神話

傅偉勳序　　神話學探索的文化啟蒙意義
李豐楙序　　我們需要重新喚醒創造神話的活力
喬瑟夫．坎伯簡介　written by 朱侃如
原著編輯說明 written by　Betty Sue Flowers
導論　written by　Bill Moyers
神話與現代世界
內在的旅程
第一個說故事的人
犧牲與喜悅
英雄的冒險
女神的贈禮
愛情與婚姻的故事
永恆的面具
我們需要重新喚醒創造神話的活力

李豐楙

　　在神話學界中，喬瑟夫、坎伯（Joseph Campbell）及其著作是頗受重視的，他以豐贍的世界各民族神話素材，經由淵博的學養加以觀察後，建立了自己的神話世界。不過神話在現代社會中，到底只是屬於學者專家所建構，一種理解宇宙、人生的思維方式，或是仍由廣大民眾所創造、擁有？類似的疑問自是普遍存在著。而這種答案最好也由專業的神話研究者來回答，終究他們正是常要面對質疑，也有能力解惑的一群。莫比爾和坎伯的問答錄就是這種模擬的情況，且是相當稱職的對談紀錄。

　　整個對談的策略是莫比爾在熟讀相關的神話書之後，採用既有腹案卻又隨機啟發的方式，面對坎伯這座礦山進行挖掘，一呼一應，如響斯應，確是一場場充滿了機鋒的精彩問答錄。由於坎伯的神話論著既多又廣，所探討的問題又連貫了傳統與現代，因此莫比爾所設計的，其實也可代表了所有不同領域的讀者。其中除了一再涉及西方社會所常閱讀的聖經，應該如何從神話的角度來解讀外，所集中提問的就是一些根本問題：現代人如何從當前的文化情境中，解讀神話中的宇宙觀、人生觀，尤其是生死的終極問題。到底現代社會是否為失去創造神話的時代？神話是否有助於解答現代人所遭遇的難題？類此問題在各民族的較早階段都曾採用神話思維加以解說，現代人應該如何？

　　坎伯針對這些疑問，展現了他的睿智和詩意的浪漫情懷：他所有的回答雖在以往的專論中多已提出，不過由於是要就問題作答，因而顯得扼要而集中。因此它不僅適合於一般閱聽人（原本足出電視頻道播出），也對專業的學者提供了傾聽一位老經驗妮娓道來的機智。他從心理學、從東方哲學：老子的道德經及佛陀的大乘哲學、從文化人類學及宗教學，針對不同的問題適切地作答，但又有他一致的論點一以貫之。面對同屬西方傳統文化的觀眾，他常引用本身實際的經驗，顯示出一種坦誠而自省的態度。這一點將有助於東方世界讀者的反思：如何重新解讀自己的經典，從中發現屬於東方人的智慧！

　　中國人曾一度被質疑為：一個沒有神話的民族:而儒家傳統也一貫採用合理主義、歷史主義的立場對待神話，然則這些神話果頁如大史學家司馬遷所評的：都是一些荒誕不經的迂怪之言嗎？坎伯告訴我們一種研讀神話的態度和方法，對於神話語言、宗教語言所具有的隱喻特質有根本的瞭解之後，就可發現所有的隱喻都和集體的心靈需求有關，問題只在如何解讀？坎怕一再示範他的方法，深刻進入隱喻的深處，就會發現其中所隱藏的意義。當然也許有人會批評他太偏於從心理學解說，不過神話作為民族集體的夢，在這些符號下所隱含的，確實也是許多民族心靈的呈現。

　　當前的台灣是一個凡事講究務貿、功利的工商社會，因此我們更需要詩和神話，需要重新喚醒一種創造神話的活力。因此坎伯和莫比爾的神話對談錄將是一種良好的示範，讓我們再度體認神話中所閃爍的智慧，這應是道家哲學所揭示的「無用中的大用」。如果讀者能從這一場場對談中，體會到古老年代的先人，已會聰明地使用神話表達自己的夢，其中自有一種活潑潑的生命力；然則現代的中國人是否可以同樣地去解讀中國古神話，也重新創造台灣新神話，這將是這部神話間答錄所啟示的吧！