Antonio Gallo - aNobii

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- Romanticismo e dintorni (1)
- By Luigi Reina
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- Boccaccio geografo (1)
- Un viaggio nel Mediterraneo tra le città, i giardini e il «mondo» di Giovanni Boccaccio
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Boccaccio geografo

Boccaccio 2.0

Questo è un libro per accademici. L'edizione è promossa dalla Wake Forest University della North Carolina (USA) insieme all'Ente Nazionale Giovanni Boccaccio. Ma la curatrice è tutta italiana, nostrana. Ha le stesse radici di chi scrive, anche se di minore età. Già mi sono occupato di Roberta Moros ... (continue)

Questo è un libro per accademici. L'edizione è promossa dalla Wake Forest University della North Carolina (USA) insieme all'Ente Nazionale Giovanni Boccaccio. Ma la curatrice è tutta italiana, nostrana. Ha le stesse radici di chi scrive, anche se di minore età. Già mi sono occupato di Roberta Morosini in occasione della pubblicazione di un suo precedente libro uscito diversi anni orsono sulle "Favole" di Maria di Francia. Rimando il lettore al link in caso fosse interessato a saperne di più su quell'argomento. In questo suo nuovo lavoro la Morosini affronta un argomento ben diverso ed anche molto più affascinante del precedente. L'obbiettivo è quello di fare un viaggio nel Mediterraneo tra le città, i giardini e il "mondo" di Giovanni Boccaccio. Devo dire che questo blog non ha nulla di accademico e quindi il lettore non può aspettarsi un'analisi critica ed approfondita di quanto la curatrice, nonchè autrice, ha fatto. Mi ha colpito il realismo con il quale Roberta ha voluto salutare il lettore presentando all'inizio del libro, prima del sommario, se stessa e le ragioni della sua ricerca a chi legge. Ha scritto, citando Boccaccio dal "Filocolo": "Il mondo è grande assai l'andare pellegrino mi fia cagione d'essercizio". A questa chiara dichiarazione di intenti ha fatto seguire la dedica: "A mia madre e a mio padre che pur non conoscendo le strade del mondo me le hanno insegnate".
Mi sembrano queste due citazioni essere un ottimo preludio per un invito alla lettura. Con la prima l'autrice si identifica con il suo Autore, il Boccaccio, che diventa anche sua guida e mentore. Condivide con lui la fatica dell'andare "pellegrino" da un lato, e dall'altra l'utilità di questa sua fatica, vista come una ragionevole ed utile pratica di esercizio al vivere. Nella seconda, la dedica ai suoi genitori, Roberta manifesta con orgoglio le sue radici che per qualcuno potrebbero sembrare umili o meschine, come possono essere le radici di chi nasce solo in apparenza con un destino segnato. Accade spesso, invece, che soggetti come Roberta aspirino a volare alto e ad intraprendere un viaggio che guarda alle stelle. Sono le radici queste di chi spesso avverte forte il peso della storia sulle spalle. Di chi, pur senza "conoscere", è capace di "insegnare" come vivere la vita.
Da questi esempi Roberta ha mosso i suoi passi verso il mondo, volando alto, scegliendo questa volta uno straordinario compagno di viaggio, quale Giovanni Boccaccio. Appartiene proprio a quella categoria moderna che un altro giovane studioso della nostra terra della Valle del Sarno, Piercamillo Falasca, ha definito "Terroni 2.0", coniando un termine che dà il titolo ad un suo recente libro di cui questo blogger si è occupato. Anche Roberta è una "terrona elettronica" in quanto appartenente alla realtà del "Web 2.0", visto che ha volato alto attraversando anche l'oceano. Il suo libro, pur avendo una natura cartacea, sarebbe degno di diventare un testo elettronico. Esso, infatti, è quanto mai ricco di immagini, sia a colori che in bianco e nero, innumerevoli note di richiamo ed approfondimenti, una notevole bibliografia, un folto indice dei luoghi.
Insomma tutto quanto fa di un libro un vero e proprio strumento per "navigare" sia nel mondo reale che virtuale. E che cos'è il Web 2.0 se non tutto questo in chiave elettronica? Un approccio filosofico alla rete, e quindi al mondo, che "connota la dimensione sociale della condivisione, dell'autorialità rispetto alla mera fruizione ... Una modalità di utilizzo della rete ad aprire nuovi scenari fondati sulla compresenza dell'utente della possibilità di fruire e di creare/modificare i contenuti multimediali". Ecco, a questo ho pensato scorrendo le pagine del libro di Roberta Morosini. Messo in Rete, questo libro diventerebbe un "testo dinamico", il lettore avrebbe cioè la possibilità seguire il Boccaccio geografo, cosmografo, poeta e scrittore in maniera sia orizzontale che verticale.
Il viaggio che effettua Roberta lo fa in compagnia di altri otto esperti colleghi i quali viaggiano nello spazio e nel tempo di Boccaccio, fatto di termini quanto mai affascinanti e desueti, tra i quali ecumene, odeporico, salterio ... Fantasie e misure si rincorrono nel giardino di Fiammetta sulle sponde del Mediterraneo, alla ricerca del sapere geografico, sia di Boccaccio che di altri. C'è bisogno di possedere uno speciale dizionario per afferrare la percezione del mondo e quella di altre razze ed altri spazi. Raccontare un viaggio è come raccontare la dimensione dell'immaginario che negli spazi rappresentativi ritrovano la loro ragione antropologica. In questo scenario si colloca l'Italia, che Fazio Degli Uberti così definisce nel suo "Dittamondo":" ... fatta in forma d'una fronda di quercia".
Guardatela l'Italia nelle inedite tavole che corredano questo bel libro edito dall'editore Mauro Pagliai di Firenze. Leggete le pagine dedicate a Napoli e a chi si definisce "napolide". Oggi nella definizione di Erri de Luca, ieri in Boccaccio: "Pur non essendo nato a Napoli Boccaccio descrive la città partenopea come un "Napolide", per usare una bella definizione che lo scrittore napoletano Erri De Luca dà di se stesso quando si accinge al racconto della sua città. Boccaccio, come De Luca, "porta nel sistema nervoso un apparecchio cercapersone messo dalla città in ognuno dei suoi": i luoghi e gli spazi di Napoli sono gli archivi in cui il tempo ha sedimentato persone, sensazioni e emozioni. Da qui la "geografia della memoria" di cui si vogliono ripercorrere le tappe".
E' proprio quella "geografia della memoria" che ognuno di noi si porta addosso in qualunque parte del mondo possa andare, un volta lasciato i luoghi delle proprie radici. La vita è, e deve essere, "movimento". Lo era al tempo del Boccaccio, lo è oggi per chi, "terrone" o no, è costretto a "navigare". T. S. Eliot, che Roberta certamente ricorderà, ebbe a dire: "Noi non cesseremo l’esplorazione / E la fine di tutte le nostre ricerche / Sarà di giungere là dove siamo partiti, / E conoscere il luogo per la prima volta."
Anche a lei auguro di non cessare mai la sua esplorazione del mondo e della vita. Di non sospendere mai le sue ricerche. Le auguro, quindi, di giungere/tornare là da dove è partita un giorno, seguendo l'insegnamento istintivo dei suoi genitori, "pellegrina" sì, ma carica di "essercizio". Ad maiora!

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— Jan 9, 2012 | Add your feedback
- Elogio dei sogni (261)
- Un secolo di poesia, 1
- By Wisława Szymborska
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- Terroni 2.0 (11)
- Cambiare il sud vivendo altrove
- By Piercamillo Falasca
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Terroni 2.0

I "terroni" sono diventati elettronici ...

Ho acquistato a Bologna il saggio "Terroni 2.0" scritto da Piercamillo Falasca, edito da Rubettino, dopo di avere avuto con l’autore un rapido scambio di battute su FB. Insieme ad un’altra “amicizia paesana”, la collega Gaetana Mazza, avevamo anticipato alcune osservazioni su questo lavoro all’annun ... (continue)

Ho acquistato a Bologna il saggio "Terroni 2.0" scritto da Piercamillo Falasca, edito da Rubettino, dopo di avere avuto con l’autore un rapido scambio di battute su FB. Insieme ad un’altra “amicizia paesana”, la collega Gaetana Mazza, avevamo anticipato alcune osservazioni su questo lavoro all’annuncio dell'uscita del libro. La Mazza ha trovato “profondamente ingiusto che dal Sud si debba continuare ad emigrare dopo la "decimazione" (uso un termine che ho trovato in un documento del 1906) delle popolazioni meridionali”. Ha aggiunto anche di non poter “accettare che alcune categorie sociali in passato abbiano pagato un prezzo così alto e siano state praticamente espulse, vedi contadini e nullatenenti. Trovo ingenuo che per migliorare il Sud oggi si debba andare al Nord. Non ci sto, anche se devo riconoscere che al sud è mancata una classe dirigente in grado di farlo decollare.” Al “non starci” di Mazza, Piercamillo ha replicato che il suo lavoro intende essere innanzitutto una “provocazione” volta a suscitare “una coscienza di classe”. Con il suo libretto non ha inteso fare un “elogio della fuga” nè tanto meno del “ritorno”. Nel mondo contemporaneo tutti sono liberi di andare e venire, in piena libertà e scelta. Le “contaminazioni”, intese come trasformazione in positivo di una realtà negativa quale quella dove da secoli vivono i cosi detti “terroni”, sono possibili anche a “distanza”. A me è sembrato piuttosto ardito, se non obsoleto, parlare, specialmente nel nostro territorio, di “coscienza di classe” in una realtà umana e sociale, oltre che politica e culturale, in cui le ideologie sono diventate delle entità “liquide”. Con ciò si vuole intendere che tutte quelle idee che nel passato si sono consolidate in ideologie monolitiche ed ingombranti, sono diventate quanto mai mobili, leggere, evanescenti, quindi influenzabili e intercambiabili. Non penso sia possibile continuare a parlare oggi in termini di “coscienza di classe”, anche se per sola comodità di ragionamento.
Anche il sottoscritto, ai suoi tempi, (che si valutano in termini di altro millennio e altro secolo), ha vissuto come tanti altri la sua “diaspora” europea. Prima emigrando in Germania e poi in Inghilterra, alla ricerca di “saperi” vecchi e nuovi, in un’epoca in cui noi Italiani in Europa eravamo noti come “i magliari”. Vendevamo oltre che stoffe e pezze anche tappeti e mano d’opera. I nostri “nuovi saperi” del tempo erano fatti davvero di “lacrime e sudore”. Molto diversi da quelli di cui l’ottimo mio ex-studente liceale Piercamillo Falasca ha discusso la scorsa estate con i suoi amici sul terrazzo della casa di campagna nella Valle delle sue origini. La stessa valle dove scorre l’antico fiume Sarno. Territorio quanto mai ricco di “giacimenti culturali”, come li chiama l’autore, quotando autorevolmente.
E’ possibile che “i giacimenti culturali valgono più di quelli petroliferi”. Ma se dovessimo credere a questa illusiva affermazione, fatta spesso da chi non ha mai avuto la fortuna e il piacere di lavorare veramente, dovremmo forse anche rivolgere un mesto e triste pensierino alle tante civiltà pre e post bibliche cariche di “giacimenti” di questo tipo che sono scomparse per grandi questioni di natura diversa. (Grecia antica e moderna docent!) Non seconde quelle che giustamente l’autore ricorda di natura etico-politica. Nelle intenzioni di Piercamillo Falasca i moderni “Terroni 2.0” dovranno imparare a viaggiare, andare e venire, a scambiare, a influenzare, a protestare, a difendere e a provocare una vera e propria “resistenza culturale” sulla quale, credo di comprendere, si deve basare una nuova e diversa “coscienza di classe”. Uomini nuovi che dovrebbero saper fronteggiare quelle “belve feroci” che sono i “mercati”, come ha detto il Presidente “tecnico”? Non credo che potranno essere soltanto “giacimenti” di questo tipo a dar vita ad un sud diverso. La vita è e deve essere "movimento", tutto il resto è solo fatalistica resistenza. Il grande poeta inglese T. S. Eliot, che forse Piercamillo ricorda, ebbe a dire: "Noi non cesseremo l’esplorazione / E la fine di tutte le nostre ricerche / Sarà di giungere là dove siamo partiti, / E conoscere il luogo per la prima volta." Ma Eliot era un poeta. I politici non possono comprendere i poeti. Anche se a volte tentano di fare i poeti ...

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— Dec 15, 2011 | Add your feedback
- The Reason Why (1)
- The Miracle of Life on Earth
- By John Gribbin
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- Sanita E Web (1)
- Come Internet Ha Cambiato Il Modo Di Essere Medico E Malato in Italia
- By Walter Gatti
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- Canti (5)
- By Giacomo Leopardi
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Canti

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Leopardi in inglese

Tra i top cento libri dell'anno 2011 nella lista del NYT questo libro è un evento editoriale. Nei piani alti, svetta un italiano del XIX secolo, il conte Giacomo Leopardi. I Canti del poeta recanatese sono infatti usciti nella traduzione inglese di Jonathan Galassi per l'editore Farrar, Straus & Gir ... (continue)

Tra i top cento libri dell'anno 2011 nella lista del NYT questo libro è un evento editoriale. Nei piani alti, svetta un italiano del XIX secolo, il conte Giacomo Leopardi. I Canti del poeta recanatese sono infatti usciti nella traduzione inglese di Jonathan Galassi per l'editore Farrar, Straus & Giroux. Storia travagliata, quella di Leopardi in inglese. Qualcuno che non ha memoria corta ricorderà la battaglia per reperire i centomila euro necessari per portare a compimento la traduzione in inglese dello Zibaldone. Si concluse con un assegno staccato da Silvio Berlusconi in persona, dopo una campagna giornalistica in cui gli «ignorantoni» di destra furono isolatissimi protagonisti. Per gli intelligentoni di sinistra, «Leopardi non era abbastanza pop» (testuale giudizio di un importante caporedattore sezione cultura di un giornale de sinistra). Il Cav non fu quasi ringraziato dai beneficati, che temevano per le proprie carriere universitarie. Storia vecchia. Non c'è traccia di questo fatto nella presentazione editoriale del volume e non me ne meraviglio. Vedremo se se ne ricorderanno quando verrà pubblicata la preannunciata pubblicazione dello "Zibaldone". La faziosità non ha mai limite quando l'odio acceca gli animi e uccide l'arte. Il nostro grande Poeta meritava di essere fatto conoscere al grande pubblico di lingua inglese. Una lacuna che andava colmata.Il quotidiano americano chiosa così il sesto posto di Giacomo Leopardi: «Con questa traduzione, potrebbe diventare importante per la letteratura americana quanto Rilke e Baudelaire». Noi sappiamo bene che Leopardi non ha nulla da invidiare sia al tedesco che al francese. Erano loro, gli americani e i lettori anglosassoni, a non saperlo.

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— Dec 2, 2011 | Add your feedback
- Granta 117 (5)
- Horror
- By Joy Williams, Mark Doty, Paul Auster, …
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Granta 117

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Elogio dell'orrore?

Come se non bastassero i tanti "orrori" che ci girano intorno, mi devo pure sorbire un numero dedicato della rivista GRANTA, alla quale sono abbonato sin dall'inizio delle pubblicazioni. Si dice che l'orrore, come categoria umana, sia universale e sia ovunque: a cinema, nella finzione e nella realtà ... (continue)

Come se non bastassero i tanti "orrori" che ci girano intorno, mi devo pure sorbire un numero dedicato della rivista GRANTA, alla quale sono abbonato sin dall'inizio delle pubblicazioni. Si dice che l'orrore, come categoria umana, sia universale e sia ovunque: a cinema, nella finzione e nella realtà. Sarà anche vero e anche se non è vero, ci credo. Ma allora cosa devo pensare che aveva ragione quel grande di Sir Arthur Conan Doyle quando scrisse che "là dove non c'è immaginazione non c'è orrore"? Intessiamoci anche di questo. Almeno sappiamo di che si tratta. Fior fiore di scrittori si cimentano in questo tipo di scrittura in varie forme e tentativi. Io preferisco, però, sempre lo splendore all'orrore!!! ...

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— Nov 25, 2011 | Add your feedback
- La Sarno protourbana e perifluviale dei Sarrasti (2)
- L'insediamento protostorico finora sconosciuto in località Affrontata dello Specchio, sul principale…
- By Salvatore D'Angelo
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- Pescatori di uomini (1)
- La vita santa di preti che santificano
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Pescatori di uomini

Pescatori di uomini al tempo della Cyberteologia

Questo libro appare in una collana che pubblica testi di storia locale, con particolare riferimento alla storia della Chiesa e della spiritualità cristiana, allo scopo di far emergere tesori di una cultura che rimane in gran parte ancora nascosta. Sono le edizioni del Centro di Formazione “Sant’Alfo ... (continue)

Questo libro appare in una collana che pubblica testi di storia locale, con particolare riferimento alla storia della Chiesa e della spiritualità cristiana, allo scopo di far emergere tesori di una cultura che rimane in gran parte ancora nascosta. Sono le edizioni del Centro di Formazione “Sant’Alfonso Maria de Liguori” della Diocesi di Nocera Inferiore - Sarno. La collana è diretta da Don Roberto Farruggio, Sacerdote e Parroco a Nocera Inferiore. Proclamarsi “pescatori di uomini” nel XXI secolo, cercando di scrivere di vite sante di “preti che santificano” in un territorio quale quello della Valle dell’Agro Nocerino Sarnese, non è cosa facile. Specialmente al giorno d’oggi, un tempo in cui i rappresentanti della Chiesa sono sotto attacco da diversi punti di vista.
L’ambiente al quale il libro fa riferimento ha radicalmente cambiato il suo antico, tradizionale volto, sia dal un punto di vista geografico che economico, sociale, umano e ovviamente religioso. Un territorio la cui area è racchiusa a nord-est dai monti Picentini, che la separano dalla provincia di Avellino; a nord-ovest confina, invece, con l’agro nolano (provincia di Napoli) e a ovest con la piana del Vesuvio (sempre provincia di Napoli). Fanno parte dell’agro nocerino sarnese i comuni di Scafati, Sarno, Siano, San Valentino Torio, San Marzano sul Sarno, Sant’Egidio del Monte Albino, Roccapiemonte, Pagani, Nocera Inferiore, Nocera Superiore, Corbara, Castel San Giorgio ed Angri. Poco meno di mezzo milione di persone vivono in questa area che è una delle più densamente popolate d’Europa.
Perchè ho voluto descrivere nei dettagli questo territorio è presto detto. Il libro di cui mi occupo parla della missione di “pescatori” diventati preti con l’intenzione di santificare. (O sono preti diventati pescatori?) Sono pur sempre sacerdoti vissuti in queste antiche terre, ricche e fertili in agricoltura e mercati, ma oggi aride e sterili in spirito. Preti che hanno dedicato la loro vita al prossimo per gran parte del secolo e del millennio scorsi.
Il volume vede la luce in occasione della ricorrenza del 50° anniversario dell’ordinazione sacerdotale di S. E. il Vescovo Gioacchino Illiano, Maestro, oltre che Pastore e Sacerdote. Per oltre un decennio Don Gioacchino Illiano è stato Vescovo di Nocera e Sarno ed ha avuto modo di parlare e scrivere della delicata e difficile missione del sacerdote. Egli scrive nella presentazione del libro: “Il prete constata non rare volte che il suo annuncio della fede non cade su un terreno capace di accoglierlo senza prevenzioni. Gli adulti a cui parliamo hanno già avuto una qualche esperienza religiosa, ma talora ricordano con senso di fatica, e talora anche con atteggiamento di rigetto, la pratica e la morale “cristiana”. Su tutto questo cade poi una “cultura di tipo radicale” che crea diffidenza e, certe volte, una vera e propria allergia ad ogni approccio religioso”. Affermazione grave davanti alla quale il “lavoro” del prete va oltre ogni tentativo di possibile valutazione di merito nei riguardi di chi sceglie il sacerdozio non come un “lavoro” bensì come una “missione”.
Che si tratti di vera missione lo si evince dai diversi profili esistenziali di preti che vengono presentati da vari scrittori in questo prezioso volume. L’elenco si apre con Mons. Fortunato Zoppas (1903-1969) Vescovo di Nocera dei Pagani dal 1952 al 1964, poi continua con il prete che amava i bambini don Enrico Smaldone (1914-1967), Mons. Enzo Tortora (1926-2004) che dedicò una vita intera all’Azione Cattolica, Mons. Francesco di Costanzo (1904-1989) che diede se stesso ai giovani, Mons. Gaetano Ficuciello (1933-1994) Pastore buono del popolo di Dio, Mons. Antonio Fiorillo (1897-1959) Maestro di fede e di cultura, don Giuseppe Scarpa (1912-1963) il Padre di tutti, don Aniello Tina (1905-1982) servitore di Dio nella Gioia, don Michele Corrado (1884-1955), umile apostolo della fede e della carità.
Di tutti questi appassionati “pescatori di uomini” ho avuto modo di conoscerne soltanto uno di persona. Ricordo don Aniello Tina, il prete di Striano, quando veniva nella tipografia di mio padre in Piazza Municipio a Sarno. Chiedeva sempre di stampare qualcosa che riguardava la sua parrocchia, la sua missione sacerdotale, i suoi parrocchiani. Un libretto di preghiere, una figurina per la prima comunione di un bimbo, la bozza di una partecipazione di nozze per un matrimonio che doveva celebrare, un manifesto, un avviso sacro. Tirava fuori qualcosa da quella sua borsa nera dalla quale non si staccava mai. Pronto a correggere bozze, puntiglioso nella impaginazione, era quello che si suol dire un “gran pignolo perfezionista”. Ma trovava sempre una soluzione ed una risposta a tutti i problemi che potessero nascere per andare in stampa. Saliva e scendeva in continuazione dai treni della Circumvesuviana. Tra Sarno e Striano appariva ad ogni ora e quando meno te lo aspettavi. Di un altro prete sarnese che compare nel volume non ricordo molto. Di don Michele Corrado ne parla ampiamente il prof. Salvatore d’Angelo, nell’appassionato profilo che ha scritto di lui.
E’ stato grazie a lui che sono venuto in possesso di questo libro. Un’opera preziosa che consiglio non solo di leggere, ma di studiare. Tutti i cittadini della Valle del Sarno, o se più vi aggrada dire, dell’Agro Nocerino Sarnese, dovrebbero averne una copia. Essere oggi “pescatori di uomini” non è difficile. A dire il vero, l’espressione, a prima vista, non richiama cose da “pescare” molto positive. Di fatto prendere la gente all'amo, nella rete, sembra essere diventata l’attività più ambita. Ma l'uomo non può essere considerato un essere da adescare, da attirare, per metterlo nel sacco. Oggi però molti lo fanno: la pubblicità, la politica e i vari centri del potere mediatico cercano affannosamente di catturare le persone, conquistare quella che viene chiamata l'audience.
Per un prete di oggi, la fatica di “pescatore di anime” è diventata quanto difficile, ardita. Forse anche derisa ed osteggiata. Ben altre sembrano essere oggi le “audience” disposte a cadere nella rete. In questa epoca di reti reali e reti virtuali anche i preti, e con loro la Chiesa, dovranno attrezzarsi ed entrare nella Cyberteologia se vogliono “pescare uomini”. Questo libro andrebbe messo online per farlo entrare elettronicamente in tutte le case dell’Agro e quindi del mondo. La Rete di Internet e la cultura del cyberspazio creano nuove sfide alla nostra capacità di formulare e dare ascolto ad un linguaggio simbolico che parli di nuove possibilità e nuovi segni nella nostra esistenza. Forse è arrivato il tempo in cui si possa parlare di una Cyberteologia intesa come intelligenza di una fede nell’epoca della Rete. Sarebbe il frutto di una fede che si libera dal suo aspetto meramente cognitivo per entrare nella logica di una Rete che non serve solo e non più a prendere “pesci” ma a cambiare il modo in cui noi pensiamo, comunichiamo e, tutto sommato, viviamo. Ai link sulla Cyberteologia introdotta da Antonio Spadaro, nuovo direttore della rivista Civiltà Cattolica, tutte le informazioni utili.

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— Oct 9, 2011 | Add your feedback

- L'uomo comune (9)
- Un elogio del buon senso e della tradizione
- By G. K. Chesterton
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- Ortodossia (101)
- By G. K. Chesterton
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- Autobiografía (5)
- By G. K. Chesterton
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- L'uomo che ride (7)
- L'avventura umana e letteraria di G. K. Chesterton
- By Edoardo Rialti
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- Homo interneticus (28)
- Restare umani nell'era dell'ossessione di Internet
- By Lee Siegel
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Homo interneticus

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Resteremo umani

C'è una frase nell'epilogo di questo libro che mi ha colpito: "Se non sei chi sei, puoi essere chi vuoi". Vorrebbe significare che in Rete possiamo essere tutto o il contrario di tutto. Non è poi una grande scoperta. Nel game della vita ognuno di noi gioca la sua partita a modo suo. Tutti giochiamo ... (continue)

C'è una frase nell'epilogo di questo libro che mi ha colpito: "Se non sei chi sei, puoi essere chi vuoi". Vorrebbe significare che in Rete possiamo essere tutto o il contrario di tutto. Non è poi una grande scoperta. Nel game della vita ognuno di noi gioca la sua partita a modo suo. Tutti giochiamo con/contro tutti, partite singole, doppie o multiple. Quella più importante e forse decisiva è quella che giochiamo con noi stessi. L'autore di questo libro, che in fondo mi ha piuttosto deluso, non sembra avere molta fiducia in quella che lui chiama "ossessione", vale a dite la realtà digitale. Non ho ben capito se il suo "homo interneticus" deve resistere oppure no alla nuova era che stiamo vivendo. Dopo tutto, anche se volesse opporsi, sarebbe opposizione vana. Non siamo noi che dobbiamo cambiare il mondo. Sono gli uomini destinati ad essere cambiati dal mondo.

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— Sep 23, 2011 | Add your feedback