前年年底Seattle Times揭發了幾個病人被不肖的自然療法師所騙，延誤就醫死亡的病例，我看了就把故事節錄翻譯在我的部落格上。
http://blog.udn.com/molar/1388143
http://blog.udn.com/molar/1393721
http://blog.udn.com/molar/1390883
（有三篇是因為那是個大專題啊！最後一篇我還是拖了快半年才翻的。）
第一篇po出的將近半年後，有個網友留下了落落長的反應：
http://blog.udn.com/molar/2228157
http://blog.udn.com/molar/2231491
在他的留言裡，提到整脊師Chester A. Wilk在1976年以反托拉斯為名，控告美國醫學會（American Medical Association）的「反醫棍」委員會（Committee on Quackery）企圖消滅整脊師，為自己的「西醫跟藥廠勾結拒絕醫療自由」論點佐證。
我那時有上網查了法官Susan Getzendanner的判決書，大概知道是怎麼回事；沒想到，在Trick or Treatment這本書裡，看到這樁公案的源起、經過，還有後續發展。
比較有趣的點是，當美國醫學會因為在法院受挫，轉而對整脊師較寬容後，倒是整脊師自己起內鬨，一部份開始跟正規醫師合作，研究整脊的適用症和安全性，另一部份則是堅持整脊的發明人Daniel David Palmer的觀點，認為整脊什麼都能治。
也是因為這些能對整脊的傳統觀點產生質疑的整脊師，醫師才能夠做較嚴謹的臨床研究，發現整脊只適用於下背痛或腰痛，和整脊的手法會對頸部大血管產生嚴重的傷害。
這故事似乎說明了，極端的態度跟堅守基本教義的信仰，無益於醫學或科學進步，及真實狀況的探索，甚至會對病人產生傷害。
特為此記。

講到整脊，我剛好認識一位以整脊為基本的女性治療師(他也做針炙)。他迫使我不得不去認真思考所謂的整脊的醫理根據。

僅就我所知，他的醫療業績，已堪稱神醫無疑。我最清楚的例子是，他以一、兩年的時間，「幾乎完全治癒」一位天生罹患「腎臟症候群」的男孩。這個男孩原本在西醫的診斷下，只有吃類固醇一途。最高曾吃到十顆。即將面臨洗腎的命運。此外，治療月經痛堪稱神效。在控制高血壓、榶尿病方面的成功案例也不少。至於隨手就治好異常腫痛之類的「妙」事，簡直族繁不及備載。著實驚人。

不過，他的厲害，我想多半只能歸因於天授，要把它的療效類推到整個整脊療法，甚至整個民俗療法，我是絕對不能同意的。目前我猜測，他的療效主要是產生於神經、內分泌系統的(恢復)正常，但這只是猜測而已，誰也說不準。民俗療法，甚至中醫的最大問題就是醫理不可靠，他們經常連自己怎麼治好的也搞不清楚，因此，沒辦法像西醫那樣與時俱進。這位治療師目前沒有傳人，即便有，恐怕也很難學得他的本事。因為他的療法，系統性低，常憑直覺行事。而他的敏感度也是別人學不來的。

但對我來說，即使沒有神醫，民間醫療也有它存在的價值。至少，它方便多了。

Good point!
許多民俗療法之所以能被病人信任，甚至是有效，除了治療本身，醫師比西醫花更多的時間在病人身上而獲得的信任、建議病人改進生活或飲食習慣、安慰劑效應......等等，其實都是西醫必須去了解並改進的。
相反的，因為民間療法的醫理並不可靠，藉助科學方法篩選出「安全而有效」的療法是必要的；但是，對於科學的抗拒，和對自己的療法近乎於信仰的支持，正是民間醫療最讓人（至少讓我）詬病的地方。
治療並沒有正統或非正統之分，只要對病人有益處，就是好治療，就是正統。醫療主管機關該做的，不是打壓民間醫療，而是用海納百川的胸襟，利用科學方法幫助病人做出有利於自己病情的判斷，才是人民之福。