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- Storia dell'ermetismo cristiano (4)
- By Moreschini Claudio
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Storia dell'ermetismo cristiano
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Essenziale -
Una guida essenziale e puntuale, l'introduzione perfetta allo studio dell'ermetismo cristiano.
Molto preciso, con una ricca bibliografia, note esaustive, l'offerta è arricchita da un allegato di grande interesse: l'edizione in italiano dell'Asclepius e del Crater Ermetis (con testo in latino).
Certa ... (continue) - — Apr 1, 2010 | Add your feedback
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- Storia universale dell'infamia (496)
- By Jorge Luis Borges
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Storia universale dell'infamia
Il meno del più. -
Nonostante rechi lo stesso, meraviglioso, stile di altri suoi testi, la storia universale dell'infamia è quello che, tra le raccolte di Borges, mi ha meno appassionato; non è esplosivo nè per inventiva, nè per giochi citazionistici, ed in definitiva, e nonostante l'idea brillante che sottende la rac ... (continue)
- — Apr 1, 2010 | Add your feedback
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- (1935-1944)
- By Jorge Luis Borges
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Già solo per un racconto come "Tlon" questa raccolta è destinata alla gloria imperitura.
Borges ritorna sui suoi temi, con racconti che spaziano dalla fantasia al poliziesco, esplorando meandri della mente e del mondo.
Mondi che non esistono in quella che, banalmente ed ingenuamente, chiamiamo "real ... (continue) - — Apr 1, 2010 | Add your feedback
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Tuscolane
Una nuova etica, una nuova filosofia, una forma di eclettismo filosofico che aspira a diventare la filosofia di Roma.
Il vecchio Cicerone, ritiratosi (è un eufemismo) dalla vita politica si dedica allo studio ed all'approfondimento delle discipline filosofiche, trovando in queste ultime il vero "fin ... (continue)
Una nuova etica, una nuova filosofia, una forma di eclettismo filosofico che aspira a diventare la filosofia di Roma.
Il vecchio Cicerone, ritiratosi (è un eufemismo) dalla vita politica si dedica allo studio ed all'approfondimento delle discipline filosofiche, trovando in queste ultime il vero "fine" esistenziale dell'uomo, la destinazione propria dell'animus; la filosofia è un farmaco, una consolazione (tema ricorrente nella filosofia medioevale) dai mali del corpo e dell'anima, un breviario di salute dello spirito.
Ripetizioni, verbose allusioni e citazioni spropositate sono la testimonianza del tentativo ciceroniano di costruire una filosofia "per" i romani; tradiscono, insomma, un evidente intento paideutico, didascalico.
La virtù, l'onestà, la sapienza, la felicità sempiterna: solo la filosofia può aspirare allo stato supremo, alla gioia, all'assoluto dello spirito.
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