明清閩南宗族意識的建構與強化

本書為陳啟鍾的暨南國際大學歷史學碩士班研究所學位論文，指導老師為徐泓。
群體認同與人類社會的聚合和紛爭有相當密切的關係，而對於認同因素的探討，則有助於理解社會現象的根源。在眾多的群體認同中，由於宗族不但基於血緣，更加上其功利性，而成為最具認同感的對象，也對人類社群有極大的影響力。如明中葉以後，閩南商品經濟的發達和社會的動盪不安，導致明清閩南宗族勢力特別強盛，而宗族則成為影響當地社會最重要的組織。本文藉著研究明清閩南宗族意識的建構與強化，以了解當地社會的發展，同時也作為探討其他群體認同與社會互動的參考。
　　明清閩南的宗族組織，常常藉由以賢貴之人為宗族領導者、優遇擁有功名的族人，以及族譜中名人的攀附等方式，來建構和顯示本身的光榮歷史，以凝聚族人的認同意識，使宗族得以永久繁衍和興盛。而外在環境的威脅不僅使族人產生危機感，更強化了其對宗族組織的依賴與認同。尤其在資源的爭奪中，閩南人民經常利用宗族的力量來購買土地、占領埭田和水利設施，經營和控制農業、商業，以及尋求良好的風水，來保持宗族在經濟和政治上的優勢地位。而當這些利益受到他族侵犯時，往往會引發族人間的一體感，共同對抗外來的侵掠，以避免自己的權益受損，也因而導致宗族間的械鬥不斷。
　　在明清族權與政權的互動中，宗族是擁有自主性的，常基於本身的利益行事。因此宗族會做出一些破壞政權和社會穩定的行為，其具體表現在抗官、抗糧等。這不但嚴重影響國家稅收，甚至威脅到國家的公權力，使國家對該地的控制力大為降低。由此可知，宗族組織雖然有維護政權穩固的一面，但最終目的還是為了確保族人的生存，不致受到威脅。事實上，從清朝國家與宗族的互動來看，宗族大多居於主動的地位。對於宗族組織所引起的問題，國家只能採取被動的因應措施。