Librando_Bens Female, 22. Italy

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  • Moby Dick o la balena (9021)
  • By Herman Melville
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• Moby Dick

  • Moby Dick (9021)
  • (La balena bianca)
  • By Herman Melville
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  Moby Dick

  Dal momento che su Moby Dick si sono spese voci e penne più competenti delle mie; dal momento che tutto è stato detto, scritto e congetturato; ma soprattutto, dal momento che questo libro per me è stato un travaglio, che solo il povero Starbuck accoglierebbe senza remore, oggi facciamo un gioco.
  Gi ... (continue)

  Dal momento che su Moby Dick si sono spese voci e penne più competenti delle mie; dal momento che tutto è stato detto, scritto e congetturato; ma soprattutto, dal momento che questo libro per me è stato un travaglio, che solo il povero Starbuck accoglierebbe senza remore, oggi facciamo un gioco.
  Giochiamo a perdere la mia identità, assoggettandola a quella di un altro. E quindi fingiamo che io non sia più io, ma un bambino di undici anni. Uno di quei bambini come non ne fanno più, che gioca a fare il pirata, il cavaliere di ventura, alleato ad uno squadrone di soldati barbari, impersonati dai cani dello zio e dai gatti della nonna. Uno di quei bambini che va a dormire con una scopa legata alla coscia, perché una balena gli ha tranciato la gamba all'altezza del ginocchio. Quindi fingiamo che io sia uno di quei bambini che si nutre di storie avventurose e Nesquik, che il capitano Nemo sia il mio migliore amico e che il povero Robinson Crusoe un naufrago da salvare dalle intemperie di una mostruosa isola inabitata. E' attraverso questa eroica infanzia che il nostro undicenne consuma una passione selvaggia per un libro vecchio secoli, nascosto tra Stevenson e Defoe, abbandonando le sue scorrerie giornaliere per gesta notturne, riscaldate da una torcia e antiche pagine polverose. E' così che il bambino, dapprima vivace bipede, violentato dalle sue fantasie, si trasforma in un coscenzioso baleniere. "Chiamami Ismaele" ordinò alla madre. Ma le stranezze si moltiplicarono quando ordinò al padre di appendere alla cima del letto una monetina da 50 centesimi che noi, assieme a lui, fingeremo essere un preziosissimo doblone d'oro. "Fissalo bene, babbo, e se dovessi vedere per primo la balena, quel doblone sarà tuo!". Ma le migliori ore spese per i suoi giochi, erano quelle sui banchi di scuola, banchi stretti e costipati, dove il giovane bambino muoveva in coordinazione braccia e gambe, fingendo di remare verso lidi sconosciuti ed esotici. I guai furono seri quando la maestra lo scoprì intagliare sul legno del banco una scritta sconosciuta: PEQUOD. "Faccio parte del coraggioso equipaggio di questa leggendaria imbarcazione".
  Le pagine scorrevano obese di dettagli, tanto da permettere al bambino di riprodurre fedelmente la testa rugosa di Moby Dick, incollando alle pareti della camera da letto le immagini del mostro contro cui urlava per scuotere il buon vecchio Achab. In ginocchio, ai piedi del letto, indicava con il braccino sottile gli spruzzi costanti del grande animale che avvistava da lontano. Gridava ai suoi muti compagni di stoffa di avvisare i ramponieri, di gettare le barche in mare e di farsi carico delle lance. Si interrompeva solo per leggere il seguito. Era una bella recita, viva, rispettosa, anche migliore di quella volta con i moschettieri. Poi il libro finì e al bambino servirono diversi minuti per capacitarsene. Quindi decise di fare di testa sua, di sconfessare il nichilismo di Melville, adottando un assolutismo da undicenne, imponendo nuove regole e una ricerca infinita, che diventa più di una missione perché si trasforma in un destino.
  Moby Dick è molto più di un gioco, molto più di un libro, è la biblica lotta tra l'uomo e Dio, tra x e X, per questo conviene leggerlo con lo spirito di uno di quei bambini come non se ne fanno più.

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  — May 26, 2012 | Add your feedback

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  • Le benevole (2035)
  • By Jonathan Littell
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  Le benevole

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  Negli anni '60, dopo la cattura di Adolf Eichmann, Hannah Arendt scrisse un resoconto sul processo del gerarca nazista, tenutosi in Israele, pubblicato sul New York Times con il titolo "La banalità del male". La Arendt centrò in pieno il bersaglio nella sua disquisizione sociologica e psicologia del ... (continue)

  Negli anni '60, dopo la cattura di Adolf Eichmann, Hannah Arendt scrisse un resoconto sul processo del gerarca nazista, tenutosi in Israele, pubblicato sul New York Times con il titolo "La banalità del male". La Arendt centrò in pieno il bersaglio nella sua disquisizione sociologica e psicologia del male, in cui riconosceva ai nazisti una patina di normalità umana, molto lontana dall'idea dantesca di mostro infernale. La Arendt, però, sbrodolò nel qualunquismo al momento di trarre le conclusioni. Sostenere che i nazisti non fossero in grado di distinguere il bene dal male e che le loro facoltà di giudizio fossero annebbiate dalla corruzione del discernimento, non aiuta noi a capire la Storia e men che meno ci gratifica con onestà intellettuale. Ecco perché "Le Benevole" è un romanzo coraggioso che in un paesino svitato come l'Italia sarebbe stato tacciato di revisionismo storico. Affermare che i nazisti fossero cattivi, punto e basta, e che il resto del mondo fosse buono, punto e basta, è pura dittatura della vittoria. Fa comodo credere che una persona crudele vada giudicata indipendentemente dal proprio passato, che sia ingiustificabile e indifendibile, e che in questa non possa esistere la minima spinta verso il bello e il buono. Questo fa comodo a noi, perché nessuno è pronto a fare i conti con l'orribile verità che il bene e il male siano concetti, fantasiosi e chimerici per certi versi, ma assolutamente relativi. Non nascondiamoci dietro alla convinzione che nelle manifestazioni della più efferata violenza non esistano motivi: un motivo c'è sempre, giusto o sbagliato è indifferente, perché rimane comunque un motivo umano, e per estensione imperfetto. La maggior parte dei nazisti non era un folle squadrone di ingegneri di morte e se noi continuiamo a immaginarli così è per colpa dei "vincitori" e di tutta una tradizione devota alla memoria delle vittime. Che tali rimangono. Ma sostenere che il male (in senso generale) sia solamente folle e corrotto, sminuisce anche la vittima in sé. Se con chiarezza ideologica i nazisti sostenevano l'inferiorità razziale di ebrei, zingari, omosessuali e chi più ne ha più ne metta, con altrettanta chiarezza scientifica si sarebbe dimostrato il contrario. Ogni ideologia ha bisogno di un nemico da combattere, ogni razzismo è simile, che sia verticale in termini di razza, od orizzontale, in termini di classe. Un nazista che sparava ad un ebreo, il più delle volte, era un padre che tornato a casa, accarezzava la testa del figlio e faceva l'amore con la propria moglie. E' di questo che dovremmo aver paura e che dovremmo riconoscere: il bene e il male, il giusto e lo sbagliato, si mischiano e si legano nella persona che sceglie di seguire determinate regole morali. Opinabili e discutibili, ma se prelevate e depauperate da giudizi di cuore, perfettamente logiche.
  Vogliamo parlare degli americani che, spinti dai soliti sentimenti democratici venivano a salvarci ma che allo stesso tempo impedivano ai loro neri di entrare in libertà nei negozi e di ricevere l'istruzione scolastica di chiunque altro? Oppure vogliamo parlare dei partigiani che finita la guerra liquidavano schiere di fascisti con processi sommari e illegali, negando a questi gli stessi diritti fondamentali per cui tanto era stato combattuto? Erano "solo" fascisti, direte voi. E quegli altri erano "solo" ebrei, vi risponderei io. Dove sta la differenza? I fascisti erano meno innocenti degli ebrei? Credete davvero che ad una persona ideologicamente indottrinata interessi il livello di purezza e bontà del nemico preso come singolo individuo? Il nemico diventa un feticcio, un credo, e la corruzione avviene nel momento in cui un'ideologia (di qualunque colore e matrice) ammetta, nel proprio programma politico, l'eliminazione fisica dell'Altro. Il resto è la conseguenza meccanica di quello in cui scegliamo di credere. Cosa ci ha insegnato la Storia? Ci ha insegnato che le spinte sionistiche degli ebrei contemporanei possano venire, paradossalmente, ritenute pseudo-fasciste? Che con melodie retoriche si festeggi ancora il 25 Aprile, fingendo che abbia un senso e che non puzzi di stantio? Le guerre non si vincono, si perdono e basta. Cosa fingiamo di ricordare? Cosa fingiamo di difendere? La verità è che non abbiamo mai voluto essere liberi.

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  — May 1, 2012 | 7 feedbacks

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  • American Tabloid (2701)
  • By James Ellroy
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  American Tabloid

  

  Documento: 9\12\65. Trascrizione di una conversazione telefonica ufficiale: "Registrata su richiesta del direttore"\"classificazione confidenziale l-A; riservata al direttore"

  PS: Signore, abbiamo un problema.
  JEH: Anche io ho un problema, Smith, ed è sulla mia scrivania, rilegato in copertina rig ... (continue)

  Documento: 9\12\65. Trascrizione di una conversazione telefonica ufficiale: "Registrata su richiesta del direttore"\"classificazione confidenziale l-A; riservata al direttore"

  PS: Signore, abbiamo un problema.
  JEH: Anche io ho un problema, Smith, ed è sulla mia scrivania, rilegato in copertina rigida.
  PS: E' lo stesso problema, signore.
  JEH: Chi cazzo è questo James Ellroy?
  PS: Uno scrittore, signore.
  JEH: Smith, la prendo per le palle e la appendo all'asta della bandiera americana. Ripeto chi cazzo è James Ellroy.
  PS: E' nato a Los Angeles, signore. La madre è stata assassinata che il ragazzo aveva 10 anni. Il delitto è rimasto irrisolto.
  JEH: Mi dica Smith, gli Stati Uniti la pagano per rifilarmi ovvietà che potrei venire a sapere telefonando a qualsiasi direttore di prigione da qui al Nevada?
  PS: No, signore.
  JEH: Cos'altro sa di Ellroy?
  PS: E' stato arrestato per vagabondaggio, si è fatto un paio d'anni di riformatorio per furto di auto e poi ha incontrato Lanny Sands.
  JEH: Non mi libero di quell'ebreo succhiacazzi nemmeno da morto.
  PS: A quanto pare si sono conosciuti in un locale per deviati a Las Palmas. Ellroy viveva di marchette e a Sands piaceva la carne fresca. Ho saputo che Sands rimase particolarmente impressionato dal ragazzo, non tanto in merito alle sue prestazioni sessuali, che si dice essere scarse data una certa tendenza all'eterosessualità del soggetto, ma quanto ad un forte attaccamento al denaro e a certe qualità artistiche. Pare divenne il suo pupillo. Quando Hush-Hush chiuse i battenti e Sands si ammazzò, Ellroy continuò a scrivere per Hughes, in privato.
  JEH: Smith, si rende conto che la testa di cazzo ci ha messo a novanta, ci ha calato le braghe mostrando i nostri culi pelosi e tutto il mondo?
  PS. Sì, signore.
  JEH: E si rende conto che io, il capo dell'FBI non ero nemmeno a conoscenza dell'esistenza di questo individuo?
  PS: Una svista, signore.
  JEH: Smith ma chi l'ha assunta lei? il guardia parco di Yellowstone?
  PS: No, signore.
  JEH: Dio Smith, quanto è idiota.
  PS. Sì, signore. Come procediamo?
  JEH: Lo ha letto?
  PS: Sì, signore.
  JEH: E lo sa che è tutto vero?
  PS: Lo supponevo, signore. Pare che Sands avesse un archivio segreto dove custodiva delle cartelle con robaccia scandalistica sugli appetiti sessuali di mezza Hollywood e annotava succosi aneddotti di alcuni membri del Rat Pack.
  JEH: Ha detto "succosi", Smith?
  PS: Sì, signore.
  JEH: Quanto è idiota. Continui.
  PS: A quanto dice lo stesso Ellroy, esistono documenti scritti e intercettazioni ambientali registrate che inchiodano tutti: la famiglia Kennedy con la mafia, la CIA con Cuba, federali corrotti. E nemmeno lei ne esce molto bene, signore.
  JEH: Perchè Ellroy ha tutto questo materiale?
  PS: Deve averglielo lasciato Sands, con specifiche direttive.
  JEH: Quel frocio voleva farla pagare a tutti.
  PS: Cosa devo fare con Ellroy?
  JEH: E' l'uomo più richiesto d'America. Dobbiamo screditarlo, farlo passare per un visionario e bugiardo. Fallo seguire, entrate in casa sua, distruggete tutto. Infanghiamolo Smith. Ci siamo riusciti con John belli capelli Kennedy, non possiamo farci inculare così.
  PS: Sì, signore.
  JEH: La richiamerò io, intanto metta su una squadra.
  PS: Sì, signore.
  JEH: Smith...
  PS: Mi dica signore.
  JEH: Non mi giudichi. Vuole sapere se sono fiero di tutto quello che ha fatto nella mia vita? Degli odi che ho covato fino a sfinirmi? Degli occhi che ho chiuso con uomini così crudeli che avrebbero venduto le proprie figlie a miliziani nigeriani per qualche chilo di diamanti, solo perché condividevamo antipatie altolocate? Non ho mai davvero ucciso nessuno, Smith, ma è come se ne avessi uccisi a centinaia. Purezza e tranquillità sono solo apparenza che nascondono sudiciume ed urla. La giustizia è del più furbo e del più ricco. Sono un americano bianco, nazionalista, religioso e devoto al mio ruolo istituzionale. Ho fatto il meglio che ho potuto per mantenere questo paese pulito, ma qui si parla d'altro, Smith. La politica è come una bellissima donna dai folti capelli rossi, che scopa da urlo ma che alla fine ti chiede 200 $ per la cavalcata. Bisogna stare ai giochi, altrimenti sei fuori. E questi giochi hanno regole precarie, dove nemmeno sopravvivere, a volte, è abbastanza. Deluso Smith?
  PS: Un po', signore.
  JEH: Quanto è idiota.
  tratto da http://librando-bens.blogspot.it/

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  — May 9, 2012 | Add your feedback

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  • I fratelli Karamazov (6932)
  • By Fedor M. Dostoevskij
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  I fratelli Karamazov

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  Ho sempre pensato che ciò che definisse l'essere umano fosse il dubbio. Il dubbio come primo motore, come molla e scheggia impazzita capace di crepare anche il più austero muro innalzato su labili certezze. Il dubbio come ammissione di umana imperfezione, come un prezioso tesoro fatto di interrogati ... (continue)

  Ho sempre pensato che ciò che definisse l'essere umano fosse il dubbio. Il dubbio come primo motore, come molla e scheggia impazzita capace di crepare anche il più austero muro innalzato su labili certezze. Il dubbio come ammissione di umana imperfezione, come un prezioso tesoro fatto di interrogativi.
  Di conseguenza ho sempre provato un'ostica antipatia nei confronti degli integralisti del genere (politico, religioso, sociale), manco pagassero una quota per l'abbonamento mensile al magazine Verità assolute in tasca. Credo anche che la massima espressione della libertà sia nella capacità di dubitare e di chiedersi, scansando certezze di comodo, imposte per addomesticare pensieri, rendendoci l'equivalente umano di una macchina da scrivere che non corregge gli errori e non si ribella all'autorità dello scrittore.
  I fratelli Karamazov è il manifesto del dubbio, che si insinua in ogni dialogo ed azione, che condanna le persone alla malattia e alla prigionia. Questo è un romanzo fatto per le persone vere, che si svegliano la mattina insicure ed impaurite, un romanzo che non dà risposte, ma la certezza della dubitevole condizione umana.
  Il parricidio è il contorno, uno specchio per le allodole, che ci racconta una storia completamente diversa. Padre e figlio che condividono con irragionevole passione l'amore per una prostituta che si muove con astuzia su entrambi i campi da gioco, alimenta dubbi, quantomeno nei personaggi. L'omicidio di Fedor, il padre, e i sospetti su Dmitrij, il figlio, producono un intero processo basato su dubbi e pettegolezzi. Smerdjakov che è il vero assassino, nonché servo in casa Karamazov, forse è un figlio illegittimo di Fedor; è una probabilità che si annusa, si intuisce, si disprezza, ma non se ne ha mai la certezza. Ivàn, fratello di Dmitrij, è un razional-integralista, e si ammala, lacerato dal dubbio di aver istigato l'assassinio del padre. La stessa condanna di Dmitrij lascia numerosi dubbi sul reale epilogo. In ognuna di queste vite il dubbio si insinua maligno e nascosto, ma li libera tutti: Dmitrij dalla violenza e dalla rabbia e Ivàn dal razionalismo schematico secondo cui tutto è permesso. Animato da questo motto l'assassino uccide colui che forse è il padre, ma non per odio o rivendicazione, quanto per trovare la luce tra le nebbiose risposte che dà ai sui teorici quesiti. Il suicidio di Smerdjakov è esso stesso una liberazione.
  L'unico ad essere mosso da un'autentica pietà umana e cristiana è il giovane Alekseij, il più piccolo fra i fratelli Karamzov, che racchiude tutta la saggezza e la moderazione di una fede alimentata dai buoni sentimenti. E' l'unico ad aver trovato la sua strada, l'unico a non essere scosso e confuso dal dubbio, perché in lui, Dostoevskij, legge la santità cristiana. La santità non è umana. La santità sa già tutto.
  I fratelli Karamazov è più di un romanzo. E' l'opera più completa e definitiva sulle passioni umane che nutrono violente le nostre vite. E' l'opera oscura di un timorato di Dio che non gioca con i fronzoli e gli amori impomatati di Tolstoj, ma che si sporca le mani tra puttane e vecchi sudici. Questo non è un semplice romanzo, sono persone che mi immagino vere ed autentiche scorrere tristi tra le pagine, testimoniando tutta la ricchezza umana. Questo non è un semplice romanzo, questa è una porta spalancata sulla vita.

  tratto da http://librando-bens.blogspot.it/

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  — Apr 3, 2012 | Add your feedback

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