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勘誤表

審視後的生命

By 喬治．史坦納, 李根芳 (Translator)

(44)

| Paperback | 9789868186095

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Book Description

　　出生於法國巴黎的猶太裔學者，喬治?史坦納（George Steiner ）是當代知名的文學批評家兼作者，曾在耶魯、劍橋及哈佛等大學擔任教職，專精於比較文學和翻譯理論，畢生著作等身，探討議題涵蓋哲學、語言、文學經典，以及閱讀方法，並啟發了對大眾文化的研究。史坦納在學界的傑出表現使他屢次獲獎，包括美國藝術與科學學院榮譽會員以及法國政府榮譽團騎士級獎章。

　　史坦納於將近七十歲高齡時寫下散文形式的自傳《勘誤表》，以時間為主軸，回顧他曾關心過的種種議題，作為檢視其一生成就與遺珠之報告。他從幼時學習經驗談起，隨著自己的成長歷程，一步步談論他曾關心過的重要議題，包括猶太人和非猶太人之Continue

　　史坦納於將近七十歲高齡時寫下散文形式的自傳《勘誤表》，以時間為主軸，回顧他曾關心過的種種議題，作為檢視其一生成就與遺珠之報告。他從幼時學習經驗談起，隨著自己的成長歷程，一步步談論他曾關心過的重要議題，包括猶太人和非猶太人之間的關係、音樂的永續存在、衍申自巴別塔故事的語言以及翻譯問題、對當代政治與社會的評論，以及如師亦友的師生關係。史坦納以其思想議題之旅行為主軸，整理出他在人生中各個時期所啟發的種種哲思，讓讀者更明瞭史坦納在等身著作背後的寫作動機。書中也再次統整史坦納的思想精華，對於未接觸過他的讀者來說，《勘誤表》無疑是一窺大師風采的最佳導覽自傳。

　　史坦納為自傳下的書名，《勘誤表》，其實包含了深層的意義。一方面，史坦納的學術批評生涯一直都在勘正被批評對象的錯誤，例如他在本書第七章中指出，聖經中的巴別塔事件並不是對人類的詛咒，而是使得人類擁有不同語言的天賦恩賜，使得人類的經驗、思想、感情以及概念因多語能力而更顯豐富且具創造力。另一方面，寫作自傳讓史坦納得以誠實面對一生作品中未盡完善之處，並對在生命中扮演重要角色的雙親、教師和朋友致上謝意與敬意，故他以勘誤表一詞為名，盼能校正生命中的錯誤和遺憾。「海德格曾說：『思想偉大者必犯大錯』。而『思想渺小者』，同樣會犯大錯。」史坦納在自傳《勘誤表》中整理先前所勘他人之誤，同時也勘自身之誤，可說是用心良苦。

作者簡介

喬治．史坦納（George Steiner）

　　是當代備受尊崇但也極具爭議的文學批評及翻譯理論大師，同時以研究猶太大屠殺和西方文化之關係聞名。一九二九年出生於法國巴黎，一九四○年時跟隨父親的決定，在納粹佔領巴黎之前舉家遷移至紐約，並先後在哈佛及牛津大學獲得碩士及博士學位。曾任經濟學人雜誌編輯，後任教於普林斯頓、劍橋、日內瓦等知名大學，教授比較文學課程，二 ○○一年更獲選為哈佛諾頓講座教授。史坦納著作等身，除在紐約客雜誌、泰晤士報文學副刊以及英國衛報定期發表評論之外，還著有《悲劇之死》、《巴別塔之後：語言及翻譯面面觀》、《馬丁? 海德格》、《希特勒的聖克里斯托堡之途》、《何謂比較文學》、《藍鬍子城堡︰對文化再定義之討論》、《英譯荷馬》、《不枉熱情：一九七八——一九九六論文集》、《造物文法書》等等，其中《巴別塔之後》已成為翻譯理論經典，影響甚鉅。史坦納目前居住於英國劍橋。

　　史坦納獲獎經驗：羅氏獎學金，1955、歐亨利短篇故事獎，1959、美國藝術暨文學學會the Morton Dauwen Zabel Award，1970、古根漢藝術研究基金，1971—72、法國政府榮譽團騎士級獎章，1984、美國藝術與科學學院榮譽會員，1989、麥米倫銀筆獎，1992、麥米倫小說獎，1993、猶太季刊文學獎非小說類，1997、楚門?卡波提終生成就獎，1998、英國皇家學會會士提名，1998、西班牙亞斯都利亞親王獎文學獎，2001、榮譽博士學位：東英格蘭大學，1976、魯汶大學，1980、美國曼荷連學院， 1983、布里斯托大學，1989、格拉斯哥大學，1990 、列日大學，1990、北愛爾蘭歐斯特大學，1993、杜倫大學，1995 、倫敦瑪莉皇后大學，2006

譯者簡介

李根芳

　　英國薩塞克斯大學文學博士，現任國立國立師範大學翻譯研究所副教授。譯有《X世代的價值觀》（天下文化）、《神奇百憂解 ——改變性格的好幫手》（張老師文化，與陳儀莊合譯）、《無上司企業——以自我管理團隊建立高績效公司》、《領導趨勢：廿一世紀管理風格的變更》（以上由遠流出版）、《文化理論與通俗文化導論》（巨流圖書，與周素鳳合譯）、《文化理論辭彙》（巨流圖書，與王志弘合譯）。

2 Reviews

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「語言的不足才使得欠缺能具體存在。」
「莎士比亞是個超級文字魔法師，不過他的人物都只是語言藝術的總合，真正展現的是令人目眩神迷的語言表面。
「音樂先於語言。」
「我們對無法承受之事視而不見，對知情而產生的悲傷情緒感到微微心安，甚至因此免除了罪惡感。」
「生命的短暫、殘暴、醜陋、或是根深柢固的無聊，以及梭羅所說的安靜絕望，與並不總是安靜的，盤據每個人大部分時間的幻覺，或是在任何尋常生命靈光乍現的啟悟。」
古希臘假說：最好的就是不要出生，次好的就是英年早逝。
蒙田：新生兒就老的能夠死亡了。
「因此在指符和意符、意圖和執行形式之間，總是有無法偵測的滑動。我 ... (continue)

「語言的不足才使得欠缺能具體存在。」
「莎士比亞是個超級文字魔法師，不過他的人物都只是語言藝術的總合，真正展現的是令人目眩神迷的語言表面。
「音樂先於語言。」
「我們對無法承受之事視而不見，對知情而產生的悲傷情緒感到微微心安，甚至因此免除了罪惡感。」
「生命的短暫、殘暴、醜陋、或是根深柢固的無聊，以及梭羅所說的安靜絕望，與並不總是安靜的，盤據每個人大部分時間的幻覺，或是在任何尋常生命靈光乍現的啟悟。」
古希臘假說：最好的就是不要出生，次好的就是英年早逝。
蒙田：新生兒就老的能夠死亡了。
「因此在指符和意符、意圖和執行形式之間，總是有無法偵測的滑動。我們永遠無法純化文字的描述，或分析可能的矛盾、未完成或私有優質及最後無法表達的延伸義。」
「要我們盡所能去了解再現與記憶以及事實與虛構的本質。」
「但是現在，在死亡的營帳旁，是吃飯的時候了。無論悲傷如何巨大，沒有任何悲傷可以完全拋棄飢餓。」
我對文學、音樂、藝術與哲學論點「經典」的定義是，一種可以「解讀」我們的表意形式。它解讀我們遠勝於我們去解讀(傾聽、了解)它。這個定義沒有什麼矛盾，更別談有什麼神秘之處。我們每次解讀經典，經典都來質問我們。它挑戰我們的意識和知識來源，心靈和身體的來源(最基本的美學、甚至智性上的反應其實都來自於身體反應)。經典會問我們：「你了解了嗎？」「你負責任地重新想像了嗎？」「就我所提出的種種問題，和蛻變後更豐富的存有所具有的種種潛力，你準備好以此採取行動了嗎？」
「符號是沒有限制的，無論在組合的模式，或是在表意的各種可能上。沒有什麼比我們可以意指及/或說任何事物這件事實更令人不安。語意的無限使得詮釋有無限多種可能。以語言、任何形式的論述或文本、任何言談行為來說，都是文字追索文字，而這種追尋，尋找意義的種種方式，完全沒有先驗限制可言。我們用來說明或解釋獲詮釋(「翻譯」)眼前訊息的文字，文本的文字，和這個訊息或文本同樣具備了基本的不確定性。在索緒爾之後出現的語言學家告訴我們，文字是武斷的、約定成俗的標記。英文的horse並沒有比法文的cheval更像「馬」。符號具備形式自由。」

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賴小鳥 said on Oct 7, 2011 | Add your feedback

博學....但無感.....

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Relieur -- 書醫朱尚 said on Feb 5, 2012 | Add your feedback

Book Details

Rating:
(44)
- 5 stars
- 4 stars
- 3 stars
- 2 stars
- 1 star
繁體書
Paperback 196 Pages
Edition: 1
ISBN-10: 9868186099
ISBN-13: 9789868186095
Publisher: 行人出版社
Pub date: Aug 10, 2007
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