Cristina Female. Reggio Emilia, Italy

Questo breviario segue lo schema della liturgia monastica ed è molto più agevole di quello della Cei, che fa venire mal di testa tanto è complicato e pieno di rimandi. La preghiera per i monaci ha un ritmo feriale e scandisce le ore del giorno: il mattino, il mezzogiorno, la sera e la notte. Per i laici questo diventa impossibile e di solito pregano solo nei momenti cruciali della loro vita. Pregare seguendo la regola monastica, con questo libro, nei momenti importanti, aiuta a sentire la forza della comunione, pensando che in quella stessa ora del giorno ci sono monaci che stanno pregando insieme.

Resterà deluso, leggendo questo libro, chi sta meditando un ritiro nella vita spirituale, stanco e deluso di quella materiale, perché crede ancora che questi due piani siano in contrapposizione, mentre è evidente che con la materia siamo stati impastati e la materia è “mater” per l’uomo e costitutiva allo stesso modo dello spirito. “Stiamo scoprendo la materia: la sua densità, la sua trasparenza, il suo splendore. Questa sorta di spirito rappreso per essere offerto alle nostre mani e che abbiamo per troppo tempo disprezzato, così come disprezzavamo le mani e il lavoro manuale. La terra, prima di tutto: la terra che è la materia prima del mondo, la materia prima del mio orto come del vaso di gerani che allieta una finestra di città. [...] E ce la troviamo, questa terra, nei muri delle case oppure, ben modellata e decorata, sui nostri tavoli; e scegliamo bene il vasellame: non occorre che sia lussuoso ma di buon gusto sì; e un oggetto bello non sempre costa di più di uno brutto.”
Mi sono soffermata in particolare sulle pagine del libro – sono tante – che parlano della quotidianità, perché è in questa dimensione che la teologa dice di poter vivere la sua vita con gioia e in pienezza. Ma che cos’è una vita normale? Prende a esempio un uomo che nel paese in cui vive fa il talpaio, che è uno che cerca le tane delle talpe, per evitare che queste danneggino i campi. Un mestiere davvero insolito, però questo uomo lo svolge in maniera del tutto normale. Ci sono non solo mestieri ma anche esperienze non comuni che certe persone vivono in un modo normale e ci sono esperienze del tutto normali che alcune persone vivono in maniera spettacolare. Essere normali, vivere in un modo semplice non significa livellamento, dice ancora Adriana Zarri, ma solo rinuncia allo spettacolo. Ci riconosciamo in questo stile di vita? “Ci salvi Iddio dall’abitudine, dalle tele di ragno, dalla polvere; e ci aiuti a non aver bisogno di occasioni speciali o di particolari luoghi e tempi (non è anche la sacralità una sorta di insolito, avulso e differente rispetto al contesto consueto?) ma a saperlo incontrare sopra alle nostre strade: le semplici strade della gente che non mette il vestito della festa per la ferialità d’ogni mattina.”

Stimo Enzo Bianchi e ne apprezzo la comunicazione sempre chiara e disincantata. Da un po’ però avverto da parte sua una specie di stanchezza, come se lui stesso non fosse più così convinto di essere sulla strada giusta. Le sue argomentazioni, stilisticamente ineccepibili, stimolano la riflessione più che il ragionamento che conduce alla decisione di cambiare la propria vita. C'è bisogno, a mio avviso, di un'emozione nuova che conduca l'umanità alla metanoia. Purtroppo siamo riusciti a togliere significato persino alle parole del vangelo che ormai risuonano vane e ripetitive nelle nostre chiese senza riuscire ad aiutare veramente chi soffre.

Quando ne ho l’occasione seguo sempre con molto interesse le conferenze di Dora Castenetto, ma in questo libro mi duole dirlo c’è un po’ troppo odore d’incenso (chiesa come istituzione). La persona di cui si parla non l’ho conosciuta, ma deve essere stata senza ombra di dubbio una figura luminosa del pensiero cristiano. Mi è piaciuto molto il gesto, che si dice abbia compiuto il giorno prima di morire, di bruciare le centinaia di lettere di quelli che aveva accompagnato nel cammino spirituale: delicatezza e consapevolezza che ogni cammino è personale e libero e non appartiene a chi accompagna.

Molte persone, in un normale conversazione, non sanno resistere alla tentazione di citare e così, spesso, fanno andare via la voglia di mettersi a leggere qualcosa di impegnativo, lasciando pensare che la sostanza di un discorso possa stare in un aforisma. La lettura di Le Confessioni di Sant’Agostino è consigliabile farla integralmente, perché quello che ho trovato interessante è il percorso spirituale di questo autore, mentre brevi frasi, prese qua e là, possono essere significative solo per chi ha letto tutto il libro, ma non per chi ascolta, che potrebbe anche, facilmente, essere indotto all’errore.

Questo libro viene dalla trascrizione di otto conferenze, a cui ho partecipato, sul Vangelo di Giovanni, naturalmente rivista e corretta più volte dall’autore. L’intenzione di Giovanni nel proporre il suo vangelo, espressa dal relatore nella prima conferenza, è quella di avviare in chi lo ascolta o lo legge un refrain inarrestabile tipo quello del “Bolero” di Ravel, che lo porta poi a proseguire il cammino spirituale da solo.

Penso che il significato di questo piccolo libro sia ben espresso in questa frase. "Forse sta diventando tragicamente vera anche per noi la situazione icasticamente descritta dal famoso detto della sapienza indiana che sembra modellato sugli apoftegmi dei monaci del deserto: due lupi stanno lottando dentro ciascuno di noi e nella nostra società contemporanea, uno pieno di rabbia e rancore, di risentimento nei confronti del diverso, l'altro animato da compassione e amore intelligente. Anche questa volta prevarrà il lupo che avremo saputo nutrire meglio nel nostro quotidiano".