CTONIA.COM - Rivista di cultura inFeriore

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- La congiura sacra (45)
- By Georges Bataille
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La congiura sacra

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Nietzsche ne "la comunità della perdita"

di Alessandro Chalambalakis
in Ctonia -1, Ottobre 2007.
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Dio padre, l’unità, l’orizzonte di senso, il telos sono da Bataille accostati al pensiero politico dei re, dei dittatori e delle «società monocefale» in genere. Società che Bataille definisce chiuse, dogmatiche e ben sist ... (continue)

di Alessandro Chalambalakis
in Ctonia -1, Ottobre 2007.
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Dio padre, l’unità, l’orizzonte di senso, il telos sono da Bataille accostati al pensiero politico dei re, dei dittatori e delle «società monocefale» in genere. Società che Bataille definisce chiuse, dogmatiche e ben sistemate in un definito e definitivo orizzonte di senso dato dal fine ultimo, dallo scopo. Ogni momento della vita, in tali società, è subordinato alla motivazione, alla finalità; ogni momento è mezzo per un fine, sia tale fine sensibile o sovrasensibile. Attraverso un’esplicita analogia che accosta il capo, in senso gerarchico, alla testa e alla ragione, Bataille accomuna qualsiasi forma di teologia politica e di teleologia politica al carattere monocefalo dell’esistenza in cui l’uomo non fa altro che tentare di conferire un senso e una forma all’universo, serrandone le profondità e portando così ad una «vita senza attrattive». A tale chiusura, a tale organizzazione e a tale autorità egli contrappone la società acefala, eterogenea, ambigua e ambivalente. Tale dualità si configura, nella teoria batailleana, come antitesi e negazione dell’unità, come nulla di questo Uno. La società acefala è la società bicefala, la società delle opposizioni insanabili e del movimento, il nulla della società monocefala. Il duale si presenta come negazione dell’Uno, come zero rispetto all’Uno. Dio, l’unità, il capo e la testa vengono sacrificati per lasciare posto ad una vita aperta, ignota, libera da qualsiasi determinazione di senso...
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— Jan 4, 2010 | Add your feedback
- Il rituale del serpente (78)
- Una relazione di viaggio
- By Aby Warburg
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Il rituale del serpente

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Warburg, Aby, Il rituale del serpente, Milano, Adelphi, 2006.

Presentazione di Alessandro Chalambalakis
in Ctonia -1, Ottobre 2007.
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Questo scritto di Warburg è il risultato di una conferenza che egli tenne nel 1923 come discorso d’addio a medici e pazienti al termine di uno dei v ... (continue)

Presentazione di Alessandro Chalambalakis
in Ctonia -1, Ottobre 2007.
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Questo scritto di Warburg è il risultato di una conferenza che egli tenne nel 1923 come discorso d’addio a medici e pazienti al termine di uno dei vari soggiorni in clinica ai quali era obbligato a causa di crisi nervose. Questa conferenza, che venne poi pubblicata nel 1939 nel «Journal» del Warburg Institute, muove da un viaggio presso gli indiani Pueblo e, ponendo l’accento sul potere psichico delle immagini, arriva a cogliere le caratteristiche principali del paganesimo e della magia...
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— Aug 3, 2009 | Add your feedback
- I greci hanno creduto ai loro miti? (45)
- By Paul Veyne
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I greci hanno creduto ai loro miti?

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Veyne, Paul, I greci hanno creduto ai loro miti?, Bologna, Il Mulino, 2005.

Presentazione di Alessandro Chalamabalakis
in Ctonia -4, Gennaio 2009.
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La domanda, in apparenza banale e retorica, è tuttavia inevitabile: come può il popolo inventore della filosofia, del modo razionale di indagare l’ ... (continue)

Presentazione di Alessandro Chalamabalakis
in Ctonia -4, Gennaio 2009.
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La domanda, in apparenza banale e retorica, è tuttavia inevitabile: come può il popolo inventore della filosofia, del modo razionale di indagare l’uomo e il mondo aver creduto in miti così distanti dalla ragione? Domanda che in Veyne implica una rigorosa analitica – che potremmo definire nietzscheano-foucaultiana - della natura del mito in relazione ai concetti fondamentali di credenza e di verità. L’indagine di Veyne parte sì dall’analisi del concetto di verità in relazione alla dicotomia tra mythos e logos, tra credenza e conoscenza ma approda a un risultato del tutto inaspettato...
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— Aug 3, 2009 | Add your feedback
- La morte negli occhi (62)
- Figure dell'altro nell'antica Grecia
- By Jean-Pierre Vernant
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La morte negli occhi

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Vernant, Jean-Pierre, La morte negli occhi, Bologna, Il Mulino, 1987.

Presentazione di Eloisa Massola
in Ctonia -4, Gennaio 2009.
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I Greci non sono stati né il primo né l’ultimo popolo a intendere e a presentare la morte come passaggio; insostituibile per la cultura occidentale fu tuttavi ... (continue)

Presentazione di Eloisa Massola
in Ctonia -4, Gennaio 2009.
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I Greci non sono stati né il primo né l’ultimo popolo a intendere e a presentare la morte come passaggio; insostituibile per la cultura occidentale fu tuttavia la loro dissertazione letteraria e filosofica sulla possibilità della morte di trasformarsi in conoscenza e su come questa conoscenza potesse trapelare attraverso l’orrore di uno sguardo mortifero.
Il breve saggio di Jean-Pierre Vernant affronta entrambe queste tematiche, dimostrando quanto duplice e ambivalente fosse il concetto di morte nella Grecia antica: solo per alcuni privilegiati - gli eroi - si traduceva nella possibilità di ottenere l’immortalità attraverso la conquista della gloria; quasi sempre - e per gli eroi più che per i comuni mortali - la morte era un avvenimento spaventoso e indicibile...
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— Aug 3, 2009 | Add your feedback
- Nomi di nomi (9)
- By Gianluca Solla
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Nomi di nomi

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Solla, Gianluca, Nomi di nomi, Genova-Milano, Marietti, 2006.

Presentazione di Marco Tabacchini
in Ctonia -3, Agosto 2008.
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L'uomo si è sempre adoperato per scongiurare l'anarchia della vita, la sua discontinuità irrequieta, refrattaria ad ogni ordine. Come se l'unica modalità del ... (continue)

Presentazione di Marco Tabacchini
in Ctonia -3, Agosto 2008.
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L'uomo si è sempre adoperato per scongiurare l'anarchia della vita, la sua discontinuità irrequieta, refrattaria ad ogni ordine. Come se l'unica modalità del vivere fosse quella qualificata, riconosciuta tale, a fronte di ogni movimento anonimo della carne. Per eliminare quanto vi è di anonimo, e anomico, in ogni vita, si è trattato, ogni volta, di «offrire alla vita, comunque si fosse presentata, un volto certo, un'identificazione possibile, un'immagine». Ogni relazione di potere, ogni dispositivo economico si fonda così sulla possibilità del riconoscimento e dell'individuazione, sulla cancellazione di quegli scandali dell'esistenza che, di volta in volta, vengono qualificati all'estremo come infami e senzanome...
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— Aug 4, 2009 | Add your feedback

- Filosofia da camera (41)
- By Schlanger Jacques
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Filosofia da camera

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Schlanger, Jacques, Filosofia da camera, Milano, Feltrinelli, 2004.

Presentazione di Michele Terlizzi
in Ctonia -2, Aprile 2008.
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La filosofia da camera si affianca (ma certo non si contrappone) alla filosofia colta, alta, di grande portata, insomma a tutto ciò che comunemente viene def ... (continue)

Presentazione di Michele Terlizzi
in Ctonia -2, Aprile 2008.
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La filosofia da camera si affianca (ma certo non si contrappone) alla filosofia colta, alta, di grande portata, insomma a tutto ciò che comunemente viene definito filosofia. La filosofia da camera è fondamentalmente una filosofia dell’essere fisico, dell’individuo senziente e vivente. Ecco perché si occupa di eventi che troppo spesso passano inosservati, vissuti inconsapevolmente, di eventi davvero vitali per l’individuo: respirare, mangiare, bere, fare l’amore, dormire e via dicendo.
Questo agile volumetto consta di due saggi. Nel primo (Apologia della mia anima bassa) l’autore, rifacendosi ai canoni classici, concepisce l’essenza del singolo individuo, la sua anima, su tre livelli: alta, media e bassa. Tuttavia, sottolinea Schlanger, questi livelli non sono indipendenti o a tenuta stagna; essi sono invece in continua comunicazione tra loro...
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— Aug 3, 2009 | Add your feedback
- L' intruso (41)
- By Jean-Luc Nancy
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L' intruso

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Nancy, Jean-Luc, L'intruso, Napoli, Cronopio, 2006.

Presentazione di Andrea Savoldi
in Ctonia -4, Gennaio 2009.
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Intruso, straniero, estraneo. Termini che indicano l’altro-da-me, la sua alterità è racchiusa in queste parole. Eppure accade che io sia lo straniero di me st ... (continue)

Presentazione di Andrea Savoldi
in Ctonia -4, Gennaio 2009.
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Intruso, straniero, estraneo. Termini che indicano l’altro-da-me, la sua alterità è racchiusa in queste parole. Eppure accade che io sia lo straniero di me stesso; accade che io incarni – letteralmente - questa estraneità; accade che io sia l’intruso di me stesso all'interno dei confini del mio corpo. Tutta la questione ruota attorno al proprio corpo. A questo mio corpo che non mi appartiene del tutto, e che può sempre appartenere a qualcun altro...
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— Aug 3, 2009 | Add your feedback
- La parte del diavolo (14)
- Elementi di sovversione postmoderna
- By Michel Maffesoli
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La parte del diavolo

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Maffesoli, Michel, La parte del diavolo, Roma, luca sossella editore, 2003.

Presentazione di Alessandro Chalambalakis
in Ctonia -1, Ottobre 2007.
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Questo volumetto, la cui prima edizione francese è del 2002, è estremamente chiaro ed immediato. Esplica benissimo intuizioni fondamentali quali il ... (continue)

Presentazione di Alessandro Chalambalakis
in Ctonia -1, Ottobre 2007.
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Questo volumetto, la cui prima edizione francese è del 2002, è estremamente chiaro ed immediato. Esplica benissimo intuizioni fondamentali quali il legame tra riflessione nietzscheana, pensiero batailleano, concezione tragica del mondo e saggezza demoniaca (termine con cui Maffesoli indica «l’accento sull’interezza dell’essere, anche nei suoi aspetti meno rassicuranti»). Il taglio filosofico-sociologico di questo lavoro fornisce una lettura lucida di una svariata serie di fenomeni culturali (a volte questa varietà è un po’ troppo varia...
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— Aug 3, 2009 | Add your feedback
- La vittima e la folla (20)
- Violenza del mito e cristianesimo
- By René Girard
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La vittima e la folla

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Girard, René, La vittima e la folla, Treviso, Santi Quaranta, 2001.

Presentazione di Friedrich Lestat Des Esseintes
in Ctonia -1, Ottobre 2007.
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Raccolta di saggi di stampo apologetico che presentano un’originale difesa e valorizzazione del cristianesimo per mezzo di una lettura antropo ... (continue)

Presentazione di Friedrich Lestat Des Esseintes
in Ctonia -1, Ottobre 2007.
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Raccolta di saggi di stampo apologetico che presentano un’originale difesa e valorizzazione del cristianesimo per mezzo di una lettura antropologica dei Vangeli. Girard sfida il pensiero moderno rovesciandone alcuni dogmi nel tentativo di portare alla luce il vero messaggio cristiano che si configura come atto di conoscenza (prima che di fede)...
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— Aug 3, 2009 | Add your feedback
- La Violenza e il Sacro (251)
- By René Girard
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La Violenza e il Sacro

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Girard, René, La violenza e il sacro, Milano, Adelphi, 2003.

Presentazione di Friedrich Lestat Des Esseintes
in Ctonia -1, Ottobre 2007.
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In quest'opera risalente al 1972, l'antropologo francese sviluppa la sua precedente intuizione del desiderio mimetico nell'arduo tentativo di ... (continue)

Presentazione di Friedrich Lestat Des Esseintes
in Ctonia -1, Ottobre 2007.
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In quest'opera risalente al 1972, l'antropologo francese sviluppa la sua precedente intuizione del desiderio mimetico nell'arduo tentativo di delineare le origini dell'esistenza culturale umana che vengono fatte coincidere con la nascita della religione. In quest'ottica assume un ruolo centrale l'omicidio collettivo originario per mezzo del quale venne risolta una crisi disgregativa...
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— Aug 3, 2009 | Add your feedback

- Utopie. Eterotopie (59)
- By Michel Foucault
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Utopie. Eterotopie

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Foucault, Michel, Utopie Eterotopie, a cura di Antonella Moscati, Napoli, Cronopio, 2008.

Presentazione di Marco Tabacchini
in Ctonia -4, Gennaio 2009.
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Nessuna armonia, così come nessuna sovrapposizione, può colmare il mancarsi reciproco che interviene tra individuo e corpo; tra la completa coerenza con cui ... (continue)

Presentazione di Marco Tabacchini
in Ctonia -4, Gennaio 2009.
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Nessuna armonia, così come nessuna sovrapposizione, può colmare il mancarsi reciproco che interviene tra individuo e corpo; tra la completa coerenza con cui il primo vorrebbe ammantarsi e quell'irriducibile alterità che costituisce l'eterotopia del corpo. Spazio altro, spazio inassumibile, è questo corpo che fa sentire tutto il suo peso, ingombrante e spesso scomodo, un corpo che non è del tutto proprio, spesso inappropriato, corpo con cui, appunto, "faccio corpo" nella sua estraneità e nella sua insistenza ad espormi al mio fuori...
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— Aug 4, 2009 | Add your feedback
- Storia della follia nell'età classica (751)
- By Michel Foucault
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Storia della follia nell'età classica

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Foucault, Michel, Storia della follia nell'età classica, Milano, Rizzoli, 2006.

Presentazione di Alessandro Chalambalakis
in Ctonia -2, Aprile 2008.
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L’importanza di quest’opera è capitale in una molteplicità di sensi: innanzitutto nel senso dell’accuratezza e dell’originalità della ricostruzione s ... (continue)

Presentazione di Alessandro Chalambalakis
in Ctonia -2, Aprile 2008.
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L’importanza di quest’opera è capitale in una molteplicità di sensi: innanzitutto nel senso dell’accuratezza e dell’originalità della ricostruzione storica di un argomento scabroso e intellettualmente scomodo e marginale come la follia, poi, indubbiamente, nella ricchezza dell’analisi sociale che non viene mai isolata dagli aspetti artistici e culturali ma nemmeno da quelli economico-politici. Foucault, difatti, prende in esame sia documenti storici che testi scientifici, filosofici e letterari, sia trattati di medicina che delibere amministrative...
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— Aug 4, 2009 | Add your feedback
- Il ratto di Ganimede (94)
- La presenza omosessuale nell'arte e nella società
- By Dominique Fernandez
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Il ratto di Ganimede

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Fernandez, Dominique, Il ratto di Ganimede, Milano, Bompiani, 1991.

Presentazione di Alessandro Chalambalakis
in Ctonia - 3, Agosto 2008.
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Dominique Fernandez, figlio dello scrittore Ramòn, destreggiandosi tra storia, storia dell’arte e sociologia, ci propone, in questo suo studio del 1 ... (continue)

Presentazione di Alessandro Chalambalakis
in Ctonia - 3, Agosto 2008.
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Dominique Fernandez, figlio dello scrittore Ramòn, destreggiandosi tra storia, storia dell’arte e sociologia, ci propone, in questo suo studio del 1989, un itinerario nell’omosessualità che dalle civiltà classiche giunge alla Francia del '900. Dopo un’introduzione dedicata all’interrogativo in merito all’omosessualità come fatto naturale o culturale, l’autore, nella sua indagine storica sui costumi della modernità, si sofferma sull’infamia gettata sugli eunuchi nel XVIII secolo, sulla generalizzazione indebita dei concetti di corruzione e di depravazione ad opera della polizia e della medicina nel XIX secolo, sulla questione dell’omosessualità nella Germania di Bismarck e nella Germania nazista, sui giudizi della psicanalisi che sostituirà, non senza una componente discriminante o comunque pregiudizievole, con le categorie di malattia e nevrosi quelle oramai antiche di tara e vizio...
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— Aug 3, 2009 | Add your feedback
- Storia della bruttezza (773)
- By Umberto Eco
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Storia della bruttezza

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Eco, Umberto, Storia della bruttezza, Torino, Bompiani, 2007.

Presentazione di Alessandro Chalambalakis
in Ctonia -2, Aprile 2008.
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Doppio deforme del precedente Storia della bellezza (Bompiani, 2004), Storia della bruttezza (I edizione: ottobre 2007) è uno straordinario excursus ... (continue)

Presentazione di Alessandro Chalambalakis
in Ctonia -2, Aprile 2008.
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Doppio deforme del precedente Storia della bellezza (Bompiani, 2004), Storia della bruttezza (I edizione: ottobre 2007) è uno straordinario excursus storico-artistico dell’iconografia occidentale del brutto, del difforme, del disarmonico, dell’asimmetrico, del mostruoso, del grottesco, del casuale, del perverso e del diabolico.
Dal brutto nell’età classica alle rappresentazioni artistiche relative all’apocalisse e all’inferno, dall’iconografia del mostruoso alle rappresentazioni rinascimentali del comico e dell’osceno, dal sacrificio di Cristo al diavolo rappresentato nel mondo moderno, dal tema medioevale de Il trionfo della morte al Kitsch e al Camp, dalle raffigurazioni artistiche della stregoneria e del sadismo all’affrancamento romantico della bruttezza, Eco ripercorre un lungo itinerario introducendo, epoca per epoca e tematica per tematica, le questioni estetiche fondamentali per poi lasciare comodamente ampio spazio alla ricca quantità di illustrazioni e ad un’altrettanto ricca varietà di brani antologici che, da Platone a Warhol, affiancano le immagini quasi commentandole...
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— Aug 3, 2009 | Add your feedback
- Aprire Venere (26)
- Nudità, sogno, crudeltà
- By Georges Didi-Huberman
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Aprire Venere

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Didi-Huberman, Georges, Aprire Venere. Nudità, sogno, crudeltà, Torino, Einaudi, 2001.

Presentazione di Marco Tabacchini
in Ctonia -4, Gennaio 2009.
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È nell'incontro tra sguardo e desiderio - in quell'istante in cui è l'immagine di un corpo ad affiorare - che si gioca tutto il complesso rapporto tra nudo ... (continue)

Presentazione di Marco Tabacchini
in Ctonia -4, Gennaio 2009.
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È nell'incontro tra sguardo e desiderio - in quell'istante in cui è l'immagine di un corpo ad affiorare - che si gioca tutto il complesso rapporto tra nudo e nudità. Rapporto che è più uno scarto, uno iato tra il rendersi immagine del primo e l'incessante movimento di scivolamento che caratterizza la seconda. Nudo e nudità sono come votati a non incrociarsi mai, ad inseguirsi incessantemente, la seconda scivolando al di là di quella cristallizzazione offerta dal nudo allo sguardo...
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