ferrigno Male, 39. Italy

E' la trascrizione di un confronto tra l'allora cardinale Ratzinger e Paolo Flores D'Arcais, Direttore di Micromega. C'è tutta il pensiero forte Ratzingeriano: l'inclusione della ragione nella fede, l'idea di Dio ragionevole, la sottomissione della scienza alla religione. Flores controbatte con un pensiero laico chiaro e debolista. Non si arriva mai ad un vero scontro, si affrontano un po' ai fianchi, mai direttamente.

Cosa c'è di serio nel prendere un'opera altamente stratificata e spuria e dimostrare quanto sia contraddittoria? La Bibbia è contraddittoria per definizione.

A tratti divertente, tuttavia spuntato. Questo non è un saggio, è cabaret.

Inoltre: essere laici non consiste nel sostituire Dio con un razionalismo scientista di stampo veteropositivista, se laici si vuole essere, bisogna esserlo fino in fondo.

Esempio: verso la fine scrive che la scienza ha dimostrato come la natura sia razionale: il concetto di "natura razionale" è metafisico almeno quanto i dogmi che Odifreddi vorrebbe superare.
Ne parlo anche qui: http://renzoelucia.blogspot.com/2007_07_01_archive.html

Nietzsche e Heidegger hanno descritto la fine della metafisica (che Vattimo chiama indebolimento degli enti forti o indebolimento dell'essere, o anche secolarizzazione). Vattimo sostiene che in qualche modo le sue radici cristiane lo hanno predisposto ad apprezzare l'idea di indebolimento dell'essere, in quanto il cristianesimo, e in particolare l'Incarnazione e la morte di Cristo sarebbero una metafora della fine della metafisica. Il Dio che muore, secondo Vattimo, è il Dio metafisico dell'antico testamento, quello delle guerre del Pentateuco e dell'"occhio per occhio". Questo Dio "cattivo" si incarna in Gesù Cristo, portatore di un messaggio non violento.
Partendo da queste premesse Vattimo auspica una secolarizzazione o demitizzazione dell'etica e dei dogmi del cristianesimo, il suo distacco definitivo da schemi riferiti a momenti storici contingenti e il suo ingresso nella storia.
Molto più efficace e aggiornato di certe critiche razionaliste del cristianesimo, vedi "Perché non possiamo essere cristiani" di Odifreddi.