想像的共同體

民族主義的起源與散布

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  翻開報紙,國際新聞版面上一片怵目驚心,南斯拉夫與捷克各自分裂、東帝汶的獨立運動、庫德族之抗議示威,還有緊張對峙的科索沃情勢,當然,還有攸關台灣兩千一百萬人口自身命運的「統獨問題」……。  「民族主義」確實是一個奇異而強大的力量,觸及人類靈魂深處對歸屬感的熱切渴望在政治史和思想史上一直是一個困惑難解的謎,多少智者為之苦思不已,多少權者為之牽腸掛肚,然而了解仍然有限。哲學家說:「鄉愁是最高貴的痛苦。」也許,我們還需要更謙卑地面對人性的複雜,才能開始理解專屬於人類的這個高貴的痛苦吧。安德森這本巨著 ...Continua
風獅爺
Ha scritto il 08/07/16
共同體的困境與可能性
「我所能說的就是當一個共同體內部為數眾多的一群人認為他們自己形成了一個民族,或者表現的彷彿他們已經形成了一個民族的時候,一個民族就存在了。」-賽頓-華生,《民族與國家》 某程度而言,「共同體」根源於群眾的宇宙觀及世界認知,是以宗教詮釋(經典語言)、神授君權擊同時性想像能維繫共同體。然在宗教共同體潮退,世俗國家形成的過程中,必然得另覓共同體構成之基礎,而資本主義、印刷科技和人類語言多樣性共構成新共同體之基礎,資本主義促使印刷語言方言化,印刷語言的固著性及包容性則創造了具有排他性/權威性的權力語言。...Continua
Kindkiller
Ha scritto il 05/05/16

開闊的視野, 偉大的創意, 和混亂的雜訊與詮釋

李孟學
Ha scritto il 01/07/14
http://jysnow.pixnet.net/blog/post/41061535 對此書的評論,我無暇細追,也不知道是否有針對安德森此論延伸而出的後續研究,但就我來看,安德森再怎麼去歐洲化來談論民族主義的起源,試圖將民族主義加入某種普世特質,但他終究跳過一個巨大的特例:中國。姑不論「前民族主義」的中國有沒有類似民族主義的概念,但中國人如何理解西方式的民族主義,在此書付之闕如。同盟會的「驅逐韃虜,恢復中華」是西方民族主義的概念嗎?民國建立後喊出的「五族共和」源頭又是從何而來?滿洲國究竟是帝國...Continua
011
Ha scritto il 22/12/11

就當長知識吧哈哈。

ZoeL
Ha scritto il 27/07/11
SPOILER ALERT

一、 導論
(一) 馬克思主義會使世界太平?
1. 歷史上的失敗
同屬馬克思主義信徒之間的交戰:
1969中蘇邊界衝突、1978越柬戰爭、1979中越戰爭
2. 革命成功的原因:自我界定的「民族」
「二次大戰後發生的每一次成功的革命,如中華人民共和國、越南社會主義共和國等等,都是用民族來自我界定的;經由這樣的作法,這些革命紮實地根植於一個從隔命前的過去繼承而來的領土與社會空間之中。」(頁7)


袁偉杰
Ha scritto il Jan 18, 2015, 13:50
「民族」「種族」系列,安德森,紀念碑 沒有什麼比無名戰士的紀念碑和墓園,更能鮮明地表徵現代民族主義文化了。這些紀念物之所以被賦予公開的、儀式性的敬意,恰好是因為它們本來就是被刻意塑造為空洞的,或者是根本沒人知道到底是哪些人長眠於其下。這樣的事情,是史無前例的。 你只要想像一下一般民眾對於好事者宣稱「發現」了某個無名戰士的名字,或是堅持必須在碑中存放一些真正的遺骨時的反應,就可以感受到此事的現代性了。一種奇怪的,屬於當代的褻瀆形式!然而,儘管這些墓園之中並沒有可以指認的凡人遺骨或者不朽的靈魂,...Continua

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