權力與無知

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Ha scritto il 17/04/10
「人生不是脫離惡,才成就善;而是雖然有惡,依然為善」,一本敘述權力的書,還不錯
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Ha scritto il 05/11/08
尼采老大是這麼說:「找到生命,便找到權力(power)的意志。」權力不僅是彰顯存有的方法、工具、手段,而且是存有本身。

羅洛梅是從存在主義老掉牙那一套出發解釋,什麼「人被拋到地上來啦!」「與死亡競爭啦!」......我講簡單點,如果你沒有「能力」養活自己、沒有「力量」保護自己所愛不被他人侵奪、沒有「權力」讓事情照著你想要的方式進行、沒有「能力」與別人溝通......那麼,你活在世界上一點意義也沒有。活著等於死了,存在等於不存在。

Power定義本身就是侵略(aggress

羅洛梅是從存在主義老掉牙那一套出發解釋,什麼「人被拋到地上來啦!」「與死亡競爭啦!」......我講簡單點,如果你沒有「能力」養活自己、沒有「力量」保護自己所愛不被他人侵奪、沒有「權力」讓事情照著你想要的方式進行、沒有「能力」與別人溝通......那麼,你活在世界上一點意義也沒有。活著等於死了,存在等於不存在。

Power定義本身就是侵略(aggressive)、排他(exclusive)的,是某種形式的「惡」。人要為善、保護(protect)某種價值時,就要有Power。因此,善與惡不是互相減抑,而是一種緊張的共存關係。這之間的平衡仰賴的是「智慧」、「意志」,形成了這本書的大主題。

大師論證起來精闢充實,我沒辦法,只能講例子:比如說,最近不是有人K了對岸學官嗎?表面原因是想表達訴求、淺層原因是他想作秀、深層原因則是「無能」--沒有能力靠語言溝通,也沒有能力面對權勢者--自卑又無能的人,只能訴諸暴力,動拳頭。

可憐之人必有可恨之處,「無知」總和「暴力」共存。你看,活生生的人在車頂上憤怒跳著、一群暴民拼命砸小紅車......和六福村那隻看見女人就打手槍、齜牙裂嘴、毛髮倒豎的大怒神狒狒像不像?可憐。

無知就無能、無能就會被操弄、被操弄更覺得自己無能......惡性循環,無法自我肯定的結果就產生「暴力」!

瘋狂與無能,無知和暴力,是這美麗島最大的悲哀。 ...Continua

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Ha scritto il 07/12/07
SPOILER ALERT
  不受憤怒驅使,以簡單真誠的方式,和他人溝通自己深刻的想法,是需要極大勇氣的。

http://blog.sina.com.tw/su1977/article.php?pbgid=1913&entryid=14030

  約翰‧彌爾在《自由論》中說的:「如果所有重要的真理反對者都不存在的話,那麼就一定要去想像它們,並且要把最狡猾魔鬼所能想出來的最強烈辯論,提供給自己。」聽眾很難想像自己所提的問題,對演講者是多麼珍貴,因為這些問題會刺激和迫使演講者,以更新的洞見修正和辯護自

http://blog.sina.com.tw/su1977/article.php?pbgid=1913&entryid=14030

  約翰‧彌爾在《自由論》中說的:「如果所有重要的真理反對者都不存在的話,那麼就一定要去想像它們,並且要把最狡猾魔鬼所能想出來的最強烈辯論,提供給自己。」聽眾很難想像自己所提的問題,對演講者是多麼珍貴,因為這些問題會刺激和迫使演講者,以更新的洞見修正和辯護自己的立場。
  
  我本想稱此為「合作的」權力,但是我也知道它往往是以被迫合作的「受害者」姿態現身的。我們的自戀主義,永遠都在大聲抗辯那些批判或指出我們弱點的人,所造成的傷口。我們忘了這些批判對自己可能相當有幫助。責難肯定是痛苦的,當事人面對它們時必須打起精神來。
  
  我們可以退回操縱的權利(用外力讓批評者噤聲)或競爭的權力(用實力打敗競爭者),也可以用滋養的權力保護敏銳的感覺(暗指批評者搞不清楚狀況,並需要我們照顧)。但是如果身為演講者的我們,真的退轉到這幾個方法中,我們將失去讓提問者帶給自己新真理的機會,不論是善意或敵意的情形。
  
  我回想起自己做精神分析的經驗。當分析師指出讓我深感痛苦的個性結構時,我一開始會立刻否認它。稍後當我覺察到此一洞見的真相時,我就必須忍受按此真相去改變自己個性結構的痛苦。

  ─《權力與無知》,羅洛‧梅
  
  ◎
  
在遇上批判時,直接以其他權力(操縱、競爭、滋養)來取代整合的權力,算是最簡便且不傷自己自尊的舉動。誰愛聽別人說自己壞呢!只是我覺得,到了某個年紀,若我們還以這些(操縱、競爭、滋養)來取代整合的權力,終究會遇到瓶頸,發覺已走不下去。
  
我個人是覺得,整合的權力裡頭包含了一種「包容他人意見」的美好感情,也包含了一種「願意正視自己」的虔誠心。《權力與無知》書中羅洛‧梅還寫到:
  
  較低層次的權力形式,也就是剝削和操縱中,只有非常微不足道的愛。反過來說,滋養和整合這兩個較高層次的權力,則有較多的愛。換言之,我們的層次越提升,便會找到更多的愛。
  
「整合的權力」裡擁有比較多愛,不知這是否能成為一個鼓勵大家提升自己的誘因?

http://blog.sina.com.tw/su1977/article.php?pbgid=1913&entryid=14002 ...Continua

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Ha scritto il 19/08/07
不容易理解
與其說是書,不如說是論文集。
每章一個主題,連貫性不很明顯,舉的例子對一般人來說有點困難,而且舉了很多例子。

最少需要有知道羅洛梅舉的有關文學、哲學等例子的閱讀底子,看起來或許才會覺得好一些。

挑著看自己可以理解的部分就可以了。有些論點是不錯的(如暴力來自於無能。),有助於瞭解暴力跟權力。

令人印象最深的是那一句話:
「人生不是脫離惡,才成就善,而是雖然有惡,依然為善。」(雖然我也喜歡前面一句,但是我忘了,反正大意是,人本來就是善惡的混合。

最少需要有知道羅洛梅舉的有關文學、哲學等例子的閱讀底子,看起來或許才會覺得好一些。

挑著看自己可以理解的部分就可以了。有些論點是不錯的(如暴力來自於無能。),有助於瞭解暴力跟權力。

令人印象最深的是那一句話:
「人生不是脫離惡,才成就善,而是雖然有惡,依然為善。」(雖然我也喜歡前面一句,但是我忘了,反正大意是,人本來就是善惡的混合。) ...Continua

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Ha scritto il 11/05/07
虛假的無知 本質上是一種[與邪惡共謀]的行為

人們逃離思考、避免承認個人擔負著某種權力(義務),以虛假的童真或軟弱的姿態,逃離、冷漠、逃離...

作者羅洛梅不相信人不能「看清自己」,他認為沒有所謂真正的無知。

而關於對抗「不義」、寧為玉碎不為瓦全的反抗能力,正是身為人所 獨具的特質。

遺憾的是 人愈來愈失去反抗的勇氣
包藏在無知的掩飾下
等同於失去了 幸福的能力

我認為
某些層面上來說,與邪惡共謀的假無知者

人們逃離思考、避免承認個人擔負著某種權力(義務),以虛假的童真或軟弱的姿態,逃離、冷漠、逃離...

作者羅洛梅不相信人不能「看清自己」,他認為沒有所謂真正的無知。

而關於對抗「不義」、寧為玉碎不為瓦全的反抗能力,正是身為人所 獨具的特質。

遺憾的是 人愈來愈失去反抗的勇氣
包藏在無知的掩飾下
等同於失去了 幸福的能力

我認為
某些層面上來說,與邪惡共謀的假無知者,必要時也常表現出虛假的反抗來,那些反抗,充其量只能說是效力於自己的福利而已。 ...Continua

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