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布赫迪厄論電視

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Publisher: 麥田出版社

4.3
(77)

Language:繁體中文 | Number of Pages: 164 | Format: Paperback

Isbn-10: 9867895606 | Isbn-13: 9789867895608 | Publish date: 

Translator: 林志明

Category: Philosophy , Social Science

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Book Description
“畢竟,在這所謂媒體的年代,知識政治的一個主要戰場,不正就是聲光俱全的電視,或者,報紙?”

1988年10月,法國數以百計的藝文人士帶領,得到二十萬人簽名,要求電視戲劇在播放中不能插播廣告,要求公共頻道完全不能播放廣告,經費全部取自執照費與徵收自私營頻道的廣告收入。這個活動的發起人之一,就是布赫迪厄。

這位法國乃至於全球人文社會學科的泰斗認為,哲學與社會科學的文化生產場域,現在已經由新聞場域取代,而執行這場轉換的,主要是透過身跨兩個場域的人。他們的身影並不確定,錯落在新聞場域與專業場域之間。他們利用雙重身分的優勢,避開兩界的特定要求,但是卻將取諸兩界的或多或少的權力,引進彼此。

此書一出,法國新聞工作者群起“口誅筆伐這位法國最具分量知識分子”,但是,布赫迪厄自己對本書是這麼定位的:“我仍希望這些分析提供工具或武器,給所有為了如下理想而奮鬥影像從業人員:讓媒體成為一種民主公器,而不是成為形象符號的壓迫手段。
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  • *** This comment contains spoilers! ***

    4

    這本小冊子比想像中好讀(就我的理解啦),原本就是以一般大眾為對象,刻意淺顯,一晚上大略讀完正文。第一章先舉例分析電視錄影現場,尤其是記者選擇和處理社會新聞的過程,第二章「不可見的結構及其效應」討論電視台運作,進一步探討更大的相關社會結構,而電視的小宇宙核心,就是收視率的競爭。
    就初步理解,本文主要論點在於商業邏輯透過收視率,強制於文化生產之上,而電視又透過影響力,將商業邏輯強制於司法、政治、學術等其他系統之上。弔詭的是,布赫狄厄認為所有重要的文化生產,都反抗著收視率、反抗著商業邏輯,如同電視新聞評論所需要的速思者(fast-thinker) 只能傳遞與大眾已具有相當共識的成見 ...continue

    這本小冊子比想像中好讀(就我的理解啦),原本就是以一般大眾為對象,刻意淺顯,一晚上大略讀完正文。第一章先舉例分析電視錄影現場,尤其是記者選擇和處理社會新聞的過程,第二章「不可見的結構及其效應」討論電視台運作,進一步探討更大的相關社會結構,而電視的小宇宙核心,就是收視率的競爭。
    就初步理解,本文主要論點在於商業邏輯透過收視率,強制於文化生產之上,而電視又透過影響力,將商業邏輯強制於司法、政治、學術等其他系統之上。弔詭的是,布赫狄厄認為所有重要的文化生產,都反抗著收視率、反抗著商業邏輯,如同電視新聞評論所需要的速思者(fast-thinker) 只能傳遞與大眾已具有相當共識的成見,真正的思考卻無法在電視的多重限制下進行。然而,如今又必須在這些條件限制中,才能把思考傳播給大眾。
    總之,布赫狄厄除了揭示電視追求收視率、製造平庸適合所有人的「普通車」新聞的本質,感覺他隱約呼籲著:是否可能使得「原來可能成為直接民主的利器」,能「不被轉化為象徵界的壓迫工具」。
    PS: 原著以電視錄影形式發表於1996年3月18日,如今讀來,許多討論若用來解釋網路傳播的興起,也很適當。

    said on 

  • 3

    下午在一家有很多書的咖啡店, 一口氣看完了它.


    也許因為我生活在21世紀初的台灣吧? 除了佩服他有清晰的勇氣大聲說出 "沒有什麼叫做 "全民的(XX) 云云" 之外, 覺得有點失望. 還有就是翻譯頗糟, 看得頭很痛.


    不過, 在第115頁那邊看到些有趣的東西, 把它抄了起來:


    ".. 若結構的機制造成道德的錯亂是有意識的, 那麼, 在面對控制時, 一個自覺的行動將成為可能." (是翻譯翻的爛, 不關我的事喔; 大意應該是說結構的力量畢竟還是透過意識來傳遞的, 所以我們並不需要放棄自覺的可能.)


    但在下一段, 他緊接著說:
    ...continue

    下午在一家有很多書的咖啡店, 一口氣看完了它.

    也許因為我生活在21世紀初的台灣吧? 除了佩服他有清晰的勇氣大聲說出 "沒有什麼叫做 "全民的(XX) 云云" 之外, 覺得有點失望. 還有就是翻譯頗糟, 看得頭很痛.

    不過, 在第115頁那邊看到些有趣的東西, 把它抄了起來:

    ".. 若結構的機制造成道德的錯亂是有意識的, 那麼, 在面對控制時, 一個自覺的行動將成為可能." (是翻譯翻的爛, 不關我的事喔; 大意應該是說結構的力量畢竟還是透過意識來傳遞的, 所以我們並不需要放棄自覺的可能.)

    但在下一段, 他緊接著說:
    "... 我知道, 只有在道德依靠在使人們對其有興趣的結構跟機制上, 道德才會是有效的." (大意應該是說沒有人會感到興趣的道德, 是不會有效的)

    繞了半天,我們終究還是回到康德那裡,不是嗎?
    即使在群體的或所謂 "有效" 與否的層次上, 在倫理學的實踐上, 他還是顯得如此的蒼白無力... 話說回來, 認為真理必定有大神通的信念, 不也只是個孩子氣的迷思嗎?

    said on 

  • 0

    読んだ記憶はないけれど、この本を持っていたような気がする。
    ブルデューはやっぱり日本語訳で読んだ方が分かりがいい。

    said on 

  • 5

    論電視這本書應當是Bourdieu的學術生涯晚期的著作,少了一些理論的色彩,多了些鼓吹人們開始行動的言論,讀起來雖然少了一些理論上的理解,不過卻算是淺顯易懂,同時,即使已經是一本翻譯過的書籍,依然還是可以從字裡行間感受到Bourdieu在講述這些話語並把他們化做文字的時候的那種熱情。
    同時,雖然普渡先生這本書是針對法國媒體的狀態侃侃而談的,不過比較於法國的媒體生態,台灣的只會更為惡劣和嚴重,因此,一定程度上適描述他們的問題也合適於描述我們的,並且只要我們經過批判性的理解,普渡先生於書中提及的種種改革雨行動的方案也一樣是合適於我們的社會的。

    said on 

  • 4

    事實上有很出色的內容的 對於媒體的觀察 對於權力機制的掌握
    可我真的很討厭他的碎碎念 與正文等量齊觀的插話 是文中最想捨棄卻又無法捨棄的文字
    讀社會學的 讀媒體的 那麼請買一本慢慢劃線
    至於為了興趣的 好自為之

    said on