[U]Lab 3, It's complicated. Bassano del Grappa, Italy

Una trentenne laureata in Scienze Politiche a indirizzo economico, poliglotta, mille lavori alle spalle: la si può chiamare flessibile o precaria; si possono inventare neologismi come «defuturizzazione», per cercare di descrivere il senso di smarrimento, frustrazione, rabbia – a tratti, angoscia – che si prova se il cercare un'occupazione diventa la propria, principale occupazione.
Pietro De Viola è uno dei tanti cittadini italiani formati, qualificati e pronti a comprendere ed affrontare il mondo contemporaneo – se non altro per il fatto di esserci nati. Sa che dobbiamo fare i conti con l'essere tanti atomi irrelati – non c'è solidarietà di classe, non c'è unità nazionale, non c'è comunità di destino, checchè se ne dica – e da qui si deve partire per immaginare legami, comunità, lavori, destini. E svuotare di significato i brutti neologismi.
Pietro De Viola ha deciso di iniziare dalla mossa più ovvia, eppure così difficile e rara: raccontarsi. Si è “messo in scena”, per così dire: ha capito di non chiamarsi solo Pietro, ma anche Alice – e chissà quanti altri atomi si assomigliano e non lo sanno – e si è dipinto a parole, nero su bianco. Prima in un file e in un sito internet, poi, vista l'eco sempre più ampia che la “sua” storia andava suscitando, in un esile volume pubblicato da Terre di Mezzo. Esile, ma terribilmente denso: vi si racconta la tragicommedia di Alice, troppo qualificata, troppo brava – quindi, senza niente – e del suo compagno, che del niente (le scarse nozioni di chitarra) fa un qualcosa (lezioni private a gente che ne sa poco meno di lui) per sopravvivere. Sembriamo tanti maghi di provincia, noi-Pietro, noi-Alice, noi-Riccardo. Ci hanno insegnato che dobbiamo suggestionarci per suggestionare – e produrre effetti di realtà e potere. Una vecchia storia, che Andrea Cavalletti ha recentemente ricostruito con lucidità (Suggestione. Potenza e limiti del fascino politico, Bollati Boringhieri 2011). Ma se, come aveva capito infine K., «la menzogna viene elevata a ordine del mondo», può capitare che paradossalmente sia proprio il Potere, nelle vesti dimesse di una selezionatrice ad un colloquio di lavoro, a dirci che possiamo anche smettere di recitare, che sa che sappiamo, che quel lavoro che diciamo di desiderare più di ogni altra cosa al mondo ci umilia e siamo lì per i nostri bisogni primari, non per ciò che vorremmo essere. E se al vernissage dove siamo andati fingendo di amare un artista, per mangiare qualcosa di decente senza spendere, ci scoprono e cominciano a ridere e deriderci, non ci resta che scappare sotto la pioggia. E iniziare a raccontarci. Noi-Pietro, noi-Alice, noi-Riccardo.

Un saggio denso, sia per la quantità di riferimenti al dibattito interno alla «costellazione postcoloniale», sia per il linguaggio filosofico utilizzato. Un'introduzione, ma non per tutti, a quello che potremmo chiamare il paradigma postcoloniale: un concetto che si smarca dall'originaria connotazione storico-geografica per assurgere a simbolo e matrice di una riflessione filosofica che deve fare i conti con un mondo senza centro – e senza periferia.
Linee di confine trova ospitalità in questa libreria per il particolare acume con cui Emanuela Fornari mostra come il corpo femminile sia il campo di battaglia di tanta politica e di tanta filosofia contemporanee. Soprattutto, seguendo Gayatri Spivak, fa vedere all'opera il meccanismo della doppia subalternizzazione – la rimozione del femminile e della differenza tra i sessi all'interno degli studi postcoloniali.

Francamente inutile la Prefazione di Balibar, da comprendere al massimo come omaggio a Fornari (ma l'autrice ha veramente bisogno di questo tipo di omaggi?), che fa un ottimo utilizzo delle riflessioni del pensatore francese.

Jon Savage ricostruisce la formazione della categoria sociologica ed economica del teenager, da "non-luogo" collocabile tra l'infanzia e l'età adulta a oggetto e soggetto di scambi simbolici e commerciali, neologismo degli anni Quaranta del secolo scorso. Nella presentazione sinottica delle vicende inglesi, tedesche e statunitensi tra la fine dell'Ottocento e la fine della seconda Guerra Mondiale, Savage mostra come l'ideologia della giovinezza diventi la "testa di ponte" per l'affermarsi degli Stati Uniti come prima potenza mondiale.
Nella prospettiva della questione di genere in Italia, saggio utile se confrontato con Non è un paese per vecchie, di Loredana Lipperini.