Julius Evola tratta in quest'opera del problema dei comportamenti che per un tipo umano differenziato si addicono in un'epoca di dissoluzione, come l'attuale. E "orientamenti esistenziali per un'epoca di dissoluzione" è il sottotitolo esplicativo che l'Autore stesso dettava per la prima edizione del 1961. Il libro, però, venne pensato all'inizio degli Anni Cinquanta - per poi essere adattato allo svilupparsi della situazione contingente una decina d'anni dopo - insieme a Gli uomini e le rovine, che uscì nel 1953. I due saggi, dunque, non devono essere considerati in contrapposizione, ma viceversa come complementari. Per essi è possibile adottare la definizione che Evola diede per i suoi due libri sulla sapienza orientale. Lo yoga della potenza e La dottrina del risveglio: così, Gli uomini e le rovine è, analogamente al primo, l'indicazione della "via umida", cioè della affermazione e della realizzazione in atto; Cavalcare la tigre illustra come il secondo la "via secca", cioè quella intellettuale, interiore, personale. Partendo da una decisa opposizione a tutto ciò che è residuale civiltà e cultura borghese, viene cercato un senso dell'esistenza di là del punto-zero dei valori, del nichilismo, del mondo dove "Dio è morto". Il detto orientale "cavalcare la tigre" vale per il non farsi travolgere e annientare da quanto non si può controllare direttamente, mentre è possibile così evitarne gli aspetti negativi e forse anche ipotizzare una possibilità di indirizzo: esso quindi comporta l'assumere anche i processi più estremi e spesso irreversibili in corso per farli agire nel senso di una liberazione, anziché - come per la grande maggioranza dei nostri contemporanei - in quello di una distruzione spirituale. L'esame si applica ai domini più vari del costume, della cultura e dell'esistenza di oggi, fino a musica modernissima, jazz, sesso, droghe, ecc., e si conclude col problema del diritto sulla vita e sulla morte. Un aspetto particolare, nel libro, è l'indicazione del contributo che principi e esperienze di antiche "dottrine interne" possono dare per portarsi oltre le limitazioni e gli errori di certi orientamenti recenti, quali il nietzschianesimo, l'esistenzialismo, il nuovo realismo, integrandone gli elementi validi di una visione generale della vita. Cavalcare la tigre può dunque venire considerato, come scrive Stefano Zecchi nel suo saggio introduttivo, quasi uno speciale "manuale di sopravvivenza" per tutti coloro i quali, considerandosi in qualche modo ancora spiritualmente collegati al mondo della Tradizione, sono costretti però a vivere nel mondo moderno. Per essi Evola propone una filosofia della responsabilità che tende attivamente a superare il nichilismo e il post-nichilismo. Un libro complesso, fra i più importanti del suo autore, che durante gli anni della "contestazione" venne contrapposto alle opere di H. Marcuse. Un libro spesso anche oggetto di equivoci e fraintendimenti di due generi opposti: da un lato accusato di aver indotto molti a chiudersi in una "torre d'avorio"; dall'altro, viceversa, di aver spinto altri ad una lotta concreta e violenta. Al contrario, l'insegnamento evoliano è ben diverso, e non ha nulla a che vedere né con l'uno né con l'altro atteggiamento.
INDICE
-Nota del Curatore
-Evola, o una filosofia della responsabilità contro il nichilismo, di Stefano Zecchi
ORIENTAMENTI
1. Mondo moderno e uomini della Tradizione
2. Fine di un ciclo. "Cavalcare la tigre"
NEL MONDO DOVE DIO È MORTO
3. Il nichilismo europeo. Dissoluzione della morale
4. Dai precursori alla "gioventù bruciata" e alla "contestazione"
5. Coperture del nichilismo europeo. Il mito economico-sociale e la "contestazione"
6. Il nichilismo attivo. Nietzsche
7. "Essere se stessi"
8. La dimensione della trascendenza. "Vita" e "più che vita"
9. Di là da teismo e da ateismo
10. Invulnerabilità. Apollo e Dioniso
11. L'agire senza desiderio. La legge causale
IL VICOLO CIECO DELL'ESISTENZIALISMO
12. Essere e esistenza inautentica
13. Sartre: la prigione senza muri
14. L'esistenza, "progetto gettato nel mondo"
15. Heidegger: fuga in avanti e "essere per la morte". Collasso dell'esistenzialismo
DISSOLUZIONE DELL'INDIVIDUO
16. Duplice aspetto dell'anonimia
17. Distruzioni e liberazioni nel nuovo realismo
18. L'"ideale animale". Il sentimento della natura
DISSOLUZIONE DELLA CONOSCENZA - IL RELATIVISMO
19. I procedimenti della scienza moderna
20. Copertura della natura. La "fenomenologia"
IL DOMINIO DELL'ARTE - DALLA MUSICA "FISICA" AL REGIME DEGLI STUPEFACENTI
21. La malattia della cultura europea
22. La dissoluzione nell'arte moderna
23. Musica moderna e jazz
24. Parentesi sulle droghe
LA DISSOLUZIONE NEL DOMINIO SOCIALE
25. Stati e partiti. L'apolitìa
26. La società. La crisi del sentimento di patria
27. Matrimonio e famiglia
28. Le relazioni fra i sessi
IL PROBLEMA SPIRITUALE
29. La "seconda religiosità"
30. La morte. Il diritto sulla vita
APPENDICE
- Interviste 1964-1972
-Cattivi maestri, cattivi discepoli, cattivi esegeti, di Gianfranco de Turris
-Le interviste di Julius Evola 1964-1972
-Indice di nomi e dei testi anonimi
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