DIACRONIE Studi di Storia Contemporanea Italy

a cura di Matteo TOMASONI ( http://www.diacronie.it ) - L’Aviazione Legionaria da bombardamento è il risultato di un eccellente lavoro di archivio che dedica la sua attenzione alla poco conosciuta storia degli aviatori italiani che parteciparono in prima persona al conflitto civile spagnolo. L’autore, Edoardo Grassia, ci propone una minuziosa analisi non solo del sistema organizzativo militare e dei principali mezzi della Regia Areonautica Italiana dell’epoca, ma precisa anche la situazione politica e le ragioni per cui l’Italia fascista di Benito Mussolini decise di appoggiare attivamente il bando nazionale di Francisco Franco. Attraverso la guida di studiosi del conflitto civile spagnolo come Gabriele Ranzato, Emilio Gentile o Hugh Thomas, l’autore introduce l’intervento italiano nella penisola Iberica, accentrando l’attenzione sopratutto sulla componente aeronautica che qui sperimentò la tecnica del bombardamento come mai si era svolta prima in un conflitto.

Prima di affrontare la minuziosa analisi dei singoli reparti che parteciparono al conflitto, Grassia puntualizza con accuratezza lo stato preparativo dell’Italia poco prima di dar inizio all’operazione Spagna. Il mezzo aereo rappresentava all’epoca la grande novità del panorama bellico: le campagne di Libia del 1932 e d’Etiopia del 1935 furono i primi campi di sperimentazione dell’aviazione italiana che, durante la decada degli anni Venti, progressò considerevolmente grazie alle nuove tecniche di costruzione ed alle proposte di pensatori dell’aviazione come Giulio Douhet ed Amedeo Mecozzi. Fu specialmente la corrente “douhettiana” ad incentivare l’uso dell’aereo da guerra per i bombardamenti non solo per la loro capacità distruttiva, ma anche per la pressione psicologica che arrivarono ad infondere tra la popolazione civile. La partecipazione al conflitto passò dall’essere una semplice dimostrazione di “superiorità militare italiana” ad un vero e proprio dispiegamento di forze e mezzi – fra cui appunto quello areonautico che Mussolini definì “il migliore del mondo” – che permanette con il nome di CTV (Corpo Truppe Volontarie) sino alla fine del conflitto nell’aprile del 1939. La recente storiografia ha assimilato la guerra civile spagnola come campo di sperimentazione delle armi, tecniche e mezzi che poco più tardi caratterizzeranno il secondo conflitto mondiale. L’Italia partecipò attivamente nella penisola Iberica non solo per trasmettere fiducia – così come retifica Grassia – all’alleato tedesco, ma anche per dimostrare alle altre nazioni la sua capacità bellica. Nonostante ciò, la Spagna “cattiva maestra” fu l’ennesimo sforzo militare di un paese che uscì debilitato ed impreparato di fronte ai futuri compromessi militari che Mussolini avrebbe affrontato nel 1941.

TOMASONI, Matteo, «Letture: GRASSIA, Edoardo, L’Aviazione Legionaria da bombardamento: Spagna 1936-1939, Roma, IBN, 2009, pp. 208», Diacronie. Studi di Storia Contemporanea [on-line], 07/08/2010,
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a cura di Matteo TOMASONI ( http://www.diacronie.it ) - Petri Minkkinen es un historiador finlandés que se dedica al estudio de las relaciones internacionales y de los contextos históricos abiertos; se ha interesado, entre otros aspectos, al análisis de la globalización, al “nuevo imperialismo”, a los movimientos sociales, al capitalismo y la economía del mercado, etc., convirtiéndose en un especialista en la observación de semejantes modelos en países del área centro y norte-americana y en el continente europeo >> CONTINUA su:

TOMASONI, Matteo, «Recensione: MINKKINEN, Petri, El fascismo integral globalizante, Helsinki, KAKTUS, 2010, 98
pp. », Diacronie. Studi di Storia Contemporanea, 22 novembre 2010.
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http://www.studistorici.com/2010/04/23/crampton_bulgari…

Richard Crampton è uno degli specialisti di storia contemporanea dell’Europa orientale e di storia della Bulgaria. La produzione storiografica dell’autore – emeritus fellow del St. Edmund Hall di Oxford – ha spaziato dai testi storiografici generali sulla storia dei Balcani[1] a quelli specificamente dedicati al paese slavo[2]. Bulgaria, crocevia di culture[3] è un’opera di carattere generale che ambisce a fornire al lettore un compendio diacronico di storia della Bulgaria: il destinatario dell’opera – come è esplicato nella Postfazione del volume, curata da Francesco Guida – è individuato in soggetti precisi, ovvero «un pubblico di media cultura e gli studenti universitari»[4]. Il saggio di Crampton, tuttavia – anche in considerazione del campo di studio dell’autore – è incentrato sull’età contemporanea.

L’attuale panorama bibliografico italiano dedicato alla Bulgaria è ancora molto carente, soprattutto per ciò che concerne le opere di carattere generale: ad eccezione del recente Storia della Bulgaria di Dimitrina Aslanian[5]– che non è un’accademica ma una semplice cultrice della materia – il contesto storiografico italiano presenta soltanto lavori molto datati. La traduzione del volume di Crampton giunge dunque a colmare un vuoto e risponde a un’esigenza scientifica pressante: quella di fornire un quadro storico generale della Bulgaria anche per il pubblico italiano.

L’autore dedica il primi capitoli ad una rapida rassegna della storia bulgara medioevale e sotto la dominazione ottomana per poi dedicarsi nei due paragrafi successivi[6] al periodo compreso tra i secoli XVIII e il XIX, caratterizzato dal rinascimento nazionale – il văzraždane – e dal consolidamento del Nation-building bulgaro. I quattro capitoli, nucleo centrale della trattazione dell’autore, consacrati alla storia del Novecento adottano una periodizzazione consolidata (1896-1918; 1918-1944; 1944-1989; 1990-…). In una ricca Postfazione, Crampton propone un’analisi delle possibili prospettive future del paese balcanico dopo l’ingresso nell’UE: in queste pagine lo storico si addentra nella descrizione dei nuovi progetti infrastrutturali che coinvolgeranno la Bulgaria nei prossimi anni. All’accurata trattazione imperniata sulla storia politica e diplomatica, Crampton abbina sempre una disamina attenta delle società bulgara e del clima culturale del periodo preso in esame, facilitando così la comprensione delle dinamiche sociali alla base degli avvenimenti.

Una delle tesi espresse con più convinzione dall’autore è che la dicotomia balcanica tra Occidente e Oriente sia ravvisabile in misura maggiore nello sviluppo storico peculiare della Bulgaria. Questa tendenza bifronte è emersa in occasione dei grandi dibattiti sviluppatisi nel corso della storia bulgara: l’adesione alla cristianità cattolica o ortodossa e la ricerca – da parte dei nazionalisti – di una tutela internazionale (russa o occidentale) per conseguire l’indipendenza nazionale:
Queste due diverse inclinazioni si ritrovano nei grandi dibattiti sull’esigenza di allinearsi al ramo orientale o a quello occidentale della cristianità. Nei secoli passati i primi nazionalisti vagliavano l’opportunità di affidarsi alla protezione russa i a quella dell’Europa occidentale[7].

Rivoluzionari e tradizionalisti hanno sempre guardato alla Russia – secondo Crampton – come modello, a differenza della borghesia e dell’intellettualità, attratta dai modelli offerti dall’Occidente. Anche i recenti progetti europei sembrerebbero confermare il destino della Bulgaria ravvisato dall’autore: da sempre crocevia fra Oriente e Occidente, dovrà essere in grado di garantire stabilità all’area ed evitare di sprofondare in un nuovo isolamento, divenendo, definitivamente, un ponte fra diverse culture.

Crampton ravvisa nell’egualitarismo e nella violenza politica – fedele in ciò alla storiografia britannica sui Balcani – due caratteristiche sempre presenti nella storia del paese slavo, vere e proprie chiavi di lettura per una comprensione della storia bulgara.

Minore è l’attenzione dedicata al dibattito storiografico, ma giustificata dalla funzione introduttiva alla materia che l’autore si prefigge di assolvere con il volume. Ad esempio non viene dato conto della natura – fascista o semplicemente centralista e autoritaria – del regime dei devetnaiseti, instauratosi nel maggio 1934, sulla quale il dibattito fra storici non è ancora approdato a una posizione comune e condivisa[8]. Crampton nella sua esposizione delle vicende storiche si dimostra fedele alla migliore storiografia bulgara, pur evitandone le recenti distorsioni, frutto di una correzione di rotta altrettanto sproporzionata rispetto alla linea perseguita durante l’epoca comunista. Particolarmente rigoroso nel dar conto dei fatti così come della varietà delle personalità attive nel contesto nazionale, è il capitolo dedicato alla Bulgaria comunista[9]: Crampton preferisce non adagiarsi sulla visione consolidata dello stato balcanico come “fratello minore” dell’Unione Sovietica e luogo di azzeramento dell’opposizione politica per eccellenza, optando, al contrario, per un’analisi più attenta a riportare anche gli episodi di dissenso nell’era comunista.

L’appunto principale che si può muovere a Bulgaria, crocevia di culture è la mancanza di note a piè di pagina, che renderebbero più agevole un’identificazione puntuale delle fonti utilizzate dall’autore nella stesura del suo compendio di storia bulgara. La bibliografia – presente nell’edizione italiana con una rassegna specificamente dedicata al lettore italiano curata da Francesco Guida – sopperisce, anche se solo parzialmente, alla mancanza di note.

Jacopo BASSI | DIACRONIE Studi di Storia Contemporanea
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Note

1. CRAMPTON, Ben, CRAMPTON, Richard J., Atlas of Eastern Europe on the Twentieth Century, London, Routledge, 1997; CRAMPTON, Richard J., Eastern Europe in the Twentieth Century and After, London, Routledge, ; CRAMPTON, Richard J., The Balkans since the Second World War, London-New York, Longman, 2002.
2. CRAMPTON, Richard J., Bulgaria 1878-1918: A History, New York, Columbia University Press, 1983.
3. CRAMPTON, Richard J., A Concise History of Bulgaria, Cambridge, Cambridge University Press, 2007.
4. CRAMPTON, Richard J., Bulgaria, crocevia di culture, Trieste, BEIT, 2009, p. 290.
5. ASLANIAN, Dimitrina, Storia della Bulgaria dall’antichità ai giorni nostri, Milano, La casa di Matriona, 2007.
6. CRAMPTON, Richard J., Bulgaria, crocevia di culture, cit., cap. La rinascita nazionale e la liberazione, pp. 57-92 e cap. Il consolidamento dello Stato bulgaro[1878-1896], pp. 93-123.
7. Ibidem, p. 272.
8. DASKALOV, Roumen, «Bulgaria. A Concise History», The English Historical Review, CXXIII, 500, 2008, pp. 242-244.
9. CRAMPTON, Richard J., Bulgaria, cit., cap. VII La Bulgaria sotto il regime comunista [1944-1989], pp. 191-222.

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Nei primi dieci anni del XXI secolo l’Iran, da sempre paese ricco di contrasti e contraddizioni, ha subito numerosi e notevoli cambiamenti: il governo “liberale” e aperto all’occidente di Khatami, il ritorno dei conservatori con Ahmadinejad e le accuse ad Israele e Stati Uniti. Ma come è cambiato l’Iran? Cosa pensano gli iraniani di Khatami? E, soprattutto, di Ahmadinejad? Come sono state percepite le trasformazioni e le crisi finanziarie degli ultimi dieci anni dalla popolazione iraniana, e, soprattutto, dai giovani di Teheran? Queste ed altre domande, quali la condizione della donna e delle madri, i problemi nel crescere i figli e gli scontri tra presente islamico e passato persiano, ma anche libertà di stampa ed espressione, clevages sociali ed emigrazione, sono al centro dell’inchiesta/romanzo di Azadeh Moaveni, Viaggio di nozze a Teheran [1]. Giornalista iraniano-americana del Time, The New York Times Book Review, The Washington Post, e The Los Angeles Times, Azadeh Moaveni[2], già autrice di Lipstick jihad[3], in cui descrive i cambiamenti, i sogni e la vita, spesso underground, dei giovani di Teheran sempre in bilico tra la loro cultura “tradizionale” e l’Occidente, propone nel suo ultimo lavoro la sua esperienza di vita tra il 2005 e il 2007 a Teheran e nell’Iran di Ahmadinajad . Inviata del Time per descrivere l’ascesa di Ahmadinejad e le reazioni degli iraniani, intreccia la sua vita privata e le sue trasformazioni umane e professionali, passando da giovane donna a moglie e madre, alle trasformazioni e alle paure degli iraniani di fronte a mutamenti inaspettati e repentini che hanno spiazzato molti iraniani mettendo in dubbio molte loro certezze, a cominciare dal rapporto con l’Islam e la cultura persiana. Con una scrittura chiara e fluente Azadeh Moaveni descrive la movida dei giovani iraniani e la loro ricerca, spesso underground, di una loro identità nuova, la fede nel regime dei Basij (giovani spesso delle borgate più povere facilmente persuasi dalle autorità politico-religiose del regime e nucleo del successo di Ahmadinejad), il difficile rapporto con le forze dell’ordine e le autorità di una donna-giornalista e delle persone comuni, lo scontro più o meno aperto tra l’Islam di regime e il passato persiano e le loro molteplici interconnessioni, soprattutto in occasione dell’Ashoura (festa in onore del martirio di Hussein a Karbala) e del Nouruz (capodanno Persiano), il “velo”, l’abbigliamento femminile e i diritti delle donne. Tutto questo sullo sfondo di una Teheran in continuo cambiamento, soffocata dallo smog e dalla crisi economica (aggravata dalla politica di Ahmadinejad), nonché dai contrasti evidenti tra un regime autocratico che mostra il suo volto nelle gigantografie degli imam e di Khomeini, che invadono ogni angolo della città, e un occidente potente e strisciante che si manifesta nei cartelloni pubblicitari di Dolce&Gabbana e nei marchi falsi delle griffes d’oltreoceano. Dalle pagine del libro emerge proprio questo scontro tra modi differenti di interpretare e vivere la vita, che si riflette anche nella fuga di cervelli (la più alta al mondo con 150.000 partenze all’anno) e nella censura di tutti i siti internet con riferimenti a parti del corpo o oggetti ritenuti moralmente impuri, fino al divieto di tenere cani in casa[4]. Dal testo, però, emerge anche la difficoltà di Azadeh di far coincidere la sua immagine dell’Iran con la realtà, con le difficoltà della vita quotidiana e con i compromessi a cui molti iraniani sono costretti a sottoporsi ogni giorno[5]; emerge lo spaesamento di un’iraniano-americana costretta ad emigrare dall’Iran perché la stretta di vite del nuovo regime le impedisce di lavorare e far crescere il proprio figlio, in quanto donna e in quanto giornalista scomoda, vivendo doppiamente lo scollamento tra la sua terra d’origine, la sua terra d’adozione e la nuova vita londinese. «La fonte della sua speranza, proprio come la struttura del suo nuovo setar, era stata frantumata in tre pezzi, e i frammenti sembravano essersi incisi nel suo cuore». Questa citazione tratta dal racconto breve Setar di Jalal Al-e Ahmad descrive esattamente la conclusione della storia di Azadeh Moaveni emigrata per ben due volte e sempre in bilico tra due realtà, due mondi e una molteplicità di culture che creano la complessità dell’Iran come di Azadeh Moaveni. Storia di vita e inchiesta giornalistica si intrecciano in un romanzo agile e interessante per i molteplici risvolti dell’attualità iraniana, dell’Islam, del rapporto tra regime e popolazione, tra donne e Islam, e delle difficoltà patite tanto da chi emigra, quanto da chi rimane, in un continuo confronto storico tra il presente e il passato iraniano, tra ricchi e poveri, occidente e oriente, tra reseau familiare tradizionale e la solitudine della modernità. Spaccato dell’Iran moderno, il libro di Azadeh Moaveni è un ottimo esempio di come si può fare un inchiesta nel rispetto della diversità culturale e sociale.

Luca Zuccolo, 2010
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Note
[1] MOAVENI, Azadeh, Viaggio di nozze a Teheran, Roma, Newton Compton, 2009.
[2] Riguardo all’autrice, alla sua carriera e alle sue opere interessanti indicazioni si trovano nel sito personale di Azadeh Moaveni http://www.azadeh.info in cui accanto a una breve biografia si possono trovare tutti i riferimenti necessari per acquistare i suoi libri e leggere i suoi ultimi articoli del 2008-2009.
[3] MOAVENI, Azadeh, Lipstick jihad, a memoir of growing up Iranian in America and American in Iran, New York, Perseus Book Group ; publicaffaires, 2005.
[4] Per la cultura islamica il cane è un animale impuro.
[5] Domina molte parti del romanzo la considerazione che le regole imposte dal regime siano sempre o molto spesso aggirabili o quanto meno interpretabili, unico modo per sopravvivere in una società sempre più divisa tra molto ricchi e molto poveri, tra occidentalizzanti e tradizionalisti, una società, come dice Azadeh, del “come se”. Una società che riesce a trovare zone grigie e di manovra finché Ahmadinejad non ha dato una nuova stretta morale al paese, creando non pochi dubbi a genitori “liberali” indecisi su quale cultura ed educazione fosse migliore per i propri figli, quella occidentale o quella repressiva iraniana?

In 150 pagine chiare e concise, Cédric Humair, professore dell'Università (Unil) e del Politecnico (EPFL) di Losanna, affronta per la collezione Histoire.ch della casa editrice Antipodes un tema di grande interesse legato alla messa in discussione dell'indipendenza degli Stati nazionali di fronte alla scala internazionale dei problemi contemporanei, a cui la storiografia nazionale elvetica non ha forse dedicato finora la necessaria attenzione. Lo studio del 1848 - ossia del momento di costituzione dello Stato federale e della nascita della Svizzera moderna - soffre infatti secondo l'autore dell'assenza di una visione d'insieme. Cédric Humair si propone dunque di leggere l'avvento della Svizzera federale come un processo di lunga durata, attraverso una lettura di sintesi tra dimensioni - economica, sociale, politica, culturale - tra loro interdipendenti, per riconoscere l'apporto del nuovo sistema politico allo sviluppo economico del paese. Conducendo la sua argomentazione attraverso due precisi momenti storici, il 1815-1847 (contraddizioni e conflitti nello spazio elvetico) e 1848-1857 (messa in atto e consolidamento dello Stato federale), lo storico romando ricolloca il 1848 nel suo duplice ruolo di punto d'arrivo di un processo di trasformazione della società e al contempo di rottura rappresentante l'avvento della Svizzera moderna. Per una borghesia liberale-radicale in cerca di uno Stato centrale in grado di superare i particolarismi d'Ancien Régime, il nuovo Stato federale ha segnato l'esordio di una struttura politica capace di creare le condizioni per uno sviluppo economico e sociale che si è protratto sino ai giorni nostri. Ma il carattere estremamente attuale dell'evento "1848" permette a Cédric Humair un approccio che va anche al di là della sua rilevanza storica, e di trasformarlo in uno strumento di riflessione sui cambiamenti socioeconomici e politici che chiamano a un adattamento delle istituzioni svizzere: come nel XIX secolo la necessità di trasferimento di competenze dai Cantoni alla Confederazione poneva la questione dell'indipendenza cantonale, oggi i problemi del mondo globalizzato non possono ignorare il bisogno di delegare competenze a organi sovranazionali. E conclude : « Quelles seront les conséquences à long tèrme de l'attitude de repli adoptée par la Confédération, notamment vis-à-vis de l'Union européenne? Les forces de mouvement parviendront-elles à faire sortir l'îlot conservateur suisse de son apathie, ou faudra-t-il attendre que la pression international oblige la Confédération à des adaptations douloureuses? L'avenir nous dira. »

Barbara Galimberti, 2010
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Cliohres.net è una rete universitaria internazionale, composta da 45 università europee. Il Thematic Work Group 3 è uno dei gruppo di studiosi che lo compon-gono; obbiettivo delle ricerche collettive portate avanti dai membri di Cliohres.net è analizzare – secondo prospettive multidisciplinari e diacroniche – concetti chiave che hanno attraversato la storia del continente europeo. Religion and Power in Europe: Conflict and Convergence è il secondo volume pubblicato dal gruppo di studio 3, che si occupa della tematica ‘Concetti religiosi e filosofici’. La raccolta dei saggi è stata curata da Joaquim Ramos de Carvalho, professore di informatica per le scienze storiche presso l’Università di Coimbra.
Nell’accostamento di saggi riguardanti temi cronologicamente o geograficamente distanti si è optato per un approccio interdisciplinare e di lungo periodo, nell’intento di indagare – su un più ampio spettro di dati – le modalità con cui la religione ha operato nell’organizzare il potere statuale e la società.
Il primo aspetto preso in analisi – in via preliminare – dal TWG3 è stato quello dei meccanismi di assimilazione, integrazione ed esclusione dalla società. Due saggi metodologici «The Conceptual Analysis of Assimilation and Integration» di Bojan Borstner e Smiljana Gartner e «The Variety of Meanings Within the Unity of Shared Concepts. Some Methodological Remarks» di Iwan Michelangelo D’Aprile aprono e chiudono questa sottosezione tematica, in cui risulta predominante l’analisi delle società medievali europee. Borstner e Gartner si soffermano sui processi di integrazione ed assimilazione, esaminando il significato di questi termini sotto l’aspetto semantico.
Anche D’Aprile dedica il suo saggio alla distinzione metodologica dei concetti di discriminazione e tolleranza nel XVIII secolo, evidenziandone i mutamenti semantici rispetto agli odierni significati.
Aleksey Klemeshov («The Conversion and Destruction of the Infedels in the Works of Roger Bacon» ) concentra la sua attenzione sulla complessa escatologia di Bacone: l’opera del pensatore cristiano rivela una grande attenzione per il tema della guerra contro gli infedeli.
La religione ha assunto spesso il ruolo di elemento di demarcazione dell’inclusione/esclusione dalla società. Luisa Trindade nel suo «From Islam to Christianity: Urban Changes in Medieval Portuguese Cities» analizza lo sradi-camento degli spazi architettonici islamici, successivo alla Reconquista cristiana, nelle città portoghesi. Le città lusitane hanno infatti conosciuto un processo di deislamicizzazione attraverso l’eliminazione di bagni pubblici e madraza.
«Discrimination Against the Jewish Population in Medieval Castile and Léon» di Rita Rìos de la Llave offre un punto di vista radicalmente differente rispetto alla storiografia precedente intorno alla “convivencia”: l’autrice dimostra infatti come si sia creata un’idealizzazione della convivenza fra religioni diverse all’interno dei regni iberici. Anche «The difficulties of Integrating and Assimilating Coverted Jews (Conversos)» di Maria Dolores Cabañas tratta l’argomento della convivenza fra le tre religioni (cristianesimo, ebraismo, islam) della Spagna medioevale. L’attenzione è incentrata sulla sistematica organizzazione di pogrom contro gli ebrei convertiti: questa pratica, unitamente alla propaganda anti-giudea era – secondo la Cabañas – equiparabile ad uno strumento di guerra in piena regola.
Un secondo gruppo di contributi è dedicato alla religione nelle comunità locali. «Ways of Exclusion in catholic and protestant communities» di Elena Brambilla prende in esame il rapporto fra peccato ed esclusione dalla comunità nel mondo cattolico e nelle realtà protestanti luterana e calvinista. In «Riding through the Procession» Michael Refalo si occupa – adottando la metodologia d’indagine dei subaltern studies – della realtà maltese, mettendo in luce la difficoltà di rapporti fra la Chiesa cattolica locale e l’amministrazione inglese, appartenente ad un’altra realtà confessionale.
Infine, «The Daily Life of the Khlyst Sect» di Olga Dekhtevich analizza gli aspetti peculiari alla base della separazione della comunità religiosa russa dei Khlyst dalla società ortodossa.
Un terzo gruppo di saggi è dedicato all’influenza della religione nella vita politica. In «Genealogical Myth and Political Propaganda in Antiquity» , Maria Paola Castiglioni si sofferma sul “discorso mitico” nell’antichità e su come questo si sia imposto come strumento di propaganda. A partire dall’esempio più noto – quello della celebrazione virgiliana del principato augusteo – l’autrice evidenzia come l’esaltazione in chiave mitologica non fosse estranea neppure ad altre popolazioni mediterranee: La mitologia delle origini emerge come elemento fondamentale per le classi dirigenti dell’antichità, soprattutto nelle regioni periferiche, come nel caso della famiglia reale dei Molossi, che si voleva avesse tra i progenitori Nestore e Andromaca.
Il contributo di Manfredi Merluzzi, «Religion and State Policies in the Age of Philip II» , prende in esame il problema della gestione delle colonie spagnole durante la monarchia di Filippo II: la creazione di un organo amministrativo coloniale – comprendente molti religiosi – portò allo sviluppo parallelo di un gobierno spiritual e di un gobierno temporal.
«‘Clash of Civilizations’, Crusades, Knights and Ottomans: an Analysis of Chri-stian-Muslim interaction in the Mediterranean» di Emanuel Buttigieg esplora l’interpretazione storiografica delle crociate e come la lettura degli avvenimenti continui a condizionare i rapporti politici tra Occidente e Mondo Islamico.
Ana Cristina Araújo consacra il suo «Tumultuous Reading and Powerful Books: Aspects of Counter Reformation Culture in Portugal» alla storia culturale. La Controriforma pose le basi per un ampliamento del pubblico dei lettori; l’ampia diffusione di libri religiosi e la creazione di comunità di lettura risposero a quest’esigenza, seppur non sortendo solo gli effetti di diffusione del messaggio cristiano auspicati dalla Chiesa cattolica: aumentò infatti anche la lettura indi-viduale della Bibbia e dei testi sacri.
«The Greek-Catholic Church in Ukraine» di Giulia Lami analizza i momenti più importanti nella storia della comunità greco-cattolica di Galizia dal XIX alla metà del XX secolo, soffermandosi in particolare sui rapporti difficili fra la Chiesa e le Istituzioni statali che si sono succedute nell’amministrare questa regione. La Chiesa greco-cattolica sostenne i diritti della nazionalità ucraina ed esercitò un ruolo di primo piano nella vita sociale, culturale e politica della regione.
L’ultimo gruppo di saggi è consacrato al tema dei valori e comportamenti religiosi nelle società secolarizzate. In «Religion and Irreligion in Bulgaria: How Religious are the Bulgarians?», Roumen Genov e Daniela Kalkandjieva offrono una panoramica della storia religiosa della Bulgaria, mettendone in evidenza i momenti topici nella formazione dell’identità nazionale bulgara.
«Lenin and His Body: a Case of Soviet Religiosity» di Giovanni Moretti analizza come la salma di Lenin sia stata strumentalizzata da Stalin: ridotto a talismano del pensiero sovietico, il corpo di Lenin è diventato un simbolo religioso in una società atea.
L’ultimo saggio, «National and Communist Heroes in Modern and Contemporary Bulgarian History: Vasil Levski and Georgi Dimitrov» , di Dimitar Grigorov, sottolinea come il nazionalismo abbia sostituito la religione nella Bulgaria secolarizzata dell’era socialista.
Un fil rouge lega gli elaborati presentati in questo dossier tematico: il rapporto fra religione e potere politico. La varietà dei temi trattati è sviluppata proprio a partire dalla riflessione sulle modalità con cui la religione – intesa come Istituzione e non come pratica devozionale – e il potere politico si siano influenzate vicendevolmente, sino a divenire l’uno strumento dell’altra.
I singoli argomenti dei saggi, caratterizzati dalla specificità degli argomenti trat-tati – sia in termini cronologici, sia in ambito geografico – mantengono caratteristiche di autosufficienza concettuale rispetto al tema più generale del libro, senza tuttavia smarrire la vocazione monotematica decisa per dal gruppo di lavoro.

a cura di Jacopo Bassi
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Sights and Insights. Interactive Images of Europe and the Wider World nasce come pubblicazione di CLIOHRES.net, network pan-europeo di ricerca storica interdisciplinare che include 180 ricercatori di 45 università in 31 paesi. Il libro è frutto del lavoro del gruppo tematico 6 che si occupa delle complesse relazioni dell’Europa con il resto del mondo e ha come obiettivo quello di sviluppare prospettive di ricerca nuove e alternative a quella eurocentrica.
Il volume curato da Mary N. Harris, professoressa di Storia dell’Irlanda moderna alla National University of Ireland (Galway), vuole spostare la prospettiva di studio del rapporto tra l’Europa ed i paesi extra-europei verso le tipologie di percezione generate dall’interazione tra mondi e culture diversi. I tredici saggi in cui si articola il libro sono pensati in quest’ottica, nell’intento di inserire il tema dell’interazione in prospettiva storica. Grazie ad una disposizione non solo cronologica – dal XVI al XXI secolo – ma anche tematica, i saggi sono stati organizzati, in quattro sezioni più o meno omogenee.
La prima sezione, “The Orient and Africa as Seen by Western Europeans”, raccoglie sei contributi incentrati sulla visione europea dell’Oriente e dell’Africa. L’India e il Giappone vengono visti attraverso gli occhi dei primi viaggiatori nei saggi di Marìa Jesùs Cava Mesa, “Japan through the Eyes of St. Francis Xavier” , di Nunziatella Alessandrini, “Images of India through the Eyes of Filippo Sassetti” , e di Anabela Miranda Soares, “The People of Orient as Seen by Chronicler of King Manuel I” . Si fa, invece, il punto sull’immaginazione e il gusto per l’esotico secondo una prospettiva orientalista in “Orientalism or Oriental Studies: Stereotypes and Rituality – the Tea Cult” di Ana Paula Avelar e in “Exoticism and Imagination in the 18th-Century Portuguese Tiles: Some Examples in Lisbon Area” di Maria Alexandra Trinidade Gago de Câmara. Infine, “Plant Hunting and the Provenance of South African Plants in British Botanical Magazines, 1787-1910” di Donald P. McCracken, l’ultimo saggio della sezione, si pone come originale nella sua proposta di analizzare il contributo in campo botanico-scientifico della conoscenza del Sudafrica.
Il contatto tra dimensione extra-europea e Occidente missionario viene analizzato nella seconda sezione del libro, “Missionary Encounters in the Late 19th and Early 20th Centuries”. I due contributi che la costituiscono, “Racing with Secularization: Protestant Mission in Japan, 1900-1930” di Seija Jalagin e “Excavating a Usable Past: the Politicas of Christian Missions in South Africa with Special Focus on KwaZulu-Natal, 1850-1910” di Vukile Khumalo, spostano l’asse temporale verso la contemporaneità e affrontano la questione del controverso incontro tra culture attraverso l’azione missionaria cristiana.
Il tema dell’emigrazione come lente attraverso cui osservare l’ “altro” è, invece, sviluppato nella terza sezione, “Emigrant Images of the Wider World”, nei saggi di Gàbor Demeter, “Hongarian Travellers’ and Emigrants’ Images of Turkey from the 16th to the 19th Century” , e di Matiaž Klemenčič, “Slovene Images of the Unites States from the 1830s to the 1930s” . Particolarmente interessante, per questi due saggi, la scelta di prendere come paesi “altri” rispetto all’Europa, da un lato, la Turchia – o meglio, l’Impero Ottomano – paese che, seppur nel suo ruolo di antagonista rispetto all’Europa cristiana, è sempre stato partner di scambi non solo commerciali ma anche culturali con l’Occidente; dall’altro, gli Stati Uniti, che tra il XIX e il XX secolo non sono sicuramente più definibili come Nuovo Mondo, e che eppure stimolano lo stesso senso di aspettative e di meraviglia dell’esotico Oriente.
La quarta e ultima sezione del libro racchiude sotto il titolo “The Use of Stereo-types at Moments of Political Crisis” tre saggi molto distanti tra loro, sia crono-logicamente che dai punti di vista spaziale e disciplinare. Se in “Global Warming: Shifting Perspectives on Terrorism on Both Sides of the Atlantic after 9/11 and 3/11” di Aitor Ibarrola-Armendariz possiamo trovare un’analisi geo-politica di un passato recentissimo, in “Inconvenient Belligerency: the Representation of the Allies in the Blue Division’s Hoja de Campaña” di Emilio Sàenz-Francés San Baldomero oggetto di analisi è una rivista accompagnato dallo studio di un certo tipo di iconografia. Distante da entrambi l’ultimo contributo, “Irish Images of Religious Conflict in Mexico in the 1920s” della curatrice del volume Mary N. Harris.
Sights and Insights è il secondo volume prodotto dal gruppo di ricerca tematico 6 e, insieme alla prima pubblicazione, vuole proporre non solo un ampio ventaglio di contributi molto diversi tra loro, ma, attraverso la scelta delle articolazioni tematiche, vuole creare delle nuove aree di sviluppo della ricerca storica. In questo senso, i tredici contributi proposti fungono da esempio e stimolo per future ricerche all’insegna della molteplicità dei punti di vista e dell’interdisciplinarietà. Se l’obiettivo è lodevole e se si percepisce bene la volontà di dare una rappresentazione il più ricca possibile delle tematiche affrontate – ad esempio, soffermandosi spesso sulla prospettiva di genere –, la brevità dei saggi impedisce talvolta l’approfondimento di discorsi che finiscono per apparire solo accennati. Tuttavia, se lo scopo è quello di invitare alla ricerca storica, come potrebbe dedursi dal ricco apparato di note e dalle bibliografie proposte alla fine di ogni capitolo, si può sperare che l’invito venga colto o che i discorsi iniziati in questo volume vengano sviluppati nelle prossime pubblicazioni di CLIOHRES.net.

Alice de Rensis
DIACRONIE Studi di Storia Contemporanea | http://www.studistorici.com