Cristina - aNobii

Books (569)

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- Il contaminuti (23)
- Libro di cucina per la donna che lavora
- By Elena Spagnol
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- La cucina di casa del Gambero Rosso (66)
- By Annalisa Barbagli
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- Meals in Heels. Ricette e consigli per ricevere come una vera party diva (2)
- By Jennifer Joyce
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- Sillabario goloso (26)
- L'alfabeto dei sapori, tra cucina e letteratura
- By Stefano Tettamanti, Laura Grandi
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- Inchiesta su Gesù (4064)
- Chi era l'uomo che ha cambiato il mondo
- By Corrado Augias, Mauro Pesce
- Finished on Jan 2, 2012
  
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Inchiesta su Gesù

4 people find this helpful

Nella fede si usa distinguere la fede in cui si crede (il contenuto) dal modo in cui si crede (l’esperienza religiosa). Anche se la fede è, a mio avviso, prima di tutto un’esperienza (mistica e relazionale) io credo che sia anche importante sapere quello in cui si crede, soprattutto per purificare i ... (continue)

Nella fede si usa distinguere la fede in cui si crede (il contenuto) dal modo in cui si crede (l’esperienza religiosa). Anche se la fede è, a mio avviso, prima di tutto un’esperienza (mistica e relazionale) io credo che sia anche importante sapere quello in cui si crede, soprattutto per purificare il contenuto della fede da quello che non è altro che una manipolazione delle coscienze, per scopi che non hanno niente a che vedere con la vita spirituale di qualsiasi religione e non solo di quella cristiana.
Libri come questo sono quindi molto utili in questo senso, anche se sono essi stessi in buona parte interpretazioni che quasi mai prescindono, nonostante gli sforzi in senso contrario, dai convincimenti personali.
Corrado Augias, in questo libro, fa le domande che prima o poi la gente comune si pone nei confronti di una religione che è stata istituzionalizzata e, di conseguenza, non si sa più bene da dove sia partita: ci si interroga, dunque, sul messaggio originale.
Lo storico Mauro Pesce sintetizza molto bene le conclusioni alle quali è arrivato dopo anni di studio in questo inciso che riporto: “In questo libro mi sembra di aver sostenuto, in grande sintesi, che Gesù era un ebreo che non voleva fondare nessuna religione. Non era un cristiano. Era convinto che il Dio delle Scritture ebraiche stesse cominciando a trasformare il mondo per instaurare finalmente il suo regno sulla terra. Era del tutto concentrato su Dio e pregava per capire la sua volontà e ottenere le sue rivelazioni, ma era anche del tutto concentrato sui bisogni degli uomini, in particolare i malati, i più poveri e coloro che erano trattati in modo ingiusto. Il suo messaggio era inscindibilmente mistico e sociale.”

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— Jan 8, 2012 | 1 feedback

- Preghiera dei giorni. Ufficio ecumenico per l'anno liturgico (2)
- By Comunità di Bose
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Preghiera dei giorni. Ufficio ecumenico per l'anno liturgico

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Questo breviario segue lo schema della liturgia monastica ed è molto più agevole di quello della Cei, che fa venire mal di testa tanto è complicato e pieno di rimandi. La preghiera per i monaci ha un ritmo feriale e scandisce le ore del giorno: il mattino, il mezzogiorno, la sera e la notte. Per i ... (continue)

Questo breviario segue lo schema della liturgia monastica ed è molto più agevole di quello della Cei, che fa venire mal di testa tanto è complicato e pieno di rimandi. La preghiera per i monaci ha un ritmo feriale e scandisce le ore del giorno: il mattino, il mezzogiorno, la sera e la notte. Per i laici questo diventa impossibile e di solito pregano solo nei momenti cruciali della loro vita. Pregare seguendo la regola monastica, con questo libro, nei momenti importanti, aiuta a sentire la forza della comunione, pensando che in quella stessa ora del giorno ci sono monaci che stanno pregando insieme.

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— Dec 18, 2011 | Add your feedback
- Simboli della scienza sacra (528)
- By René Guénon
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- Principi e metodi della psicosintesi terapeutica (60)
- By Roberto Assagioli
- Reading since Dec 15, 2011
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- Manuale di cucina reggiana (2)
- By Marta Ferrari
- Finished on Dec 10, 2011
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- Siddharta (30733)
- By Hermann Hesse
- Finished on Dec 14, 2011
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- Candido o L'ottimismo (8925)
- By Voltaire
- Finished on Dec 3, 2011
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- Donne che corrono coi lupi (2877)
- By Clarissa Pinkola Estés
- Reading since Nov 30, 2011
  
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Donne che corrono coi lupi

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Trovo molto utile il metodo didattico che si serve delle favole. Nella tradizione rabbinica, si fa molto uso delle midrash, per andare oltre il senso letterale delle scritture, con storielle che aiutino gli studenti a comprendere meglio il significato dei testi sacri, al di là del tempo e della situ ... (continue)

Trovo molto utile il metodo didattico che si serve delle favole. Nella tradizione rabbinica, si fa molto uso delle midrash, per andare oltre il senso letterale delle scritture, con storielle che aiutino gli studenti a comprendere meglio il significato dei testi sacri, al di là del tempo e della situazione in cui sono stati scritti. Nella tradizione occidentale, questo metodo è invece abbastanza sconosciuto. L’autrice di questo libro spiega le diverse situazioni in cui si possa trovare l’essere umano (qui sono donne, ma il discorso è ampliabile e non limitato al genere) attraverso le favole. E’ molto interessante “La piccola fiammiferaia”, che è la storia di una bambina che muore congelata, perché, invece di andarsene in città o a cercare un posto caldo e al sicuro, se ne sta ferma nel bosco a gelare dal freddo e a cullarsi in fantasie che sono solo il frutto della sua mente e che fanno da anestetico al dolore, ma non impediscono al gelo e alla fame di avere la meglio e di ucciderla. Quante donne vivono una situazione familiare o un lavoro che non dà loro nessun calore né nutrimento, dal quale dovrebbero fuggire alla svelta, alla ricerca di un posto caldo e di amici affettuosi, che le sostengano e le nutrano, e invece restano lì ferme, a coltivare la loro immaginazione, che può essere una fantasia o una bottiglia o un antidepressivo, che prima o poi le farà morire congelate, senza amore, senza un vero nutrimento. Bisogna sempre cercare il calore che scalda e venire via dal freddo che uccide.

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— Nov 30, 2011 | 2 feedbacks
- Libertà (2418)
- By Jonathan Franzen
- Finished on Nov 24, 2011
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- Un eremo non è un guscio di lumaca (142)
- By Adriana Zarri
- Finished on Nov 6, 2011
  
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Un eremo non è un guscio di lumaca

6 people find this helpful

Resterà deluso, leggendo questo libro, chi sta meditando un ritiro nella vita spirituale, stanco e deluso di quella materiale, perché crede ancora che questi due piani siano in contrapposizione, mentre è evidente che con la materia siamo stati impastati e la materia è “mater” per l’uomo e costituti ... (continue)

Resterà deluso, leggendo questo libro, chi sta meditando un ritiro nella vita spirituale, stanco e deluso di quella materiale, perché crede ancora che questi due piani siano in contrapposizione, mentre è evidente che con la materia siamo stati impastati e la materia è “mater” per l’uomo e costitutiva allo stesso modo dello spirito. “Stiamo scoprendo la materia: la sua densità, la sua trasparenza, il suo splendore. Questa sorta di spirito rappreso per essere offerto alle nostre mani e che abbiamo per troppo tempo disprezzato, così come disprezzavamo le mani e il lavoro manuale. La terra, prima di tutto: la terra che è la materia prima del mondo, la materia prima del mio orto come del vaso di gerani che allieta una finestra di città. [...] E ce la troviamo, questa terra, nei muri delle case oppure, ben modellata e decorata, sui nostri tavoli; e scegliamo bene il vasellame: non occorre che sia lussuoso ma di buon gusto sì; e un oggetto bello non sempre costa di più di uno brutto.”
Mi sono soffermata in particolare sulle pagine del libro – sono tante – che parlano della quotidianità, perché è in questa dimensione che la teologa dice di poter vivere la sua vita con gioia e in pienezza. Ma che cos’è una vita normale? Prende a esempio un uomo che nel paese in cui vive fa il talpaio, che è uno che cerca le tane delle talpe, per evitare che queste danneggino i campi. Un mestiere davvero insolito, però questo uomo lo svolge in maniera del tutto normale. Ci sono non solo mestieri ma anche esperienze non comuni che certe persone vivono in un modo normale e ci sono esperienze del tutto normali che alcune persone vivono in maniera spettacolare. Essere normali, vivere in un modo semplice non significa livellamento, dice ancora Adriana Zarri, ma solo rinuncia allo spettacolo. Ci riconosciamo in questo stile di vita? “Ci salvi Iddio dall’abitudine, dalle tele di ragno, dalla polvere; e ci aiuti a non aver bisogno di occasioni speciali o di particolari luoghi e tempi (non è anche la sacralità una sorta di insolito, avulso e differente rispetto al contesto consueto?) ma a saperlo incontrare sopra alle nostre strade: le semplici strade della gente che non mette il vestito della festa per la ferialità d’ogni mattina.”

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— Nov 4, 2011 | 3 feedbacks
- Minima moralia (703)
- Meditazioni della vita offesa
- By Theodor W. Adorno
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