世界史の誕生

蒙古帝國與東西洋史觀的終結

| 出版商: 八旗文化
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在大航海時代前,把遊牧民族放在歷史的中心,跳出中國中心和歐洲中心論,才能看到真實的世界史!岡田英弘,(《這才是真實的中國史》、《這才是真實的滿洲史》監修)顛覆史觀之作全新修訂版!◎從十字軍東征到反恐戰爭,西方人一直視亞洲為必除之惡?◎《史記》和《資治通鑑》形塑的史觀,使中國歷史愈來愈偏離事實?◎世界史並非始自哥倫布發現美洲,而是一二〇六年成吉思汗誕生的那一刻?◎俄羅斯和中華人民共和國其實都是蒙古帝國的繼承國?反思自身狹隘的史觀,史學名家告訴你歷史課本裡失去真相的世界史!對於世界史的書寫,我們始終 ...Continua
fakeyoshiki
Ha scritto il 31/05/17
1.岡田英弘《世界史的誕生》的核心論點,是要終結東、西洋史觀,也就是終結中國文明及地中海文明的兩大歷史文化,提出單一世界史的可能。在本書中,他交代了他建構世界史的現實動機。首先,岡田所定義的「歷史」,一開始就不是單純指「過去」本身,而是包含從過去到當下,具有時間向度的文化。而有歷史的文明與沒有歷史的文明對抗時,有歷史的文明明顯地佔有優勢。就他看來,世界上有歷史的文明,其實只有地中海文明與中國文明,而其他的文明只是從這兩種獨立出來,或者借用,或者對抗。以日本文明來說,就是從中國文明獨立出來的。 2...Continua
毛毛安
Ha scritto il 29/10/16

這本書的最大價值是提供了另一個角度讓我們思考。

Po  Panda
Ha scritto il 03/03/16

對門外漢如我讀起來有點艱澀,許多書中提到的歷史還需要一邊查詢相關的資訊。
且作者的企圖 - 提出了更為宏觀的架構來跨越過去過度簡化而受到限制且不連貫的史觀,
私以為這樣雖然可以更全面的理解,但變得有點過度複雜,就普通人的理解以及研究的進行應該都會變得更為困難吧?不過書中許多特別的見解倒是令人入迷,像是有無歷史的文明之間的競爭、文字的力量、遊牧民族的權力結構以及中國史正統的概念。不知道這是不是在宏觀的架構下容易產生的見解?

Weictsai
Ha scritto il 20/05/14
SPOILER ALERT
書寫世界史的另一種可能
  頃讀岡田英弘教授的舊作《世界史的誕生:蒙古的發展與傳統》。由於我沒有日文原版,所以把手邊的中譯本與蒙譯本對照著讀。感覺蒙譯本的譯筆比中譯本來得可靠一些。日文原版於1992年,經過了21年後才被譯介到中文學界。資訊略嫌陳舊。但仍可當岡田史學管窺看。雖然我不盡同意岡田教授對地中海型與中國型歷史的本質化詮釋(前者是以變化為主題的對決歷史觀,後者是不承認變化的正統歷史觀),不過第七章「從東洋史與西洋史到世界史」倒是有些不錯的討論火花。岡田教授認為傳統日本史學界的日本史、東洋史與西洋史三大分支,由於缺...Continua
Liao Ahon
Ha scritto il 23/02/14

”中華思想是中國人病態劣等意識下的產物“

漂亮~


malleo9
Ha scritto il Jan 15, 2017, 03:37
本書的另一個主題則是,為了尋求世界史真正的可能性,不僅僅是將西洋史與東洋史合體,而是應該以中央歐亞世界為中心來敘述世界史。 中央歐亞草原之道遠從希羅多德時代開始,就是遊牧民族遷徙的路徑。《史記》當中也記載,「匈奴」是蒙古高原上最初的遊牧帝國。這些中央歐亞世界草原民族的活動,其影響範圍東從中國世界,西至地中海世界與歐洲世界。西元十三世紀,蒙古帝國在草原之道上建立了秩序,歐亞大陸的東西交流也更頻繁,這正是單一世界史的開始。 將西元十三世紀蒙古帝國的建國視為世界史的開端具有四大意義。 第一,由於...Continua
Pag. 300
malleo9
Ha scritto il Jan 15, 2017, 03:23
如果想要超越來自希羅多德與《舊約聖經》、《啟示錄》的地中海(西歐)型歷史架構,以及來自《史記》與《資治通鑑》的中國型歷史架構,不是僅僅將東洋史和西洋史混合,而是從頭到尾敘述具有一貫性的世界史,方法只有一個,那就是捨去文明內在層面或是自行發展的觀念,把焦點放在從中央歐亞草原而來的外部力量,是他們改變了有歷史的文明,以自己為主軸來敘述歷史。在這樣的架構之下,可以將西元十三世紀蒙古帝國成立之前的時代視為世界史以前的時代,獨立看待各個文明。而蒙古帝國成立之後的時代則為世界史的時代,當作單一世界看待。...Continua
Pag. 283

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