宗教的慰藉

Religion for Atheists: A Non-believer's Guide to the Uses of Religion

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人可以選擇不信仰宗教,
卻沒有人不需要面對生命的終極課題。
狄波頓寫下第一本「宗教使用說明書」,
為世人搶救出宗教中美好、動人與充滿智慧的元素。

  ★英國週日泰晤士報、亞馬遜書店暢銷書!歐美及亞洲各國媒體、讀者佳評如潮!媒體大亨梅鐸極力推薦!

  ★艾倫.狄波頓最新作品,深具爭議性與實用性,探討我們如何能夠獲益於宗教的智慧與力量——卻不必「相信」宗教的任何內容。

  讀文學作品,你可以只鑽研自己喜愛的少數作家;...Continua
月一刀
Ha scritto il 29/04/17
不信教條,亦能喜歡宗教事物
「英倫才子」艾倫•狄波頓的著作總是見解獨到,充滿新意。這回他所瞄準的標的是宗教。 閱讀之後,覺得文字風格親切活潑一如過往,銳利的思考則帶來啟發:從「無宗教信仰者」的觀點,以「同情的理解」來檢視一神教,得出「不信教條,亦能喜歡宗教事物」的新進路。個人以為,即使是意識型態對立的陣營,應該都能接受「不要連同嬰兒把洗澡水倒掉」的想法,只是許多宗教信徒認為嬰兒是指教條、經書文字,狄波頓則主張嬰兒在於儀式、觀念,形成強烈的對比。 書中詳盡地探討宗教的洞見和功用,並得出解決「群體生活、人生苦難」需求的兩大方向...Continua
malleo9
Ha scritto il 15/12/16
艾倫‧狄波頓《宗教的慰藉》的閱讀心得
我認為本書有兩大價值。第一,指陳世俗社會有哪些難以解決的問題,日常生活、文化、文學、歷史、身心安頓等等。第二,指出天主教有哪些理念及作法,值得我們參考,甚至採納。我印象最深刻的是,狄波頓說:傳教士普遍具有良好的口才,也善於利用週邊環境,使用圖書、器物這些道具,向信眾講經傳道。不論傳授經文或是宗教教義、儀式,傳教士滿重視信眾個人需求,努力拉近一些抽象觀念、經文與實際生活的距離。宗教人士及團體相當重視文藝對人心的啟發,作品往往具有道德訓誨及提供心靈慰藉的功能。教會擅長利用詳盡的日曆與時間表,指示或者...Continua
Borges
Ha scritto il 31/12/15

現代人總是夢想著能夠遇到一個人,從此就再也不需要其他人。

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Fictionary
Ha scritto il 29/08/14

多元慰藉方法論(兼及狸貓換太子)

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Shark Lin
Ha scritto il 09/04/13

非常好的一本書,世間萬物皆有可學習之處,不可因自己的偏見而蒙蔽了自己學習的雙眼。

  • 2 mi piace

Shark Lin
Ha scritto il Apr 09, 2013, 13:51
本書的目的在於指出我們能夠從宗教當中學到的若干教訓:如何培養社群意識、如何倡導仁愛、如何消除當前的廣告只重商業價值的偏見、如何挑選及運用世俗聖人、如何重新思考大學的教育策略以及我們在文化教育上的做法、如何重新設計旅館與水療館、如何承認我們內心和孩子一樣的需求、如何拋棄若干造成不良影響的樂觀心態、如何藉由崇高與超越性的事物獲取正確的觀點、如何重新設計美術館、如何利用建築彰顯價值觀──還有,如何將個別人士照片靈魂的零散作為結合起來,在體制的保護下為其賦予井然有序的組織架構。
Pag. 308
Shark Lin
Ha scritto il Apr 09, 2013, 13:50
我們需要具有分析能力的旅行社,幫我們仔細分析內心的缺陷,從而配對出世界上可能對我們具有療癒效果的地點──這樣的旅行社為我們規劃的旅程,將可讓我們重拾那些我們雖然重視卻無法在家鄉的生活環境裡充分產生的特質。 我們一旦抵達旅遊目的地之後,通常不曉得究竟該怎麼辦。我們到處遊蕩,找尋著可以讓人依附的中心。我們渴望有個意義的匯集地,渴望有個場所能夠讓我們接觸到當地的精神本質。
Pag. 271
Shark Lin
Ha scritto il Apr 09, 2013, 13:50
策展人是應該要敢於以全新的方式設計展示空間,不再只是死氣沉沉地陳列昔日的作品。這些策展人挑選作品的時候,應該直接以協助我們追求理想人生為目標:協助我們認識自我,隨時保有寬恕與愛,並且體諒人類這個充滿苦惱的物種以及危機重重的地球所遭受的痛苦。美術館不該只是展示美麗物品的場所,而是應該利用這些美麗的物品增進我們的善良與智慧。
Pag. 245
Shark Lin
Ha scritto il Apr 09, 2013, 13:50
若能拋除類別與時代的觀念,將各種藝術作品依照靈魂的需求來分類,意義將會豐富得多。
Pag. 243
Shark Lin
Ha scritto il Apr 09, 2013, 13:50
只要我們能擺脫錯誤的認知,不再以為自己是唯一遭到命運挑上的迫害對象,心頭的重擔即可減輕不少。
Pag. 193

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