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Chrysanthemum and the Sword

Patterns of Japanese Culture

By Ruth Benedict

(24)

| Paperback | 9780395500750

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Book Description

A recognized classic of cultural anthropology, this book explores the political, religious, and economic life of Japan from the seventh century through the mid-twentieth, as well as personal family life.

17 Reviews

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  • 1 person finds this helpful

    研究需要一個誠字

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    Bj said on Sep 17, 2012 | Add your feedback

  • 1 person finds this helpful

    除了少數西方中心論的思想與佛教社會的誤解外,這是最了解日本人行為模式的一本參考書籍。

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    Yenjanw said on Jul 22, 2011 | Add your feedback

  • 1 person finds this helpful

    日本人的民族性從二戰結束至今,居然沒啥太大變化!!
    真是太令人詫異的民族了!

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    Amadeus N. Sade said on Jul 14, 2011 | Add your feedback

  • 1 person finds this helpful

    《菊花與劍》看了好久,雖然著作的時代背景與今日甚遠,日本社會早已變遷,但日本文化總有某些東西留下。相較過去階級分明的社會,現代的生活舒服很多;「恥感文化」是個有趣的說法,相對罪感文化,恥感透過外在世界的壓力,迫使人們遵守義理、義務、忠等。

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    傑瑞森 said on Oct 29, 2010 | Add your feedback

  • 1 person finds this helpful

    記得在京都一帶溜達,見到一名男子停泊單車時,與路邊的單車碰在一起,他手忙腳亂地要扶起兩架單車。見狀自然上前幫忙,那男子卻不領情,還眼神不客氣地表示不需要幫忙。

    當時覺得奇怪,日本人一般都是禮貌周周的,為甚麼那名男子會這樣無禮呢?

    直到看了《菊與刀》,才恍然大悟。書中〈第五章:歷史和社會的負恩者〉指出,日本人重視「記恩」與「報恩」,譬如說老師是幫助自己成長過來的人,因此學生對老師負有特殊恩情,將來對方出現困難時必須加以援手,甚至在他們過世後,照顧其親屬遺孤。

    正因為對恩情的重視,對日本人來 ...(continue)

    記得在京都一帶溜達,見到一名男子停泊單車時,與路邊的單車碰在一起,他手忙腳亂地要扶起兩架單車。見狀自然上前幫忙,那男子卻不領情,還眼神不客氣地表示不需要幫忙。

    當時覺得奇怪,日本人一般都是禮貌周周的,為甚麼那名男子會這樣無禮呢?

    直到看了《菊與刀》,才恍然大悟。書中〈第五章:歷史和社會的負恩者〉指出,日本人重視「記恩」與「報恩」,譬如說老師是幫助自己成長過來的人,因此學生對老師負有特殊恩情,將來對方出現困難時必須加以援手,甚至在他們過世後,照顧其親屬遺孤。

    正因為對恩情的重視,對日本人來說,受人之恩絕不是一件隨隨便便的事。尤其是同輩或陌生人突施的援手,他們甚至會覺得討厭,因為這樣的恩情難於回報,而負恩又會被視作羞恥的事。明治維新之前,有一條法例正好說明這一點:「遇有爭端,無關者不得干預」,大街上發生的事情,除了警察外,其他人都不應干預,因為插手就會令別人背上恩情,也會被誤會是想從中取得好處,因為明知對方必須要報恩。

    可見,那個男子的「無禮」,實有其源遠的文化理由。從書上看的,能與現實生活互相印證時,有一份卯榫契合的愉悅。

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    東尼遊 said on Jun 22, 2010 | Add your feedback

  • 2 people find this helpful

    VAIO

    我常常覺得日本人是矛盾的,這大概可以從日本人的人生觀裡面得到一些脈絡。日本人的人生觀,是由忠、孝、義理、仁、人情等領域所規範出來的,這些領域都是善的,因此當A領域與B領域互相產生衝突的時候,日本人可能會按照優先順序做出符合A領域規範的行為,而這也就違反了B領域的要求,這就產生了矛盾感。那終極的解決方法就是"已死了結"尋求成全B領域的要求,而這大概也就是我們常常看到日本人切腹自殺的原因了。

    關於人情領域的描述,超吸引我的。日本人認為吃飯、泡澡、睡眠、浪漫愛情、性愛享樂跟夫妻關係都是人情領域的範疇 ...(continue)

    我常常覺得日本人是矛盾的,這大概可以從日本人的人生觀裡面得到一些脈絡。日本人的人生觀,是由忠、孝、義理、仁、人情等領域所規範出來的,這些領域都是善的,因此當A領域與B領域互相產生衝突的時候,日本人可能會按照優先順序做出符合A領域規範的行為,而這也就違反了B領域的要求,這就產生了矛盾感。那終極的解決方法就是"已死了結"尋求成全B領域的要求,而這大概也就是我們常常看到日本人切腹自殺的原因了。

    關於人情領域的描述,超吸引我的。日本人認為吃飯、泡澡、睡眠、浪漫愛情、性愛享樂跟夫妻關係都是人情領域的範疇,在人生中只佔著次要的地位,而在這個限度之內全然是善的,所以這可能是不倫跟AV會這麼多的原因。

    日本人是一個以恥感文化(世上另一個是罪感文化)為基調的民族,所以非常在意群眾對其行為的意見。而這個部份是從小就開始培養的,也跟日本人的居住環境條件有關,因為"和室"的關係,所以只能保有相當少的隱私。一舉一動都在大家的注意之下。

    另一個部份,日本人認為他們是歷史跟世界的欠負者。所以"恩"也是他們思想或精神上的一個主軸。所以我們常常聽到すみません跟這個有很大的關係。打個比方說,如果別人東西掉了,我們幫忙撿起來還他,那通常會聽到的應該是すみません而不是ありがと。這是說,哎呀,真是不好意思,麻煩您的恩情了,但是不知道怎麼還啊。因為我可能不會遇到你掉東西啊。

    所以日本人跟米國人真的還差蠻多的,我想當什麼人呢?第一首選是台灣人,然後是日本人,接著才是米國人,如果要我當中國人,唉啊,想去死了。。。哈哈哈。。。

    延伸閱讀:赤穂浪士http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B5%A4%E7%A9%82%E6%B5%AA%E5%A3%AB

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    Jerry said on Jun 5, 2010 | Add your feedback

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