єℓєσησяα Female, 27, In a relationship. Crema, Italy

LIBRO I & LIBRO II
Inizialmente mi sembrava di leggere la Genesi della Bibbia. Le analogie sono tante: caos iniziale, poi un dio decide di mettere un po' d'ordine e crea il fuoco, l'aria e la terra, cosparsa d'acqua.
Di seguito lo stesso crea gli animali e l'uomo (anche qui fatto di terra), essere superiore, che è creato o da questo dio sconosciuto o plasmato da Prometeo, figlio di Giasone.
Nessun riferimento alla creazione della donna, mentre nella Bibbia, come tutti saprete, si dice che essa derivi dalla costola di Adamo. Voglio credere che Ovidio (e in generale gli antichi greci e latini) fosse un po' più "avanzato" di coloro che hanno scritto più tardi la Bibbia e che quando dice Nacque l'uomo... (pg.9), egli intenda indistintamente il maschio e la femmina. Se così stanno veramente le cose, allora si potrebbe dire che nelle "Metamorfosi" l'essere maschile e l'essere femminile sono trattati allo stesso modo, alla pari; il maschio non sembra godere di una posizione superiore e privilegiata rispetto alla donna e questa non parrebbe essere una "semplice diramazione" dell'uomo - come invece è narrato purtroppo nel Vecchio Testamento. Questo particolare mi garba assai perché credo (e spero) che con questo si voglia affermare che l'essere femminile, alla nascita, ha le stesse possibilità dell'altro sesso e che possa svilupparsi indipendemente, nel modo che gli è più congeniale.
Dopo questa che io reputo una grande differenza tra i due testi, ritornano le somiglianze con una sorta di diluvio universale che, per volontà di Giove, sommerge la Terra intera per porre fine alle empietà di cui si rendono protagonisti gli uomini. A differenza del testo biblico, qui solo due "esemplari" della nostra razza si salvano (forse per puro caso, in quanto nessuno era stato avvertito da dio come invece successe a Noé) e a questi Temi, dea dell'oracolo, dà la possibilità di ripopolare la terra semplicemente scagliando dietro di loro dei sassi, i quali, lentamente, prendono forma umana e si animano. E non partorendo con dolore come è stata invece costretta la donna da dio, partendo da Eva in poi...
In queste pagine mi è piaciuta particolarmente la frase Per questo siamo una razza dura e rotta alle fatiche e i nostri atti provano di che origine siamo.

E finalmente si arriva alla parte mitologica, alla narrazione dei miti e delle trasformazioni, sicuramente quella più divertente e godereccia! :P
Ecco i miti narrati.

Nel primo libro:
- Mito di Febo e Dafne
- Mito di Io
- Mito di Fetonte

Nel secondo libro:
- ancora il mito di Fetonte
- Mito delle Elìadi
- Mito di Cicno: ok, sono tutti parenti del defunto e sciagurato Fetonte, ma che bisogno c'era di infierire su di loro e trasformare le prime in pioppi e il secondo in un cigno - bella metamorfosi comunque - ?
- Mito di Callisto: povera ragazza! Prima si vede rubare con la forza "il pudore" da quel donnaiolo di Giove i cui bollenti spiriti sembrano incendiarsi al passaggio di qualsiasi esemplare di sesso femminile e per questo è cacciata dal gruppo di Diana e, per giunta, è costretta a subire l'ira di quella frustata di Giunone!!! Ma Giunione poi, invece di sfogare la propria rabbia repressa per i continui tradimenti del suo maritino, non potrebbe inveire e vendicare contro di lui invece che sulle sue "rivali" che, nella maggior parte dei casi, vengono letteralmente violentate e nulla possono per opporsi?!!!
- Mito di Febo e Coronide
- Mito di Ociroe
- Mito di Erse ed Aglauro: la descrizione dell'Invidia mi ha fatto venire in mente il personaggio di Gollum de "Il signore degli anelli"... raccapricciante! :/
- Mito di Giove ed Europa: solo abbozzato, prosegue nel terzo libro.