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- Iaia delle isole (1)
- By Maria Emanuela Alberti
- Finished on May 15, 2013
  
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Iaia delle isole

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Iaia ha 11 anni e da grande vuole diventare una 'donna dei colori'. Ma intanto, con la sua famiglia, si ritrova ad indagare su un misterioso omicidio che coinvolge le famiglie più importanti dell'arcipelago. Già, perché siamo alle Cicladi, in un anno imprecisato dell'età del bronzo... Il 'giallo pre ... (continue)

Iaia ha 11 anni e da grande vuole diventare una 'donna dei colori'. Ma intanto, con la sua famiglia, si ritrova ad indagare su un misterioso omicidio che coinvolge le famiglie più importanti dell'arcipelago. Già, perché siamo alle Cicladi, in un anno imprecisato dell'età del bronzo... Il 'giallo preistorico' è allora anche un pretesto per descrivere una società, le sue abitudini, i suoi strumenti. L'autrice è un'archeologa che si occupa di quell'epoca e quell'area, ma è anche appassionata di letteratura e pittura. Il libro è allora una scommessa riuscita: raccontare ai ragazzi, senza pedanteria ma con un certo rigore, una storia non molto nota. E insieme appassionarli con collaudate tecniche narrative. Mi sono proprio divertita e innamorata, anche, dei colori che con sapienza abitano le pagine e gli occhi curiosi di Iaia.

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— May 16, 2013 | Add your feedback
- A nome tuo (133)
- By Mauro Covacich
- Finished on May 8, 2013
  
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A nome tuo

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Il poeta è un fingitore, scriveva Pessoa. E Covacich ci trascina in un gioco intricato di rimandi tra realtà e finzione, tra biografia e immaginazione, dove le demarcazioni si fanno sempre più labili fino a sfaldarsi in chiazze indistinte. E' il marchio del triestino, dell'identità di confine? Quest ... (continue)

Il poeta è un fingitore, scriveva Pessoa. E Covacich ci trascina in un gioco intricato di rimandi tra realtà e finzione, tra biografia e immaginazione, dove le demarcazioni si fanno sempre più labili fino a sfaldarsi in chiazze indistinte. E' il marchio del triestino, dell'identità di confine? Questo sembra volerci far credere lo scrittore che, nella prima parte del libro (reportage? romanzo?), ci fa prendere il largo e vagare per l'Adriatico ripercorrendo le tracce delle migrazioni familiari. Un preambolo al cuore della narrazione, musica per areoporti, che affronta di petto un argomento di solito lambito appena e lasciato sfuggire in fretta: la scelta della morte. Devo a un film che non ho visto e probabilmente non vedrò la scoperta di un libro che, invece, mi ha scosso. La strana storia della donna che aiuta a morire e del vecchio ingegnere è parte di quella realtà che ci circonda e fingiamo di non vedere. Uomini e donne costretti a guardare in faccia la propria morte (che, come dice la protagonista, non è un evento ma un processo) e impediti nella scelta. Giorni fa, in uno dei molti articoli a commento dei casi di suicidio assistito in Svizzera, qualcuno scriveva giustamente che la vita è un diritto inalienabile, ma non può trasformarsi in un dovere. Chi ha visto un'agonia, sente tutto il peso di queste parole. Si parla di "tema controverso"; per me non lo è: io credo che chiunque debba essere libero di decidere della propria vita e della propria morte, e di farlo con dignità e senza violenza. Per chi parte e per chi resta. E non sono parole retoriche perché mi toccano proprio ora... Le pagine dedicate a questa storia sono intense e bellissime. La morte è la protagonista, le riempie e vi alita sopra, e ciò nonostante sono piene di dolcezza e poesia, scevre di ogni retorica. Ecco, la scrittura di Covacich è priva di retorica, che parli della propria famiglia o si immerga nella materia opaca del romanzo. Ma è una scrittura gonfia di letteratura: le parole, le frasi, le metafore sono tutte al loro posto, pronte a far vibrare la giusta corda interiore del lettore. Il libro si conclude con un nuovo salto nella vita presunta dello scrittore, autodenunciandosi dal suo interno come finzione. Ma Covacich sa - e ce lo dimostra - che proprio lo spazio narrativo è in grado di mettere in scena quelle correnti profonde della vita che nessun reportage potrà mai restituirci nel loro tumultuoso schiumare.

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— May 10, 2013 | 1 feedback
- Arte e astrologia nel palazzo Schifanoja di Ferrara (67)
- Con uno scritto di Fritz Saxl
- By Aby Warburg, Fritz Saxl
- Finished on May 5, 2013
  
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Arte e astrologia nel palazzo Schifanoja di Ferrara

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Con l'acume e la passione che caratterizza tutti i suoi scritti, e con lo spirito di una specie di Sherlock Holmes dell'arte, Warburg affronta e svela il mistero degli affreschi nel salone dei mesi del ferrarese Palazzo Schifanoja. Scovando documenti inediti, incrociando riferimenti, sbirciando nell ... (continue)

Con l'acume e la passione che caratterizza tutti i suoi scritti, e con lo spirito di una specie di Sherlock Holmes dell'arte, Warburg affronta e svela il mistero degli affreschi nel salone dei mesi del ferrarese Palazzo Schifanoja. Scovando documenti inediti, incrociando riferimenti, sbirciando nelle pieghe della storia della cultura, rintraccia il sicuro programma iconografico che connette gli dei olimpici della fascia alta con le raffigurazioni astrologiche della mediana e gli episodi di vita di corte di quella inferiore. E ne fa, tra l'altro, un esempio di snodo tra tardo Medioevo e Rinascimento: da un lato, infatti, sopravvivono qui le eco deformate della grecità ereditate dall'Europa dei secoli bui attraverso la mediazione orientale; dall'altro si affaccia una genuina attenzione ai valori classici dovuta in larga misura alla riscoperta dei testi antichi, che tanta importanza avrà nei decenni successivi.
Ma se ciò non bastasse per archiviare come un piccolo gioiello questo libretto, devo aggiungere l'impagabile godimento di leggerlo a Ferrara, in Palazzo Schifanoja, proprio nel salone dei mesi, di fronte a quegli affreschi cui il testo ti dischiude un nuovo accesso, offrendoti una chiave di lettura diversa dal puro - e già grande - piacere estetico.

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— May 6, 2013 | 1 feedback
- Il cuore innanzitutto (52)
- By Claudia Priano
- Finished on May 6, 2013
  
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Il cuore innanzitutto

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A volte l'"altro" è più "altro": non tutti gli incontri con il diverso sono uguali, se mi si passa il paradosso. Il libro racconta di un incontro con l'altro quasi per antonomasia: i rom, gli zingari. Chi ha avuto qualche contatto con queste comunità sa che è facile trovarsi a parlare con persone ch ... (continue)

A volte l'"altro" è più "altro": non tutti gli incontri con il diverso sono uguali, se mi si passa il paradosso. Il libro racconta di un incontro con l'altro quasi per antonomasia: i rom, gli zingari. Chi ha avuto qualche contatto con queste comunità sa che è facile trovarsi a parlare con persone che "io per carità non sono razzista, ma gli zingari però..."
Andrea è un anziano farmacista benestante con una famiglia nella quale si nascondono - come spesso accade - asti, incomprensioni, disistime. Una rom taglia la strada alla sua vita, imprimendole una svolta inaspettata e innescando una girandola di avvenimenti che finisce per travolgere tutto il suo contesto. Ma confrontarsi con l'altro significa anche ridefinire se stessi, come scopre soprattutto Nina, nipote sedicenne di Andrea, adolescente invisibile ai suoi coetanei che impara a fare i conti con le proprie paure e i propri slanci. Mettere fianco a fianco la precarietà subita di un mondo del benessere che è entrato in crisi e quella atavica di una comunità perseguitata e chiusa, e farlo in un modo sottile, attraverso gli strumenti letterari, è una bella scommessa vinta dal romanzo.
La struttura della narrazione, che entra ed esce dai protagonisti e salta avanti e indietro nel tempo, costringe il lettore a lavorare sul testo, a ricostruirne l'unità continuamente messa in discussione, a ripensare alla sua stessa posizione, nel libro e fuori di esso.

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— May 7, 2013 | 1 feedback
- Arcipelago dell'insonnia (12)
- By António Lobo Antunes
- Finished on May 14, 2013
  
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Arcipelago dell'insonnia

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Nessuna indulgenza. Come spesso nei suoi libri, Lobo Antunes non lascia alcun respiro al lettore. Si soffoca nel dolore e nella mancanza d'amore che circola tra i suoi personaggi. Con la consueta tecnica di totale immersione nella psiche dell'io narrante, lo scrittore porta qui alle estreme consegue ... (continue)

Nessuna indulgenza. Come spesso nei suoi libri, Lobo Antunes non lascia alcun respiro al lettore. Si soffoca nel dolore e nella mancanza d'amore che circola tra i suoi personaggi. Con la consueta tecnica di totale immersione nella psiche dell'io narrante, lo scrittore porta qui alle estreme conseguenze la sua idea che una storia sia fatta di verità parziali che, solo accostate, possono ricostruirne il quadro. Ma, appunto, la vicenda di questa famiglia dell'aspro Alentejo è una tela strappata. Nonostante le molte voci, resta la sensazione di qualcosa che sfugge, qualcosa di essenziale. Pochi autori sanno essere tanto crudeli coi propri lettori; pochi autori sono maestri assoluti nell'arte di ritrarre i conflitti umani...

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— May 16, 2013 | 2 feedbacks

- A Likely Story (1)
- Probability and Play in Fiction
- By Robert Newsom
- Finished on May 3, 2013
  
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A Likely Story

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Il tema è per me di grande interesse poiché tenta di costruire un legame tra la teoria matematica e filosofica delle probabilità e la narrazione romanzesca. Tuttavia, invece di far emergere vincoli interni, affronta l'argomento dal punto di vista della critica letteraria. Il problema è capire come u ... (continue)

Il tema è per me di grande interesse poiché tenta di costruire un legame tra la teoria matematica e filosofica delle probabilità e la narrazione romanzesca. Tuttavia, invece di far emergere vincoli interni, affronta l'argomento dal punto di vista della critica letteraria. Il problema è capire come un approccio probabilistico possa essere applicato a una narrazione che da un lato si denuncia come fittizia e, dall'altro, richiede al lettore una "sospensione dell'incredulità". L'autore scopre così un'antinomia fondamentale che, però, è anche ricca di significato e costituisce quel ponte che consente al romanzo di agire sulla realtà come al lettore di "modificare" il testo.
Interessante e stimolante, il saggio soffre però di un vizio tipico degli scritti eruditi umanistici: la necessità di giustificare ogni singola affermazione attraverso idee altrui. Se, infatti, per ogni ricerca è imprescindibile il confronto con quanto l'ha preceduta, non si capisce perché qualunque barlume di idea originale debba venire opacizzato e soffocato da citazioni e rimandi. Possibile che non si possa scrivere - e pensare - diversamente?

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— May 6, 2013 | Add your feedback
- Scienza e metodo (31)
- By Henri J. Poincaré
- Finished on Apr 6, 2013
  
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Scienza e metodo

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Il volume raccoglie saggi scritti in momenti diversi e poi riuniti e rivisti dall'autore il cui filo conduttore è il tentativo di esemplificare il metodo di ricerca dello scienziato. Particolarmente belli, a mio avviso, sono proprio quegli articoli che si concentrano sulla "cucina" della scienza: co ... (continue)

Il volume raccoglie saggi scritti in momenti diversi e poi riuniti e rivisti dall'autore il cui filo conduttore è il tentativo di esemplificare il metodo di ricerca dello scienziato. Particolarmente belli, a mio avviso, sono proprio quegli articoli che si concentrano sulla "cucina" della scienza: come si scelgono gli argomenti da indagare, come nascono le idee, come si apprende. Altri testi forniscono esempi di quanto teoricamente espresso ma spesso, essendo relativi a indagini specifiche, sono più datati e meno illuminanti. In ogni caso è straordinario lo sforzo di Poincaré per rendere accessibili anche ai profani non solo la scienza ma anche il suo "dietro le quinte". Siamo lontani anni luce dallo sprezzo che certi scienziati dimostrano verso la comprensione di chi scienziato non è.

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— Apr 8, 2013 | 1 feedback
- I fondamenti filosofici della meccanica quantistica (4)
- By Hans Reichenbach
- Finished on Apr 7, 2013
  
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I fondamenti filosofici della meccanica quantistica

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Com'è noto, la meccanica quantistica unisce a una grandissima efficacia, una serie di problemi interpretativi che legano il modello matematico con la realtà. Si ha spesso l'impressione che questa vaghezza epistemologica derivi da una riflessione insufficiente sulle differenze tra la consistenza mate ... (continue)

Com'è noto, la meccanica quantistica unisce a una grandissima efficacia, una serie di problemi interpretativi che legano il modello matematico con la realtà. Si ha spesso l'impressione che questa vaghezza epistemologica derivi da una riflessione insufficiente sulle differenze tra la consistenza matematica e quella fisica delle teorie; d'altro canto la stessa interpretazione filosofica della meccanica quantistica è stata affidata, almeno inizialmente, ai fisici che ne hanno sviluppato il formalismo. Il testo di Reichenbach ha il grandissimo pregio di scindere i due piani argomentativi, di analizzarli a fondo (e infatti la trattazione matematica è tutt'altro che banale), per arrivare a una ricomposizione libera da ambiguità. Con ciò non voglio sostenere che l'autore abbia eliminato l'aspetto intrinsecamente indeterministico della meccanica quantistica, ma solo che lo ha ricondotto a una logica diversa, a tre valori, che oltre al vero-falso della logica classica prevede un nuovo valore: indeterminato. Questa soluzione - alla quale Reichenbach arriva dopo un percorso di grande sottigliezza analitica che definisce gli oggetti osservabili distinguendoli da quelli non osservabili - consente di superare quel senso di incompletezza insito nell'interpretazione di Bohr poiché fornisce un significato anche alle affermazioni indeterminate e non si limita a escluderle dalla teoria e dai discorsi su di essa. Attraverso questa strada Reichenbach fornisce una consistenza fisica alla meccanica quantistica che, pur essendo diversa da quella della meccanica classica, può ambire allo stesso grado di realtà.

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— Apr 8, 2013 | 1 feedback
Causal-
ità e determ-
inismo n…
- Causalità e determinismo nella filosofia e nella storia della scienza (1)
- By Federigo Enriques
- Finished on Mar 24, 2013
  
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Causalità e determinismo nella filosofia e nella storia della scienza

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Prezioso libretto scovato nel mare internettiano che, con la lucida capacità di sintesi che appartiene a Enriques, ricostruisce la storia del determinismo dall'antichità all'oggi, attraverso la sua evoluzione filosofica e storica nella scienza, fino alla messa in crisi determinata dalla meccanica qu ... (continue)

Prezioso libretto scovato nel mare internettiano che, con la lucida capacità di sintesi che appartiene a Enriques, ricostruisce la storia del determinismo dall'antichità all'oggi, attraverso la sua evoluzione filosofica e storica nella scienza, fino alla messa in crisi determinata dalla meccanica quantistica. Un primo punto fermo per Enriques, al quale torna alla fine della sua trattazione, è che il determinismo è un problema eminentemente filosofico e che dunque la sua validità non si può inferire dal progresso della scienza. E' grazie a questa assunzione che può costruire una concezione in cui la causalità non è un fatto empirico, quanto un'esigenza della mente. Ma il kantismo è spogliato da qualunque strascico metafisico: la scienza risponde alla nostra esigenza di comprensione del mondo e lo fa attraverso modelli teorici che traggono la principale linfa negli esperimenti ma non si esauriscono in essi. Con spirito "antico" Enriques chiarisce che più teorie possono ugualmente "salvare i fenomeni" e che spesso quella che appare come un'indeterminazione del reale è solo una carenza del modello teorico. In questo modo rifiuta l'indeterminismo radicale di Bohr e dei teorici di Copenhagen ma si salva anche da una visione ingenua della causalità.

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— Mar 24, 2013 | Add your feedback
- The Concept Of Probability in the Mathematical Representation Of Reality (1)
- By Hans Reichenbach
- Finished on Mar 23, 2013
  
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The Concept Of Probability in the Mathematical Representation Of Reality

Siamo ancora lontani dalla lucidità del Reichenbach positivista logico, visto che questa non è che la sua tesi di dottorato discussa a 23 anni, ciò nonostante colpisce la chiarezza con la quale è messo in evidenza il problema centrale della dissertazione: il rapporto tra probabilità e realtà. Se si ... (continue)

Siamo ancora lontani dalla lucidità del Reichenbach positivista logico, visto che questa non è che la sua tesi di dottorato discussa a 23 anni, ciò nonostante colpisce la chiarezza con la quale è messo in evidenza il problema centrale della dissertazione: il rapporto tra probabilità e realtà. Se si dimentica che la tesi risale al 1914, si può credere che il tema sia 'banale': dalla cosiddetta seconda rivoluzione quantistica, la questione si è posta con forza al pensiero filosofico. Ma qui Reichenbach si muove ancora in un orizzonte legato alla fisica classica e opera con strumenti scientifici e filosofici meno raffinati. In primo luogo, sottoporre la teoria delle probabilità ai presupposti del calcolo consente al filosofo di ripulire i concetti dal soggettivismo. In secondo luogo, Reichenbach inserisce la teoria nel più vasto campo della possibilità di una conoscenza scientifica. E' qui che la riflessione risulta ancora acerba, con la conclusione che le asserzioni legate alla probabilità sono sintetiche a priori. L'influenza kantiana è ancora prevalente, ma l'incontro con Einstein e, successivamente, l'approfondimento della fisica permetteranno all'autore di superarla. In ogni caso un lavoro notevole, con una buona introduzione degli editori che consente di situarlo nel più ampio pensiero di Reichenbach e nella riflessione contemporanea sulla probabilità.

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— Mar 24, 2013 | Add your feedback

- 1984 (8267)
- By George Orwell
- Finished on Mar 15, 2013
  
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1984

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C'è un aspetto del mondo orwelliano che non ricordavo così profondo dalla mia lettura adolescenziale: la revisione del linguaggio come strumento fondamentale del controllo delle menti. Una revisione che va nel senso di una concentrazione attraverso l'eliminazione dei sinonimi e l'applicazione di reg ... (continue)

C'è un aspetto del mondo orwelliano che non ricordavo così profondo dalla mia lettura adolescenziale: la revisione del linguaggio come strumento fondamentale del controllo delle menti. Una revisione che va nel senso di una concentrazione attraverso l'eliminazione dei sinonimi e l'applicazione di regole rigide alla formazione dei concetti. Il depauperamento della lingua è quello che può consentire il totale eradicamento del pensiero "eretico" o non ortodosso, semplicemente facendo terra bruciata delle parole che potrebbero esprimerlo.
Mi sembra, questa, una delle caratteristiche più geniali della distopia di Orwell che manipola la realtà degli anni '40 spingendo alle estreme conseguenze le distorsioni dello stalinismo, dell'autoritarismo ma anche delle burocrazie occidentali. Che le sfumature di una lingua rispecchino il sistema di pensiero di una cultura è cosa nota ma spesso dimenticata e alla quale, invece, visto ad esempio il lessico giornalistico attuale, non sarebbe male prestare attenzione.
Forse questo aspetto è quello più moderno, più ancora della visione della guerra (agghiacciante) o del "solipsismo collettivo" delle oligarchie dominanti.
La deumanizzazione dell'uomo - come magistralmente spiega il funzionario a Winston in un dialogo che esplicitamente ribalta quello dei dostoievskiani inquisitore e gesù - passa attraverso la capacità di imporre idee contraddittorie come verità, negando sostanza al mondo esterno e affermando con spudoratezza il falso. E, soprattutto, manipolando, il passato. Non c'è futuro senza passato e in una società dove la memoria non è più attingibile il senso della storia, semplicemente, non esiste più.
La sistematica distruzione delle opere del passato, l'impossibilità di tradurle nella nuova lingua, diventa allora l'arma del controllo e dell'affermazione di un perpetuo, terrificante, presente.

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— Mar 15, 2013 | 4 feedbacks
- I Mandarini (856)
- By Simone De Beauvoir
- Finished in 1992
  
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I Mandarini

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Tra i libri che mi hanno costruita. Non lo avevo in libreria; oggi ho questa magnifica edizione che è anche un ricordo...

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— Feb 25, 2013 | 1 feedback
- Gli occhi di Beatrice (33)
- Com'era davvero il mondo di Dante?
- By Horia-Roman Patapievici
- Finished on Feb 10, 2013
  
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Gli occhi di Beatrice

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La tesi del libro, molto intrigante, è che Dante abbia immaginato il suo universo, descritto nella Commedia, come una ipersfera a quattro dimensioni. Detta così può sembrare una follia, eppure le argomentazioni di Patapievici (per altro anticipate da almeno altri due studi analoghi) sono convincenti ... (continue)

La tesi del libro, molto intrigante, è che Dante abbia immaginato il suo universo, descritto nella Commedia, come una ipersfera a quattro dimensioni. Detta così può sembrare una follia, eppure le argomentazioni di Patapievici (per altro anticipate da almeno altri due studi analoghi) sono convincenti non solo sotto il profilo geometrico-scientifico, ma anche sotto quello teologico. Non si sostiene - sia chiaro - che Dante avesse una percezione definita di questo spazio ma che, nello sforzo di conciliare l'universo visibile tolemaico con quello invisibile cristiano sia giunto ad una sintesi originale, singolarmente vicina a quella che potrebbe essere un'immagine attuale dell'universo relativistico. Senza dubbio l'argomentazione ha il pregio di restituire coerenza a un'iconografia tradizionale secondo la quale l'intero universo dantesco sarebbe lucifero-centrico (o, ancora meglio, centrato sui genitali di Lucifero!) Forse la soluzione visualizzata da Dante non è quella del fisico rumeno, tuttavia mi pare fuori questione che non è l'immagine sopra descritta a poter rendere conto della complessità - anche scientifica - del pensiero dantesco.

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— Feb 12, 2013 | 3 feedbacks
- Guerra e Pace (298)
- IV volumi
- By Lev Nikolaevič Tolstoj
- Finished on Apr 25, 2013
  
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Guerra e Pace

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No, Guerra e Pace non è una moderna epopea, come troppo spesso si legge. Perché se c'è un tratto che caratterizza il racconto epico, questo è la sua atemporalità, il collocarsi in uno spazio indefinito di lontananza e memoria. Guerra e Pace, invece, è più che un romanzo storico: è un romanzo della s ... (continue)

No, Guerra e Pace non è una moderna epopea, come troppo spesso si legge. Perché se c'è un tratto che caratterizza il racconto epico, questo è la sua atemporalità, il collocarsi in uno spazio indefinito di lontananza e memoria. Guerra e Pace, invece, è più che un romanzo storico: è un romanzo della storia. Da un lato, infatti, è intriso della storicità del tempo che racconta, della Russia impegnata nelle guerre napoleoniche tra il 1805 e il 1813. Dall'altro, è un tentativo abnorme di definire la storia stessa e le sue leggi, tese tra la necessità collettiva e la libertà individuale. Ma Tolstoj è, prima di tutto, un grande scrittore e la sua vocazione saggistica non può prescindere dall'accurato ritratto di decine di personaggi i quali, con i loro caratteri individuali e con la loro appartenenza a un popolo e a una classe sociale, non sono altro che l'incarnazione di questa idea di storia. Incarnazione: come il Cristo che è, insieme, spirito divino e carne e sangue umano. Chi conosce qualcosa della mistica ortodossa e del valore che in essa rivestono le icone, non tarda a capire che Andrej e Natasa, Pierre e Sonja, Dolochov e Helene sono le immagini sacre sull'altare tolstoiano della storia. Ci sono i santi popolari, come Platon, e quelli aristocratici come Mar'ja. Ci sono coloro per i quali il senso si dà in un'immagine - fra tutti Andrej con il suo cielo di Austerlitz, la sua quercia nel bosco, le sue visioni in punto di morte - e quelli come Pierre che devono provare sulla propria pelle i morsi di ogni scelta sbagliata prima di imboccare il sentiero giusto. Ci sono i demoni cui è irrimediabilmente preclusa ogni salvezza - Helene, Dolochov, Anatole. E ci sono, infine, i grandi della storia - Napoleone, lo zar Alessandro - cui lo sguardo tagliente di Tolstoj restituisce dimensioni e fallacia umane, in polemica con tanti storici del suo tempo. Non è a loro che spetta di guidare la storia, poiché essi non fanno che incarnare volontà collettive che li trascendono. E allora tanto meglio i Kutuzov che non tentano nemmeno di opporsi al movimento della storia. Seguendo e dipingendo col pennello sottile tutti questi caratteri, Tolstoj aspira a tratteggiare il paesaggio della storia. Si richiama alla scienza come punto di riferimento metodologico per costruire la sua teoria: come la scienza, dopo aver sezionato la materia fino alle sue sezioni infinitesimali, cerca in esse ciò che è invariante e ne deduce le leggi della natura, così l'autore, dopo aver spiato le volontà individuali dei suoi personaggi presi nel vortice degli eventi, cerca di scoprire quei tratti comuni che definiscono le leggi della storia. E se la necessità è il campo della razionalità e la libertà quello della coscienza, queste due componenti non possono essere scisse. Sono, scrive Tolstoj, come la forma è il contenuto. Allora non c'è una pagina in più in questo romanzo, non una parola inutile. Poiché qui l'esercizio della mente razionale si accompagna ad ogni passo alla coscienza della volontà individuale. Eccola la storia, almeno quella di Tolstoj: vivida si staglia sui campi di battaglia e nel cuore del giovane Nikolen'ka che, nelle placide pagine dell'epilogo, freme di emozione e di ansia di prendere il suo posto tra gli eventi del mondo.

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— Apr 26, 2013 | 4 feedbacks
- Il dio del massacro (659)
- By Yasmina Reza
- Finished on Jan 27, 2013
  
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Il dio del massacro

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Piccola delizia da mettere in un particolare settore della libreria: quello delle crudeltà quotidiane e familiari. Accanto, per fare qualche esempio, a Lo diciamo a Libby? e a Piccoli crimini coniugali. La scena del salotto borghese frana su se stessa, i quattro educati personaggi che cercano di par ... (continue)

Piccola delizia da mettere in un particolare settore della libreria: quello delle crudeltà quotidiane e familiari. Accanto, per fare qualche esempio, a Lo diciamo a Libby? e a Piccoli crimini coniugali. La scena del salotto borghese frana su se stessa, i quattro educati personaggi che cercano di partecipare allo spettacolo della rispettabilità e delle buone maniere, si trasformano in altrettanti mostri di egoismo e cattiveria. I bambini - la cui lite ha dato origine all'incontro tre i genitori - non ci sono, non compaiono se non come specchi della falsità degli adulti. Almeno, loro si picchiano e litigano senza finzioni. I grandi no, i grandi si controllano, si destreggiano tra le regole della società e i bassi istinti. Che però, alla fine, hanno la meglio e precipitano la commedia borghese in farsa tragica. La tragedia è quanto di noi c'è in questi orribili personaggi, quanto si ride amaro mentre non si può fare a meno di arrossire...

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— Jan 28, 2013 | 2 feedbacks