiamo che in quell’epoca il pubblico ministero era rappresentante del potere esecutivo ed era sottoposto alla direzione del ministro. Inoltre, contrariamente all’attuale legislazione, chi investigava era lo stesso che poi giudicava le prove raccolte! Oltre al peso politico di Crispi pesò anche quello dell’avvocato che si scelse, quel Diego Tajani, vicepresidente della Camera, da lì a pochi mesi ministro della Giustizia.
Il caso diede luogo a discussioni fortissime nell’opinione pubblica che riteneva deboli gli argomenti sulla nullità del matrimonio a Malta (perfettamente valido per la Chiesa e per le autorità maltesi), argomenti discussi nel libro e su cui non mi dilungo.
Anni più tardi, la vita “privata” Crispi fu di nuovo oggetto di discussione pubblica con il famoso “plico”, depositato il 13 dicembre 1894 da Giolitti alla Camera, per attaccare politicamente Crispi. Fu questo plico, contenente lettere e biglietti personali, ad alimentare il “gossip” su “Donna Lina”. Per quanto “segretate”, qualche particolare era trapelato tra i parlamentari. Antonio Labriola scrisse a Federico Engel citando un biglietto di Lina che ordinava al maggiordomo di “non portare più puttane a D. Ciccio”. Avrebbe minacciato, in caso contrario, di dargli “un calcio in culo” e di mandarlo “fuori dei coglioni”. Ogni riferimento con le attuali intercettazioni è puramente casuale.

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— Nov 5, 2011 | Add your feedback
- Capitalismo, mercato e democrazia (14)
- By Michele Salvati
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- The Google Story (10)
- For Google's 10th Birthday
- By Mark Malseed, David A Vise
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- L' Italia in vacca. La crisi del Belpaese vista da un giovane arrabbiato (6)
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L' Italia in vacca. La crisi del Belpaese vista da un giovane arrabbiato

Una boiata pazzesca!

Incredibile come possano essere pubblicati e promossi testi del genere. Forse una spiegazione me la dà la clip della presentazione del libro (prefazione di Pierluigi Celli....tu quoque!) in cui l'autore Riccardo Caselli viene presentato come "figlio di Dario Caselli, psicologo sociale ed esperto in ... (continue)

Incredibile come possano essere pubblicati e promossi testi del genere. Forse una spiegazione me la dà la clip della presentazione del libro (prefazione di Pierluigi Celli....tu quoque!) in cui l'autore Riccardo Caselli viene presentato come "figlio di Dario Caselli, psicologo sociale ed esperto in dinamiche organizzative".
Nel risvolto di copertina Riccardo viene descritto come "Psicologo sociale, si occupa oltre che di organizzazione e di dinamiche aziendali, di musica rock, di yoga e di filosofia schopenhaueriana." E pensare che una delle linee del libro (pur essendo difficile capirne il "so what") è che i giovani devono mettersi in gioco e rompere gli schemi!
Tali sono le banalità dette e soprattutto tale è la mancanza di una struttura e di una "tesi" che è sostanzialmente impossibile "confutare" i suoi argomenti (che non ci sono). Il libro sembra essere stato scritto in due fasi:
FASE 1: In un aeroporto internazionale, raccolta di testi di vari "guru" manageriali "pret a porter" (il tipo di testo che "rimena" per 250 pagine quello che era perfettamente già stato detto dall'autore in un articolo di 15).
FASE 2: In un salone di parrucchiere, i temi sono stati discussi e commentati con le zie e le amiche della mamma mentre si facevano le meche
Sulle banalità a fuoco rapido sorvolo. Cito però alcune interessanti affermazioni: "La preoccupazione non dovrebbe essere di avere un lavoro precario, semmai che in quel periodo di precarietà ci sia occasione di affinare competenze uniche. Anche in un call center: telefonare e convincere qualcuno a abbonarsi al vostro prodotto non richiede competenze specifiche? Richiede abilità di persuasione, che probabilmente è l'apice della capacità comunicativa. Cercate di vendere alla gente un 5% di abbonamenti in più dei vostri colleghi e se ci riuscite non avete nulla da invidiare a un Laureato in Scienza delle Comunicazioni"
"E poi non ci vengano a parlare di cultura e street art: chi scrive fuori da uno spazio autorizzato, sul muro della casa di onesti cittadini (SIC) o su un palazzo pubblico è solo un piccolo delinquente"
"Assistiamo ad una follia decadente di ragazzi che vanno in luoghi di compagnia in cerca di solitudine, follia che del decandentismo non eredita però alcuna poesia. Per i poeti maledetti il viaggio allucinogeno era sinonimo di introspezione, solitudine autentica, ricerca di verità mistiche, simbolismo onirico. [... ] Questi giovani non hanno invece nulla di un simile spirito visionario, la droga diventa un penoso atto di conformismo..."
"Guardando al passato, si parla spesso degli anni 70, ma nessuno ricorda il periodo degli anni 90, fino ai primi del 2000:una rivoluzione silenziosa dimenticata troppo in fretta. Erano gli ultimi anni dei Nirvana e del loro profetico grido "Smells like teen spirit"...Il ballo che andava di moda era il pogo...!!"
A proposito della TV "A ben pensarci poi il paradosso vero sono i cachet di questi personaggi: per fare quello che potrebbe fare qualunque altra persona prendono cifre consistenti". E con questo termino. Il mio punto è che il libro è una compilation di affermazioni "random" banali e scontate (ed in questo anche di per sè condivisibili) condite da citazioni che cercando la "maraviglia" del lettore vanno da Seneca a Maria de Filippi, da Popper a Kakà.

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— Jan 31, 2010 | Add your feedback