神話論

林惠祥這本《神話論》，台灣第一次出版是在1968年7月，我手上的是第二版，1995年6月。日期有什麼意義呢？或許有，或許沒有。因為它的出版年代不早也不晚，或許日後，我將神話學著作做一整理時，可以看出它的意義(或許有承先啟後的意義)。</p><p>這本書在體例上是很好的入門書，分為五章：一、神話的性質及解釋；二、神話的種類；三、神話的比較研究(以自然神話為例)；四、各民族神話概略；五、神話實例。既有關於神話學這門學科的性質介紹，又有簡短的神話範例，既可以讓人很快的就了解這門學科在幹什麼，又得到看故事書的好處，所以說是很好的入門書。</p><p>但這本書或許是因為成書較早，作者寫起白話文不那麼通順，算是小疵。</p><p>作者將神話分為：開闢神話(開天闢地的創始神話)、自然神話、神怪神話、死亡靈魂及冥界神話、動植物神話、風俗神話、歷史神話、英雄或傳奇神話等八類。從這些類別，基本上可以看出古代人在智識上所面臨大問題，當然也可以看出他們的思想傾向。與現在有差別嗎？我想差別不大。現代人除了知識多一點外，思維方式基本上是一樣的。一樣是形象思維、類比思維。</p><p>在我看來，歷史上應有個神話爆發的“神話時代”。與人類的發展歷程相似，小孩大約在兩歲以後就開始會問“為什麼”，問很多的為什麼。他們從一出生就在觀察、學習、解釋、驗證。依照這個模式，他們學會語言了，發現“自我”了，可以進行溝通了，了解事物一些客觀性及規律性了。他們可以應付基本生活了，但基於好奇心，他們希望進一步了解這個世界，這個社會，他們所看到、聽到的一切事物。小孩在向大人詢問為什麼的同時，他們也在心裡不斷的做解釋。這些解釋無關真實，雖然他們會認為他們的解釋是真實的，但因為許多問題無法驗證，無法像語言一樣，有互動的學習與體驗，所以，他們僅是試圖做解釋，並不確定那些是標準答案。</p><p>在我看來，神話時代就像兒童發展一樣，人類發展到一定的程度，就一定會對這個世界、這個自然問為什麼。作者說，近代人類學對神話的解釋是：神話是蠻人的哲學，“他們解釋宇宙萬象的初步科學思想。”說是科學也無所謂，但這只達到科學步驟的第一步，就是：猜想。而他們猜想的原則就是“以己度人”，也就是擬人式思想。所以，神話時代不會是人類發展最原始的階段，就像兒童發展到會問為什麼，要先學會語言，發現自我。神話也必然要在社會具有一定程度的發展後才能產生。這時，人類對自己已有一定的體認，也有一定的控制自然，適應生活的能力。此時，他們的思維方式，才很自然的會是擬人式的。</p><p>從兒童發展看人類文化發展，我想，可以得到不少蠻有意思的啟發。