魚狗 Male. Taiwan

Nature's Economy--生態思想史初讀: 1750-1930's

......我試圖討論環保運動的兩個面向，它們各有其歷史背景，同時包含了對生命中心倫理觀，以及對環境公害免於恐懼的背後動機與認知；然而，支撐兩者的生態思想並非各自發展，也非有不同的立足點，更可能的是它們都導源於過去有機論和機械論不斷衝突交詰，以至建構的生態思想史多途徑發展和交融的歧異性，這種歧異性同時對人文社會產生「顛覆性」的變革。顛覆是好？是壞？
　　生態學持續進展，生態思想的哲學辯證不斷發生；技術在進步，對於自然資源的普查、統計與分析更為精確，然而，物種滅絕依舊加速，全世界的自然環境不斷崩壞。人類，究竟是昇華，或者沉淪？我當然無法解答，只能試圖思索前後兩個面向所遇到的困境；前者，人類難以認知非人類生物「應有的權利」，我常想到古老東方的寓言：「你不是魚，怎知魚的快樂？」所謂該擴及到非人類生物的「第六倫」／環境權，只有少數願意深刻思索人與自然之間關聯並親身體驗的人們才能認知。無法認知是前者最大的困境。其次，大自然變動的尺度與性質難以量化，這向來都是生態科學的難題；人們在百年來極短期迅速發展的科技文明，是建構在千年來人們對世界的認識，以致難以管理演化46億年的大自然機制。人口的暴增與物種棲地的快速破壞，無法給予人們足夠的時間來看待文明發展的真正影響，所以難以解答：環境的危害該由技術來解決，還是限制技術的發展？這是後者的困境。......

(全文過長，詳見
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