"Ho voluto fare il tentativo di presentare il Gesù dei Vangeli come il Gesùreale, come il "Gesù storico" in senso vero e proprio. Io sono convinto chequesta figura è molto più logica e dal punto di vista storico anche piùcomprensibile delle ricostruzioni con le quali ci siamo dovuti confrontarenegli ultimi decenni. Io ritengo che proprio questo Gesù - quello dei Vangeli- sia una figura storicamente sensata e convincente. Solo se era successoqualcosa di straordinario, se la figura e le parole di Gesù avevano superatotutte le speranze e le aspettative dell'epoca, si spiega la sua crocifissione esi spiega la sua efficacia. Già circa vent'anni dopo la morte di Gesù troviamopienamente dispiegata nel grande inno a Cristo della Lettera ai Filippesi(2,6-11) una cristologia, in cui si dice che Gesù era uguale a Dio ma spogliòse stesso, si fece uomo, si umiliò fino alla morte sulla croce e che a Luispetta l'omaggio del creato, l'adorazione che nel profeta Isaia (45,23) Dioaveva proclamata come dovuta a Lui solo. La ricerca critica si pone a buondiritto la domanda: che cosa è successo in questi vent'anni dallacrocifissione di Gesù? Come si è giunti a questa cristologia? Come mai deiraggruppamenti sconosciuti poterono essere così creativi, convincere e in talmodo imporsi? Non è più logico che la grandezza si collochi all'inizio e chela figura di Gesù abbia fatto saltare tutte le categorie disponibili e abbiapotuto così essere compresa solo a partire dal mistero di Dio?"