Le radici della libertà

Lo Stato che pretende di fare tutto e il politico che s'innalza a demiurgo sono contro la vita naturale della società. Questa si basa sui rapporti fra pari, su impulsi simpatetici che si affermano tra uomini dotati della stessa dignità e dello stesso bisogno d'approvazione. Le regole nascono dal ripetersi di comportamenti meritevoli che favoriscono lo scambio e la solidarietà tra i soggetti, la pacifica cooperazione e la crescita delle opportunità per tutti. Il diritto affonda le sue radici in quest'ordine spontaneo. Fissa la cornice entro cui si realizza l'equilibrio delle volontà individuali. La dimensione giuridica è quella della libertà e della tradizione, non è nè coercitiva nè autoritaria. Non trae la sua origine dall'intervento costrittivo dell'autorità politica, che invece esprime e pratica potere. Ne consegue che l'ampliamento del dominio della politica deprime la libertà e sottrae linfa al progresso economico e civile. Proprio della politica illiberale, che si ammanta di ''progressismo'', è la presunzione fatale di predeterminare le relazioni sociali e indirizzarne gli esiti. La più suggestiva e pericolosa delle sue artificiose finalità è la redistribuzione coatta delle risorse materiali in some della c.d. eguaglianza sostanziale. Per l'autore la via maestra della socialità è il perseguimento di fini individuali diversificati. La tutela selettiva ed eterenoma degli interessi provoca ingiustizie insanabili. Esempio tragico è quello dei regimi comunisti che hanno visto il trionfo e la catastrofe della politica onnipotente, l'irrisione e la negazione definitiva del diritto. La politica salva la sua missione se rimane nell'ambito rigoroso delle sue prerogative, se guarda a obiettivi generali, se esalta le libertà personali. Se è fautrice di diritto e si mette a suo servizio. Discorso analogo l'autore fa a proposito della burocrazia, che della politica è il braccio esecutivo. L'eccedenza burocratica è l'altra faccia dell'eccedenza legislativa e dell'invasività della politica. Intossica i rapporti sociali perchè fa prevalere il principio della diffidenza sul principio dell'affidamento e della buona fede. Non si possono eliminare i caratteri intrinseci e i limiti congeniti dell'attività burocratica. Bisogna ridimensionarne drasticamente il campo d'intervento, alleggerendo lo Stato, ridare credito al cittadino, restituire spazio alla sussidiarietà orizzontale e all'associazionismo volontario.