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  • 朋友說這書淺白，我覺得並無不可，尤其對我這種初學者又有甚麼不可 呢？作為入門級，趙廣超再一次成功地把國粹由淺入深地解說，由椅起 首，卻先說中國文化，再回到椅子的設計本身，這個論調不知道前人有 沒有作過，可是讓讀者更容易體會中國傳統文化中，何謂整體性。中國 人的美不是獨立成件﹣﹣如果我把天人合一都拉進來，好像有點兒那個 吧？

    圖依然精美，書潢依然是頂級，切入點還是好，可是字愈來愈少，少得 有點單薄，因此才要靠大量的圖充撐場面；有點覺得，為趕出版而出。

    

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• ― 張日．ZhangRi said on Mar 2, 2007 | Add your feedback

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  • 好看的書。
    有趣的書。
    漂亮的書。
    長知識的書。
    看完這本繼續看王世襄的明式傢俱就更清楚了。

    「娶母大姐坐金交椅」，大概舊時農業社會童養媳留下的價值，年長的 女性可撫幼、可幫農桑、可伺候一家老的小的舒坦，久了就有個做皇帝 般的想頭。閩南語「交椅」一詞離原始意義甚遠，比較像梁山泊忠義堂 裡宋江晁蓋坐第一把交椅的意思。從小交椅交椅叫著，不同於坐板凳， 是一種對相對舒適的座具的想像和稱呼。
    國中時候每人都有把小板凳，照型制來講那才稱交椅。《演繁露》 裡說，以木交午為足，使錯之地而安。足上端前後亦施橫木平其上，列 竅穿繩條以坐。我們的板凳 ... Continue

    好看的書。
    有趣的書。
    漂亮的書。
    長知識的書。
    看完這本繼續看王世襄的明式傢俱就更清楚了。

    「娶母大姐坐金交椅」，大概舊時農業社會童養媳留下的價值，年長 的女性可撫幼、可幫農桑、可伺候一家老的小的舒坦，久了就有個做 皇帝般的想頭。閩南語「交椅」一詞離原始意義甚遠，比較像梁山泊 忠義堂裡宋江晁蓋坐第一把交椅的意思。從小交椅交椅叫著，不同於 坐板凳，是一種對相對舒適的座具的想像和稱呼。
    國中時候每人都有把小板凳，照型制來講那才稱交椅。《演繁露 》裡說，以木交午為足，使錯之地而安。足上端前後亦施橫木平其上 ，列竅穿繩條以坐。我們的板凳不穿繩條用塊綠帆布繃著就是椅面。 大部分男生國中工藝課第一堂就開始做這件活，有人還做兩件送給可 心的女生。斂之可挾，放之可坐。大概課堂仄狹，搬課椅上操場開週 會又嫌累贅，就有這種不佔空間又實用的設計出來。
    實際坐起來其實不舒坦，夏天大太陽底下兩片腚貼著不透氣的帆 布，一小時坐完起身布上就兩圓印子，汗水給印的。又沒個靠背，前 不著村後不落店坐久了犯痠。國中生好動週會結束斂之不挾拿手上當 兵器互鬥，就有個同學眼角給磕碰出好大一口子，自此當局明令不得 拿凳子耍違者小過一支。
    也就禁了，那也沒什麼打緊。不知道別人騎馬打仗怎麼玩，我們 玩坐金交椅打仗。其二人四臂錯為一方，中一人雙足跨坐兩臂圓雙手 扶肩頸，那大概也是種交椅，交臂之椅，頗得古胡人騎射遺風，討皮 疼的是對方主帥還有那肉身交椅兩馬伕。玩著玩著馬伕不爽氣了，把 馬上主帥直接往樹幹或大點樑柱一撞，曰阿魯巴。受制於人者又怎麼 叫主帥呀。

    交椅也寫作郊椅，一種是坐轎子到野外祭天，周代想必交椅還未傳入 中土，這裡的郊椅要分開著看，椅字約莫就小轎一乘。另外一種像前 清皇室在木蘭圍獵，攜把交椅累了歇歇腿，還是老話，這種交椅怎麼 看怎麼坐著不舒坦。早些時候曹孟德猶坐胡床不起，不知超等奄至。 想必交椅也有點故作閒裕的姿態在裡頭，曹阿瞞還想著橫槊賦詩的故 技，都不知道項上人頭快不保了。

    貼上連結，看得到兩張漂亮椅子：
    http://bluebeardscastle.blogspot.com/2007/11/bl...

    

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• ― 隔槍人遠天涯近 said on Oct 29, 2007 | 1 feedback| 1 feedback

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  • 《一章木椅》

  • 坐是與生俱來的動作
    坐具則是與文化俱來的器物
    有了坐具
    坐即成為一種文化活動
    坐的目的決定坐具的形式
    坐具的形式也決定了坐的方式

    ─趙廣超《一章木椅》

    一段簡短的楔子，道出此書的精髓，也吸引了我愛上此書...

    香港在世界的平面設計領域中，有著首屈一指的水準，許多獲國際大獎 的設計作品，出自香港設計師之手的不少，如陳又堅、劉小康、李永詮 、韓家英、靳埭強等人，設計圈的朋友應該不陌生，其中我最喜愛靳埭 強的作品。我對香港的設計作品，總是存在著些許崇拜又驚奇的態度， 崇拜的是他們沿襲了中國藝術作品的留白風格，作品製 ... Continue

    坐是與生俱來的動作
    坐具則是與文化俱來的器物
    有了坐具
    坐即成為一種文化活動
    坐的目的決定坐具的形式
    坐具的形式也決定了坐的方式

    ─趙廣超《一章木椅》

    一段簡短的楔子，道出此書的精髓，也吸引了我愛上此書...

    香港在世界的平面設計領域中，有著首屈一指的水準，許多獲國際大 獎的設計作品，出自香港設計師之手的不少，如陳又堅、劉小康、李 永詮、韓家英、靳埭強等人，設計圈的朋友應該不陌生，其中我最喜 愛靳埭強的作品。我對香港的設計作品，總是存在著些許崇拜又驚奇 的態度，崇拜的是他們沿襲了中國藝術作品的留白風格，作品製作精 緻，畫面簡單明瞭；驚奇的是作品創意十足，題材雖是生活隨處可見 之物，但卻表現了無比的創意。《一章木椅》來自香港，是位香港設 計領域的人所編輯，有著香港設計光環的加持，書價又賣的貴，想必 書中必有精彩之處吧！

    《一章木椅》談的不只是一張單純的木椅，更談中國文化、藝術、工 藝、設計的歷史發展，是本結合藝術與人文歷史的設計書。本書從文 化歷史的角度開始談起，談中國文化如何影響坐具，周公治理作樂後 ，禮儀制度除了影響中國千年的生活和思想，也間接影響了中國坐具 的發展。中國古代並沒有坐椅子的習慣，在周禮制度下，從跪坐、席 地而坐，即便是有了床、榻也要保持席地而坐的姿態於其上，外來民 族的豪邁不羈與宋人藝術雅趣的融合演進後，中國人才真正垂足而坐 。花了三千年的時間才攀升了那麼點的高度，這過程既漫長卻又恆遠 ，中國的坐具高度隱藏了歷史的深度。

    此書的內容編撰很有趣，先從文化歷史談中國的坐具後，再從坐具談 回中國的文化歷史，相當饒負趣味。作者選擇「明式南官帽椅」為主 角，從字義、結構、造型、裝飾、文化等不同的觀點分析，原來中國 明式椅不只有很深遠的歷史意義，更是集結藝術與科技的結晶。明式 椅的用料選材均屬上等，對於木材以及工匠材具的要求極高，相對影 響了貿易以及工藝水準。元人入主中國後，文人為保存性命而「挾鋸 為匠」，間接提升了工匠的知識水平，為明代以後的工藝「藝術化」 ，明式椅成了文化與工藝的結合品。

    明式椅的「內在」填滿了中國的文化，「外在」也展現了一貫的中國 藝術風格，整座明式椅的上下比例、座位空間與下方結構的對比，帶 有著中國繪畫留白的意境，空間感十足。對於西方美的比例計算，明 式椅造型恰巧也符合了黃金比律的度量，美的分析在中西方皆如此， 只能說美真是大自然所給予的感動，即便歷史恆變，美卻永恆不變。

    《一章木椅》除了內容充實，作者的見解也相當精闢、有創意，原本 是很學術性、枯燥的內容，作者在蒐羅了許多文獻參考後，透過大量 繪圖及淺顯的文字，讓本書成為平易近人的輕鬆小品。也因作者是工 業設計背景，書內的編排設計相當獨具風格、帶點濃厚的中國味，也 可算是本設計書。對於喜愛文化、歷史或是設計的朋友，此書是本相 當值得推薦的好書喔！

    

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• ― cooljerry said on Mar 18, 2007 | Add your feedback

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  • 　　我們生活中的家具已經非常西式了，但我一直很希望能給自己買一 件中式家具：有圍屏天頂的紅眠床。
    　　但家母覺得我有神經病，大力反對，且實在太貴，我也買不起，所 以做罷。
    　　現實生活中可以做罷，但書中的世界卻可以盡情想像。
    　　這本書最有意思的地方，在於它分析了中國家具的演進，一張板凳 最後如何成為一張美麗的紅眠床？人的喜好和需要，促進了家具不斷改 變，它科學、優雅、富有人文氣息、知性。一張椅子之中，即蘊藏了中 國文明的內斂和雍容精粹。
    　　好看的書，看著看著，忍不住想像，我那張失之交臂的美麗紅眠 床。
    　　

    

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• ― 霜子 (linwings) said on Dec 1, 2009 | Add your feedback

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  • 寫於 29/01/2007

    看看月曆才驚覺原來三星期後就是農曆新年，又是時候辦年貨和準備利 是錢的紙幣，當然以上的行動全由太太一手包辦吧，我這個大懶人更因 太太外出購物而落得清閒，理所當然到書店閒逛打書釘。在書店中遊遊 蕩蕩都沒有收穫，正當想離開時就發現新書推介的架上放了趙廣超的新 書：《一章【木椅】》，即時付款除膠套包裝看內容！

    今次的《一章【木椅】》書度較細，書面的顏色略為不同(白中帶灰) ，封面以一張“明式紫檀木扇形座面南官帽椅”為主體。本書內容大約 是以中國人的坐具發展來看文化的演變，更從不同時期的坐具中看當時 文化、經濟、政治，這亦是作者一貫的風格即是由微觀到 ... Continue

    寫於 29/01/2007

    看看月曆才驚覺原來三星期後就是農曆新年，又是時候辦年貨和準備 利是錢的紙幣，當然以上的行動全由太太一手包辦吧，我這個大懶人 更因太太外出購物而落得清閒，理所當然到書店閒逛打書釘。在書店 中遊遊蕩蕩都沒有收穫，正當想離開時就發現新書推介的架上放了趙 廣超的新書：《一章【木椅】》，即時付款除膠套包裝看內容！

    今次的《一章【木椅】》書度較細，書面的顏色略為不同(白中帶灰 )，封面以一張“明式紫檀木扇形座面南官帽椅”為主體。本書內容 大約是以中國人的坐具發展來看文化的演變，更從不同時期的坐具中 看當時文化、經濟、政治，這亦是作者一貫的風格即是由微觀到宏觀。

    雖然此書還沒看完，但有一段注釋頗為印象深刻，就是說中國家具或 建築設計是“形式追隨功能”(Form Follows Function) 和“功能追隨形式”(Function Follows Form) 兩者並存。根據鄭源錦的著作《什麼是好的設計》中說「設計」重視 功能(Function)與造形(Form or Style)，德國人重視合理性之功能，其設計理念傾向功能。因 此，有人說：功能好則造形自然優美(From follows Function)。義大利人重視感性與優美的造形，因此，有人 說：造形美，則功能自然良好(Function follows Form)。那麼古代中國人是否已經懂得將“形式”(form) 和“功能” (function) 結合，就像太極中的陰陽圖案，兩者互補、互容達至完滿。

    趙廣超的作品有：《不只中國木建築》、《筆紙中國畫》、《筆記清 明上河圖》、《大紫禁城－－王者的軸線》，我全都有購買和閱讀。 雖然當中有頗多不明白的地方要留待日後再讀再想，但亦由於此數本 書令心中燃起了一把火，就是當紫禁城在修葺後一定會到那處一遊二 遊‧‧‧數遊，直至將整個紫禁城內的宮殿、外的城牆箭樓都盡收眼 內。

    

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• ― Ming (tl3ming) said on Jun 11, 2009 | Add your feedback

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  • 版面編排的很有趣，插圖跟解說與正文的關聯性很強(視覺上直接連結 在一起)，缺點是太細碎，閱讀方向有點亂~

    

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• ― ayasigan said on May 28, 2009 | Add your feedback

古時的中國人沒有坐椅子的習慣，但已講究得將坐姿分為;「坐」、「踞」、「跪」、「跽」四種。不同身份及性別的人會作出不同坐姿──女子一律屈膝而跪；宮殿內的大臣見皇帝時，會根據不同情況「跪」或「跽」；「踞」而不盤膝被認為;於禮不合，孟子更曾因妻子坐得不雅，而想要休妻……中國人慣於坐在蓆上、榻上和床上，直至東漢時期高足坐具傳入中國，再經過多年發展，椅子才普遍應用於民間。

中國人是怎樣從席地而坐進展至發明椅子，甚至製作出令國際收藏家也趨之若鶩的家具呢？一張看似簡單的中式木椅，可以告訴我們什麼？本書透過一張明式官帽椅的前世今生，介紹中國坐具的發展。一張官帽椅的解剖與鑑賞，透視了中國文化的精緻與綜合性，包括對材料與工藝的追求、文人的審美和讀書濟世的道德情操。

本書是三聯「國家藝術」系列開卷之作。本系列試圖從中國人的觀點看中國藝術文化，希望從日常生活的一鱗半爪中，尋回中國文化的基因。

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