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- L'acustica perfetta (1007)
- By Daria Bignardi
- Finished on Nov 7, 2012
  
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L'acustica perfetta

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Ho sentito di questo libro a Deejay Chiama Italia con Daria Bignardi che anticipava con voce suadente ad un incantato Nicola Savino la trama di questo romanzo. Si tratta del terzo libro scritto dalla Bignardi, ma il primo letto da me e devo dire che l'impressione che ne ho avuto non è del tut ... (continue)

Ho sentito di questo libro a Deejay Chiama Italia con Daria Bignardi che anticipava con voce suadente ad un incantato Nicola Savino la trama di questo romanzo. Si tratta del terzo libro scritto dalla Bignardi, ma il primo letto da me e devo dire che l'impressione che ne ho avuto non è del tutto lineare e coerente.
Nella scelta del libro ha influito certamente il tono sognante e leggiadro con cui l'autrice l'ha descritto e mi si è subito configurato nella mente come un racconto dell'assenza o di una presenza instabile, un racconto di scomparse e di un ritrovarsi frenetico, un thriller dei sentimenti o, più semplicemente, il racconto della convivenza fra un uomo equilibrato e una donna in disarmonia con la propria vita e l'universo. Per farla semplice, la storia un po' trita di una donna depressa e di un marito incapace di comprenderla, di una donna che, accecata da un modello amoroso praticamente inesistente, abbandona marito e f,gli per cercare una se stessa altrettanto idealizzata.
In realtà si tratta di un racconto piacevolmente complesso. In primo luogo perché il narratore e protagonista è Arno, il marito abbandonato, questa creatura di genere maschile figlio di madre tedesca e padre toscano, così astorico che potrebbe essere una creatura di Narnia e dei suoi straordinari natali comunque ci rimarrebbe solo questo suo essere con i piedi per terra eppure straordinariamente distaccato dalla realtà, dai sentimenti, dalle incrinature del suo rapporto con una moglie scelta in quanto speciale, in un certo senso plasmata a immagine e somiglianza di una donna che, in effetti, non è mai esistita. Una donna, quindi, non meno idealizzata di quanto non lo fosse Amore per sua moglie. In secondo luogo, e in maniera speculare al primo punto, perché si tratta di un ritratto abbastanza fedele di quello che avviene nella maggior parte delle coppie: Lei sceglie Lui perché riflesso di un amore idealizzato, Lui sceglie Lei perché immagine di una femminilità sconosciuta eppure continuamente razionalizzata, Entrambi si crogiolano negli anni un po' paghi e un po' insoddisfatti dell'incapacità dell'uno e dell'altro di corrispondere a quei modelli. Arno e Sara, a differenza di altre coppie, hanno l'aggravante Lui della presunzione di saper comprendere, di amare abbastanza, di poter capire tutto in modo chiaro e razionale, Lei di aver vissuto esperienze traumatiche e di aver vissuto una vita di timide richieste di affetto e più prorompenti rinunce, abbandoni, superficiali addii. A loro favore ha giocato quella universale voglia di trovare l'altra metà della mela o più semplicemente un compagno sufficientemente accettabile con cui scaldare il letto, mettere al mondo dei figli, trascorrere le giornate. Contro di loro ci si son messe la depressione di Lei, un universo familiare instabile, un eccessivo lassismo nel lasciar cadere i discorsi importanti.
Un'acustica perfetta è un bel romanzo, ma a mio avviso manca di equilibro. Scritto molto bene, buoni i tempi e l'alternarsi di stile epistolare e racconto in prima persona, però non equilibrato nel procedere attraverso la ricerca affannosa di Sara e del suo passato da parte di Arno, una ricerca piena e appagante fino ai due terzi del libro, poi lacunosa, anche questa piena di troppi non-detti, spezzata a metà. Alla fine delle circa 200 pagine del romanzo restano troppe questioni irrisolte: il perché dei silenzi e della compiacenza dei familiari, i retroscena della fuga. L'idea è quella di una narrazione lasciata a metà oppure del tentativo di rendere al meglio la rinuncia di Arno e l'impossibilità che ha lui come uomo e come marito di comprendere a pieno sua moglie e le sue esperienze di vita. Il risultato è comunque quello di una separazione improvvisa, proprio come quella di Sara e Arno, di una conclusione affrettata e incomprensibile, di un progetto di vita lasciato a metà. Avrei voluto avere in dono dall'autrice qualche pagina in più e qualche interruzioni di discorso in meno, avrei voluto incontrare Sara dopo la sua fuga, avrei voluto capire la scelta di Arno, le reazioni dei bambini, i rapporti fra lei e il resto della sua famiglia. Avrei fatto a cambio con qualche Questa è matta, Lei è sincera, Io c'ero, Sì di troppo e con qualche virgola messa a sproposito, francamente.
Non mi sento di sconsigliarlo, comunque. Anzi, almeno per quanto riguarda me si è trattato di una piacevole parentesi ricca di spunti di riflessione inframmezzati dal ricordo dirompente del modo che ha la Bignardi di parlare e raccontare (che io, personalmente, adoro). Mi ha tenuto compagnia in una notte d'insonnia, anche se si è concluso troppo presto.
Un romanzo estremamente femminile, comunque. Non impegnativo.

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— Nov 7, 2012 | Add your feedback
- The Science of Evil (3)
- On Empathy and the Origins of Cruelty
- By Simon Baron-Cohen
- Finished on Aug 19, 2012
  
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The Science of Evil

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Non è il primo lavoro di Baron-Cohen sull’empatia. Ho seguito il suo lavoro sull’Autismo, la Teoria della Mentalizzazione, il cervello sociale ed empatico e l’empatia attraverso alcuni dei suoi articoli. Una piccola summa di questo lavoro è stato pubblicato in Italia con il titolo Cognizio ... (continue)

Non è il primo lavoro di Baron-Cohen sull’empatia. Ho seguito il suo lavoro sull’Autismo, la Teoria della Mentalizzazione, il cervello sociale ed empatico e l’empatia attraverso alcuni dei suoi articoli. Una piccola summa di questo lavoro è stato pubblicato in Italia con il titolo Cognizione ed empatia nell’autismo. Dalla teoria della mente a quella del «cervello maschile estremo» e si tratta di un riassunto del percorso che ha portato dalla teoria della mentalizzazione come causa dell’autismo alle nuove intuizioni sull’empatia, sul cervello maschile e femminile, sul rapporto fra mentalizzazione e sistematizzazione.
Qui Baron-Cohen fa un po’ il punto di una parte di questo lavoro, quello legato all’empatia, all’analisi del cosiddetto circuito dell’empatia, delle cause ambientali e genetiche e così via. Ha l’utilità anche di rendere degli esempi pratici: ad esempio fa riferimento ad alcune forme patologiche di grado di empatia Zero Negative con riferimento ad alcuni noti disturbi patologici che mostrano una carenza di empatia. Fa anche riferimento, attingendo ai suoi ricchi studi precedenti, ai cosiddetti casi di Zero Positive, cioè grado zero di empatia ma alto grado di sistematizzazione, come nel caso della Sindrome di Asperger.
Insomma, gli elementi ci sono. Bella è anche la riflessione sui casi di inibizione temporanea del circuito dell’empatia (a causa di forti emozioni, traumi, rabbia, pressioni psicologiche e così via). Però il libro finisce lasciando un po’ l’amaro in bocca. All’inizio, Baron-Cohen lascia intendere quanto sia vasto il campo in cui le nuove conoscenze sull’empatia possono essere utili, vastità intuibile dal numero di questioni che ha lasciato aperte. Uno su tutti, i casi di Zero Neutral, cioè dei casi in cui l’assenza di empatia non si traduce in altro che in modelli di vita e relazione quasi “sani”, senza né divenire patologica e né rendere più propensi alla crudeltà. Casi, in altre parole, di mancanza di empatia come stato che non comporti né il male e né il bene. Perché Baron-Cohen, pur volendo sostituire questi due termini con il concetto di empatia sottraendoli ad un giudizio morale, di fatto ripropone quello stesso dualismo mettendo gli Zero Negative fra gli indesiderabili e i Zero Positive fra i tollerabili o desiderabili. E nonostante non faccia che riferirsi alla cosiddetta zona grigia del comportamento anti-empatico, avrei desiderato che approfondisse questo aspetto. Ad esempio, parlando del ruolo che l’empatia gioca nella caccia o nel conflitto, dell’empatia come strumento da usare per danneggiare l’avversario (tipico, ad esempio, del cervello maschile e anche Baron-Cohen ne fa cenno). Oppure al ruolo della cultura nel fornire strumenti aprioristici attraverso i quali attribuire ad alcuni lo status di persona e ad altri quello di oggetto, in tal modo determinando un’inibizione del circuito empatico selettiva, evolutivamente vantaggiosa. Baron-Cohen fa solo un rapidissimo cenno ai casi di violenza strutturale come ragione di soppressione temporanea e selettiva dell’empatia, ma non approfondisce il ruolo che la cultura di appartenenza ha nel rendere stabile questa inibizione selettiva e nell’influenzare i suoi elementi caratterizzanti, ovvero il riconoscimento del conspecifico come pari di sé e il senso di colpa, quindi il riconoscimento della norma morale, la sua incorporazione e la sua applicazione secondo il contesto.
Baron-Cohen stesso, in conclusione, ha ribadito un’idea che mi è ronzata in testa fin dalle prime pagine. Si può sostituire il termine “male” con il concetto di “zero empatia”? Secondo l’autore no, poiché l’empatia non è che una parte di quei meccanismi di inibizione del comportamento antisociale e occorrono, perché l’uomo sviluppi l’impulso a non danneggiare gli altri, altri elementi e altre variabili. Analogamente, secondo me no perché “male” fa riferimento alla sofferenza così come all’atto deliberato di compiere il male e il concetto di “zero empatia” fa riferimento semplicemente all’assenza di un circuito dell’empatia perfettamente funzionante, ovvero a qualunque forma di comportamento (che deve comprendere anche l’agire per il bene) che non richiede empatia o che può avere luogo anche in assenza totale di empatia, sto pensando ad esempio ai casi di zero empatia di massa, oppure alla relazione possibile fra l’uso di strumenti di relazione a distanza o virtuali e la soppressione dell’empatia. Anche se si resta sul campo dei concetti, quindi, la corrispondenza risulta un po’ forzata e non tiene conto di tantissime altre variabili: dalla definizione culturale di male e di norma ai casi in cui la soppressione dell’empatia dipende da un particolare contesto socioculturale, fino a quelli in cui la patologia individuale non può non essere ricondotta al contesto, alla cultura e così via. E che dire dei casi in cui la soppressione dell’empatia porta ad infliggere il male e l’empatia stessa porta a scovare il modo più indicato di infliggerlo?
Insomma, è un discorso così complesso che 200 pagine non sarebbero comunque mai bastate. E il testo mi ha lasciato l’amaro in bocca. Avrei preferito sostituire la disquisizione sul valore dell’empatia per la pace del mondo con una riflessione su questi punti, peraltro dall’autore stesso anticipati all’inizio del volume. Avrei voluto che argomentasse di più e meglio, perché ha lasciato troppe porte aperte, questioni che avrebbe potuto benissimo risolvere con un po’ di lavoro in più.
Non so, inconcluso, anche se interessante.

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— Aug 20, 2012 | 1 feedback
- B.P.R.D., Volume 14 (7)
- King of Fear
- By Mike Mignola
- Finished in 2011
  
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B.P.R.D., Volume 14

«You see? The Ogdru Hem arrive not one at a time, but in a wave, and that accomplishes the difference. They'll reshape this world, and give humanity a new and better one to die in. We'll have the blessing of this last generation of man, who will know that Earth's future is righteous.»
«If you expec ... (continue)

«You see? The Ogdru Hem arrive not one at a time, but in a wave, and that accomplishes the difference. They'll reshape this world, and give humanity a new and better one to die in. We'll have the blessing of this last generation of man, who will know that Earth's future is righteous.»
«If you expect people to go that quietly, then you haven't studied history very well.»
«And you are no student of religion if you think they won't.»

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— Jun 22, 2012 | Add your feedback
- B.P.R.D., Vol. 8 (10)
- Killing Ground
- By Mike Mignola, Guy Davis, John Arcudi
- Finished in 2011
  
  Finished (re-read) in 2011
  
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B.P.R.D., Vol. 8

«Living in a maze, hunting giant man-eating monsters. And frigging fish-man is telling me what to do.»
«Listen to you, man. Monsters this and fish-man that. Know what that is? That's some anthrocentric crap you're talkin'.»
«What?»
«Yeah, man. You're a goddamned "speciest"!»

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— Jun 22, 2012 | Add your feedback
- Cronache di Gerusalemme (377)
- By Guy Delisle
- Finished on Jun 1, 2012
  
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Cronache di Gerusalemme

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I reportage giornalistici di Guy Delisle, fumettista canadese, sono tra i più conosciuti e apprezzati. Sulle orme di Joe Sacco, Delisle scrive la cronaca di un suo soggiorno di un anno in Israele, precisamente nel quartiere palestinese di Bet Hanina, a Gerusalemme Est, passando per Ramallah, Tel Av ... (continue)

I reportage giornalistici di Guy Delisle, fumettista canadese, sono tra i più conosciuti e apprezzati. Sulle orme di Joe Sacco, Delisle scrive la cronaca di un suo soggiorno di un anno in Israele, precisamente nel quartiere palestinese di Bet Hanina, a Gerusalemme Est, passando per Ramallah, Tel Aviv, Erez, Gaza. Delisle ha vissuto in Israele fra il 2008 e il 2009, un periodo cruciale per Israele e la Palestina perché anno della tristemente famosa Operazione Piombo Fuso che dal 27 dicembre 2008 al 18 gennaio 2009 ha provocato migliaia di morti e feriti. Delisle, però, racconta la realtà più quotidiana di Israele, potendo sperimentare i piccoli spazi di convivenza che si sono creati fra Ebrei e Palestinesi e la grande diversità culturale, storia e religiosa che caratterizza Gerusalemme. Ha documentato la verità di due popoli in conflitto attraverso le immagini più dirette e toccanti di questa separazione, dei suoi simboli, con linee semplici, come se in effetti tutta la complessità della questione palestinese si rivolvesse in tante, piccole e semplici barriere di tutti i giorni, che ad un Occidentale sembrano anche un po' ridicole. Come il divieto per i Palestinesi di usare talune strade o quella strana danza dello smantellare le colonie ritenute illegali e poi impiegare l'esercito per ricostruirle e riabbatterle all'infinito, come le quotidiane guerre dei sassi fra Coloni e Palestinesi e i check point disseminati dappertutto che somigliano a percorsi per il bestiame. O ancora, i supermercati delle colonie e l'immondizia nelle strade dei quartieri palestinesi, i matrimoni senza donne e gli haredim ubriachi fradici nella festa del Purim, le decorazioni natalizie del Ramadan e i due blocchi di pietra che gli integralisti portano in processione aspettando di poter ricostruire il Tempio di Gerusalemme, i cimiteri con il lato Ebraico e il lato Palestinese, le strade che non hanno barriere ma non sono per tutti, le regole scritte in modo e applicate in un altro. Laddove non è possibile creare barriere fisiche, se ne creano altre più intangibili e terribili: restrizioni, inferriate, porte chiuse per impedire agli Altri di passare, reti che proteggano dalle pietre e che non fanno che ribadire la distanza, anche nello stesso quartiere, fucili e pistole in spalla anche quando si fa jogging.
Anche le piccole cose che Palestinesi e Israeliani hanno in comune hanno il sapore della tragicommedia, così evidenti e così ostinatamente ignorate: i veli e le parrucche per le donne, la scelta di alcuni cibi, i luoghi sacri, i digiuni, gli ulivi.
C'è una certa ironia, un'ironia crudele, in tutto questo. Ciò che un muro non può impedire non è lecito, è proibito da regole non scritte che devi conoscere se vuoi sopravvivere, che sguardi, urla e posti di blocco ti ricordano ogni secondo della tua vita, tanto che alla fine ti sembra normale avere un'auto e non poterla usare perché sei Israeliano per la legge ma la strada non è per te.
La Gerusalemme di Delisle è una città quasi dell'assurdo, in cui è possibile ridere delle controversie fra religiosi sulla gestione di una finestra e del suo balcone, un po' meno dell'assurdità del rituale del Venerdì in cui i musulmani sono costretti a pregare fra l'immondizia perché la strada per la Moschea è chiusa. Ancor meno della disparità strisciante in un paese dalle mille facce perché mille sono le culture che interagiscono e non riescono a convivere e ancora mille sono i volti di chi piange i suoi morti e di chi strappa la casa al vicino rivendicando un diritto divino.
Quando si parla di Palestina a fumetti si pensa subito a Joe Sacco, che non risparmia, anche lui, una buona dose di ironia raccontando, però, il lato più oscuro e opprimente di un conflitto che dura da decenni e non trova soluzione. Delisle, che pure cita Sacco, non adotta gli stessi toni, anche perché sembra sfuggire le più note vicende tragicomiche, quelle di cui parlano i giornali, concentrandosi sul non detto, sui giorni che non finiscono in prima pagina, su quello che è il conflitto arabo-israeliano nella sua forma più pura e veritiera, un conflitto fra persone che non parlano la stessa lingua, che si urlano addosso e non riescono a capirsi, che guardano attraverso un muro di cemento e davanti agli occhi hanno un velo, perché così radicata è l'idea di diversità che quella di fratellanza non ha più alcun significato.
La cronaca di Delisle è bella perché leggera, perché ironica, sembra quasi una favola, una storia tragicomica in cui niente è ciò che sembra e tutto si gioca sul non detto, sul non scritto e sui piccoli equilibri da creare giorno dopo giorno. È la storia di una scala abbandonata in un cortile perché chi gestisce la finestra non vuol parlare con chi gestisce il balcone, di un campo di ulivi conteso e di un territorio da ricostruire quando non ci saranno più muri i cemento, ma solo il rammarico di aver vissuto costruendo barriere invece di abbatterne.

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— Jun 1, 2012 | Add your feedback

- Dalla nostalgia del territorio al desiderio di paesaggio (10)
- Elementi per una teoria del paesaggio
- By Claude Raffestin
- Finished in Jan 2012
  
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Dalla nostalgia del territorio al desiderio di paesaggio

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Anche conosciuto come Dell'arte di discutere del nulla.

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— Jan 12, 2012 | Add your feedback
- Storia delle Amministrazioni di Zungri dal 1811 (1)
- Nel bicentenario dell'istituzione del Comune
- By Francesco Fiamingo
- Finished in 2011
  
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Storia delle Amministrazioni di Zungri dal 1811

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Zungri, bicentenario ed evoluzione storica

ZUNGRI Il titolo, “Storia delle amministrazioni di Zungri dal 1811 nel bicentenario dell’istituzione del comune”, potrebbe intimidire. Invece il testo di Francesco Fiamingo, classe 1947, già autore di varie poesie dialettali che vantano numerosi riconoscimenti, è più che godibile anche per i ... (continue)

ZUNGRI Il titolo, “Storia delle amministrazioni di Zungri dal 1811 nel bicentenario dell’istituzione del comune”, potrebbe intimidire. Invece il testo di Francesco Fiamingo, classe 1947, già autore di varie poesie dialettali che vantano numerosi riconoscimenti, è più che godibile anche per i non addetti ai lavori. La scrittura fluida rivela un intenso lavoro di documentazione che ha permesso di riportare con dovizia di particolare elenchi, biografie e aneddoti delle amministrazioni comunali dal XIX secolo al 2009. Ma partendo sin dalle origini, si ripercorre anche la storia del comune di Zungri, divenuta indipendente nel 1811 e trasformata in Comune a seguito della fine del regime feudale, il che significò la creazione di istituzioni deputate alla fornitura di servizi primari quali l’anagrafe. La registrazione nelle nascite e delle morti, fino a quel momento appannaggio degli uffici parrocchiali, divenne parte integrante dei servizi pubblici e, unitamente alle registrazioni dei dati delle amministrazioni politiche da quell’anno in poi, ha consentito di ricostruire una storia delle amministrazioni zungresi viva e fatta di storia, uomini, caratteri. La lettura del libro di Fiamingo costituisce, soprattutto per gli abitanti di Zungri e zone limitrofe, un’esperienza emozionante: fra i nomi delle amministrazioni comunali si scorgono sempre nomi conosciuti, anche vicini per legame di sangue. Allora i cognomi Mazzitelli, Pugliese, Fiamingo, Arena e molti altri rimandano anche a ricordi personali, il che rende più semplice legare alle nostre esperienze presenti le storie passate del paese. La storia d’Italia, inoltre, passa trasversalmente attraverso quella di Zungri, con il regime fascista e il ritorno alla Repubblica, i nomi delle istituzioni che cambiano e le fedeltà politiche che mutano, ma sempre con sguardo privilegiato verso i significati, il sentire intimo di Zungri e dei suoi personaggi amati e ancora ricordati. L’essenza pulsante e dinamica della storia zungrese non viene, infatti, tralasciata nell’attento racconto di Fiamingo: insieme agli elenchi dettagliati delle amministrazioni comunali compaiono brevi biografie dei personaggi salienti dei diversi periodi storici di riferimento. Così scopriamo che dietro i decreti e le mutazioni che il paese ha subito nel corso dei decenni ci sono stati uomini (e donne) con propri bagagli emozionali ed esperienziali: ci sono gli intrighi politici, le persone di cuore, i dolorosi ma necessari provvedimenti. E l’autore, restituendo a questa storia la sua vividezza, a ciascun provvedimento importante associa un racconto, un frammento tratto dai suoi “Quadretti zungresi”. Ad esempio, il romantico scorcio di vita paesana di “U Viali a Funtana” fa riferimento alla costruzione della prima rete idrica pubblica di Zungri che risale agli anni Cinquanta che costituiva non solo uno strumento essenziale per la sopravvivenza della comunità, ma anche centro simbolico intorno al quale far ruotare relazioni sociali e nuove reti di significati; oppure, l’ultimo racconto, “E mocrazzia bella…” ritrae un comizio pubblico, acceso e conteso momento non solo di discussione, ma anche di “lotta” fra parti concorrenti che si fronteggiano a suon di applausi, che ci ricorda come il sentimento quasi viscerale che ci lega alle vicende politiche, a questo o quel contendente non sia invenzione di un partito, ma abbia storia ben lunga. In sostanza, una piccola perla da leggere e conservare anche per celebrare i duecento anni di storia del comune di Zungri.
Eleonora Lorenzo
Pubblicato su Calabria Ora il 23 agosto 2011, p. 43

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— Oct 26, 2011 | Add your feedback
- Costituzione (6)
- Storia di un concetto dall'antichità a oggi
- By Dieter Grimm, Heinz Mohnhaupt
- Finished in 2011
  
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Costituzione

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«Tranquilli, nessuno ci ha capito un cazzo.»
Anonimo su Mohnhaupt&Grimm

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— Jul 21, 2011 | 1 feedback
- Hellboy Vol. 5 (37)
- Conqueror Worm
- By Mike Mignola
- Finished in 2011
  
  Finished (re-read) in 2011
  
  Finished (re-read) on Jun 20, 2012
  
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Hellboy Vol. 5

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«Hellboy, to be other than human does not necessarily mean to be less.»

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— Jun 2, 2011 | Add your feedback
- Manuale di comunicazione, sociologia e cultura della moda (6)
- Vol. V - Performance
- By Patrizia Calefato, Antonella Giannone
- Finished in 2011
  
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Manuale di comunicazione, sociologia e cultura della moda

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p. 169
Perché il mestiere della modella consiste proprio in questo: non valorizzare il corpo, bensì l'abito. Lo scriveva Roland Barthes nel Sistema della moda: "il corpo della cover-girl non è il corpo di nessuno, è una forma pura" (Barthes 1967a, pp. 260-261). Che questa forma debba però per ... (continue)

p. 169
Perché il mestiere della modella consiste proprio in questo: non valorizzare il corpo, bensì l'abito. Lo scriveva Roland Barthes nel Sistema della moda: "il corpo della cover-girl non è il corpo di nessuno, è una forma pura" (Barthes 1967a, pp. 260-261). Che questa forma debba però per forza ispirarsi a immagini in stile Auschwitz, questo non è scritto da nessuna parte.

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— May 21, 2011 | Add your feedback

- Sfera (2251)
- By Michael Crichton
- Finished in 2011
  
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Sfera

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Michael, accenderò un cero per te. Anche solo perché hai scritto che in un team formato per incontrare un extraterrestre sarebbe opportuno avere un antropologo culturale. Mi sono commossa.
Finalmente qualcuno che ci apprezza!

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— May 16, 2011 | 2 feedbacks
- Sorella, mio unico amore (725)
- By Joyce Carol Oates
- Finished in 2011
  
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Sorella, mio unico amore

Ovvero La Fiera del Trash.

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— May 12, 2011 | 2 feedbacks
- La macchia umana (4099)
- By Philip Roth
- Finished in 2011
  
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La macchia umana

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In the land of the blind, the one-eyed man is king.

Roth è riuscito a farmi sentire sporca. Non mi succedeva da secoli. Mi ha fatto sentire prigioniera di un carnefice troppo intelligente, impossibile da ignorare, sottile e anche assolutamente brutale.
Credo di odiarlo.
Anche perché, appena iniziata la lettura, sono stata torturata da un que ... (continue)

Roth è riuscito a farmi sentire sporca. Non mi succedeva da secoli. Mi ha fatto sentire prigioniera di un carnefice troppo intelligente, impossibile da ignorare, sottile e anche assolutamente brutale.
Credo di odiarlo.
Anche perché, appena iniziata la lettura, sono stata torturata da un quesito che ancora adesso mi fa sudare freddo:
Come fanno le persone come Roth a sapere quel che sanno e a non buttarsi sotto un treno?

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— Apr 7, 2011 | 4 feedbacks
- Pertini (341)
- Edizione critica
- By Andrea Pazienza
- Finished in 2011
  
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Pertini

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«Nel palazzo del Governo, poi, si aggirano altri orribili delinquenti colpevoli delle più gravi malefatte. Alcuni di loro dovrebbero avere l'ergastolo e invece sono, né più né meno, segretari di partito.
(...)
Molti di loro vivono anni di angoscia sempre in para che qualcuno li becchi.
Ma qualcun ... (continue)

«Nel palazzo del Governo, poi, si aggirano altri orribili delinquenti colpevoli delle più gravi malefatte. Alcuni di loro dovrebbero avere l'ergastolo e invece sono, né più né meno, segretari di partito.
(...)
Molti di loro vivono anni di angoscia sempre in para che qualcuno li becchi.
Ma qualcuno chi? Tutti quelli che "arrivano", ci arrivano perché altri l'hanno permesso, cosicché a un certo livello tutti stanno con la bocca cucita.
(...)
Ecco cos'è il Governo. Una ghenga di trafficoni annodati gli uni con gli altri che se ne strafrega della gente e pensa solo a vendersi come meglio può.
Puah!»

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— May 5, 2011 | Add your feedback
- Cesare Vol. 8 (94)
- Il creatore che ha distrutto
- By Fuyumi Soryo
- Finished in 2011
  
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Cesare Vol. 8

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Accingendomi a leggere l'ultimo numero di Cesare, mi sono improvvisamente messa a fare alcune considerazioni sulla vita e sulla morte. In particolare, credo di aver esclamato ad alta voce «Sarò diventata vecchia prima di vedere concluso questo manga!».
Ora, comprensibilmente, se è molto proba ... (continue)

Accingendomi a leggere l'ultimo numero di Cesare, mi sono improvvisamente messa a fare alcune considerazioni sulla vita e sulla morte. In particolare, credo di aver esclamato ad alta voce «Sarò diventata vecchia prima di vedere concluso questo manga!».
Ora, comprensibilmente, se è molto probabile che io diventi vecchia prima di vedere la conclusione di Cesare, è anche ugualmente probabile che la Sōryō, classe 1959, sarà decisamente decrepita quando io sarò vecchia, se non, comprensibilmente, morta. Questo significa forse che né io, né lei vivremo abbastanza da vedere concluso Cesare?
...
Credo che andrò a meditare di spararmi. O di cercare un modo per far vivere per sempre la Sōryō (e me stessa) e costringerla a finire il manga entro il millennio.
Muhahahahahahah!

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— Mar 24, 2011 | 2 feedbacks