Per chiunque abbia fatto parte della generazione che fu giovane negli anniSettanta del Novecento, la generazione dell'autrice, Sara è un essere moltofamiliare. C'era una Sara, più o meno vicina al modello, quasi in ogni gruppo,nota, conosciuta o mitizzata in ogni compagnia di amici e di colleghi distudio. Magnetica incarnazione dello spirito del tempo; prova apparente che ilbuon selvaggio non fosse un mito ma il futuro liberato dalla corruzione delpotere civile. E l'incarnazione si realizzava nella libertà sessuale:naturale, autentica, mai esibita, antiideologica, Eros trionfante su Thanatos,Dioniso su Apollo, l'innocenza infantile del piacere sulla malizia del vizio.E naturalmente tale identificazione della libertà con la sessualità dovevaapparire ancora più naturale ed anticonformista nella Spagna da poco uscitadal bigottismo del Franchismo della Sara di questo libro. Ma nessuno sapevacosa ne sarebbe stato di una Sara dopo il tragico inevitabile; dopo il traumadi scoprire che anche quella libertà era solitaria e illusoria, e obbligatorioil ritorno ai ruoli donneschi di madre e di moglie. Il romanzo di AliciaGiménez-Bartlett invece parte da qui. E mira a ricostruire che cosa successe aSara nel corso del tempo del dopo. Lo rievocano, i giorni successivi alsuicidio di Sara, le amiche che formavano il suo gruppo, il bolso personaggioche ne divenne il marito, la figlia che mai poteva amarla, fino alla scopertadel più intimo ultimo segreto, dell'ultimo inaccettabile amore.