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布赫迪厄論電視

By 皮耶.布赫迪厄

(245)

| Paperback | 9789867895608

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Book Description

“畢竟,在這所謂媒體的年代,知識政治的一個主要戰場,不正就是聲光俱全的電視,或者,報紙?”

1988年10月,法國數以百計的藝文人士帶領,得到二十萬人簽名,要求電視戲劇在播放中不能插播廣告,要求公共頻道完全不能播放廣告,經費全部取自執照費與徵收自私營頻道的廣告收入。這個活動的發起人之一,就是布赫迪厄。

這位法國乃至於全球人文社會學科的泰斗認為,哲學與社會科學的文化生產場域,現在已經由新聞場域取代,而執行這場轉換的,主要是透過身跨兩個場域的人。他們的身影並不確定,錯落在 Continue

“畢竟,在這所謂媒體的年代,知識政治的一個主要戰場,不正就是聲光俱全的電視,或者,報紙?”

1988年10月,法國數以百計的藝文人士帶領,得到二十萬人簽名,要求電視戲劇在播放中不能插播廣告,要求公共頻道完全不能播放廣告,經費全部取自執照費與徵收自私營頻道的廣告收入。這個活動的發起人之一,就是布赫迪厄。

這位法國乃至於全球人文社會學科的泰斗認為,哲學與社會科學的文化生產場域,現在已經由新聞場域取代,而執行這場轉換的,主要是透過身跨兩個場域的人。他們的身影並不確定,錯落在新聞場域與專業場域之間。他們利用雙重身分的優勢,避開兩界的特定要求,但是卻將取諸兩界的或多或少的權力,引進彼此。

此書一出,法國新聞工作者群起“口誅筆伐這位法國最具分量知識分子”,但是,布赫迪厄自己對本書是這麼定位的:“我仍希望這些分析提供工具或武器,給所有為了如下理想而奮鬥影像從業人員:讓媒體成為一種民主公器,而不是成為形象符號的壓迫手段。

8 Reviews

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  • 1 person finds this helpful

    *** This comment contains spoilers! ***

    這本小冊子比想像中好讀(就我的理解啦),原本就是以一般大眾為對象,刻意淺顯,一晚上大略讀完正文。第一章先舉例分析電視錄影現場,尤其是記者選擇和處理社會新聞的過程,第二章「不可見的結構及其效應」討論電視台運作,進一步探討更大的相關社會結構,而電視的小宇宙核心,就是收視率的競爭。
    就初步理解,本文主要論點在於商業邏輯透過收視率,強制於文化生產之上,而電視又透過影響力,將商業邏輯強制於司法、政治、學術等其他系統之上。弔詭的是,布赫狄厄認為所有重要的文化生產,都反抗著收視率、反抗著商業邏輯,如同電視新聞 ...(continue)

    這本小冊子比想像中好讀(就我的理解啦),原本就是以一般大眾為對象,刻意淺顯,一晚上大略讀完正文。第一章先舉例分析電視錄影現場,尤其是記者選擇和處理社會新聞的過程,第二章「不可見的結構及其效應」討論電視台運作,進一步探討更大的相關社會結構,而電視的小宇宙核心,就是收視率的競爭。
    就初步理解,本文主要論點在於商業邏輯透過收視率,強制於文化生產之上,而電視又透過影響力,將商業邏輯強制於司法、政治、學術等其他系統之上。弔詭的是,布赫狄厄認為所有重要的文化生產,都反抗著收視率、反抗著商業邏輯,如同電視新聞評論所需要的速思者(fast-thinker) 只能傳遞與大眾已具有相當共識的成見,真正的思考卻無法在電視的多重限制下進行。然而,如今又必須在這些條件限制中,才能把思考傳播給大眾。
    總之,布赫狄厄除了揭示電視追求收視率、製造平庸適合所有人的「普通車」新聞的本質,感覺他隱約呼籲著:是否可能使得「原來可能成為直接民主的利器」,能「不被轉化為象徵界的壓迫工具」。
    PS: 原著以電視錄影形式發表於1996年3月18日,如今讀來,許多討論若用來解釋網路傳播的興起,也很適當。

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    劍鷹 said on Oct 17, 2011 | Add your feedback

  • 1 person finds this helpful

    這一本書揭露了台灣電視製作圈的生態,並針對生產與消費者間,產製與閱聽人間做不同的見解。

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    Karen Yang said on Jul 14, 2011 | Add your feedback

  • 1 person finds this helpful

    下午在一家有很多書的咖啡店, 一口氣看完了它.

    也許因為我生活在21世紀初的台灣吧? 除了佩服他有清晰的勇氣大聲說出 "沒有什麼叫做 "全民的(XX) 云云" 之外, 覺得有點失望. 還有就是翻譯頗糟, 看得頭很痛.

    不過, 在第115頁那邊看到些有趣的東西, 把它抄了起來:

    ".. 若結構的機制造成道德的錯亂是有意識的, 那麼, 在面對控制時, 一個自覺的行動將成為可能." (是翻譯翻的爛, 不關我的事喔; 大意應該是說結構的力量畢竟還是透過意識來傳遞的, 所以我們並 ...(continue)

    下午在一家有很多書的咖啡店, 一口氣看完了它.

    也許因為我生活在21世紀初的台灣吧? 除了佩服他有清晰的勇氣大聲說出 "沒有什麼叫做 "全民的(XX) 云云" 之外, 覺得有點失望. 還有就是翻譯頗糟, 看得頭很痛.

    不過, 在第115頁那邊看到些有趣的東西, 把它抄了起來:

    ".. 若結構的機制造成道德的錯亂是有意識的, 那麼, 在面對控制時, 一個自覺的行動將成為可能." (是翻譯翻的爛, 不關我的事喔; 大意應該是說結構的力量畢竟還是透過意識來傳遞的, 所以我們並不需要放棄自覺的可能.)

    但在下一段, 他緊接著說:
    "... 我知道, 只有在道德依靠在使人們對其有興趣的結構跟機制上, 道德才會是有效的." (大意應該是說沒有人會感到興趣的道德, 是不會有效的)

    繞了半天,我們終究還是回到康德那裡,不是嗎?
    即使在群體的或所謂 "有效" 與否的層次上, 在倫理學的實踐上, 他還是顯得如此的蒼白無力... 話說回來, 認為真理必定有大神通的信念, 不也只是個孩子氣的迷思嗎?

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    咕嚕 & KK said on Sep 7, 2010 | Add your feedback

  • 1 person finds this helpful

    是這個版本的翻譯有點糟嗎?我看得有點痛苦...

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    Vikishaw said on Apr 27, 2010 | Add your feedback

  • 1 person finds this helpful

    読んだ記憶はないけれど、この本を持っていたような気がする。
    ブルデューはやっぱり日本語訳で読んだ方が分かりがいい。

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    雪子 said on Jun 10, 2009 | Add your feedback

Book Details

  • Rating:
    (245)
    • 5 stars
    • 4 stars
    • 3 stars
    • 1 star
  • Paperback 164 Pages
  • ISBN-10: 9867895606
  • ISBN-13: 9789867895608
  • Publisher: 麥田出版社
  • Publish date: 2002-06-01
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