Vincap2002 - aNobii

Books (497)

All books Finished (Newest) Title (A to Z) Title (Z to A) Rating (Highest) Rating (Lowest) Finished (Newest) Finished (Oldest) Published (Newest) Published (Oldest) Added (Newest) Added (Oldest)

- La lingua perduta delle gru (1440)
- By David Leavitt
- Reading
- Add...
  - My Shelf
  - Wish List
- Memorie di Adriano (13265)
- seguite dai Taccuini di appunti
- By Marguerite Yourcenar
- Finished in 1988
  
  Re-reading
- Add...
  - My Shelf
  - Wish List
- Mai più pene né oblio - Quartieri d'inverno (378)
- By Osvaldo Soriano
- Reading
- Add...
  - My Shelf
  - Wish List
- Una moglie (85)
- By Lidia Storoni Mazzolani
- Finished on Feb 9, 2012
  
  Review
- Add...
  - My Shelf
  - Wish List
Una moglie

2 people find this helpful

Lidia Storoni Mazzolani è stata amica, collaboratrice e traduttrice della Yourcenar e ciò che accomuna in questo romanzo le due autrici è l'abilità di narrare oltre il comune narrabile: la neutralità fra tradizione e contemporaneità. nel patrimonio monumentale che ci ha lasciato l'antica Roma questa ... (continue)

Lidia Storoni Mazzolani è stata amica, collaboratrice e traduttrice della Yourcenar e ciò che accomuna in questo romanzo le due autrici è l'abilità di narrare oltre il comune narrabile: la neutralità fra tradizione e contemporaneità. nel patrimonio monumentale che ci ha lasciato l'antica Roma questa è un'istantanea che non si può tralasciare: un'iscrizione funeraria (180 righe incomplete) sono la "laudatio" per una matrona che conformava su se stessa il modello di se stessa.
La forza di questa donna viene descritta attraverso uno studio filologico che piano piano entra in simbiosi col personaggio fino a trasformarsi in un romanzo delle sue attitudini e nella dedizione alle sue funzioni si traversa in modo commovente lo strazio delle lotte intestine preesistenti alla crescita dell'impero. la filologia diventa strumento di descrizione dell'humus di Turia (anche il nome è incerto), uno specchio che riporta ciò che altrimenti non si potrebbe comprendere... uno sguardo che penetra ciò che facilmente scavalcheremmo nel corso del tempo se al tempo non assegnassimo il patrocinio dell'origine del nostro essere. in queste righe si apprezza il senso superiore della scelta morale di questa donna dove l'apparenza viene demolita dal rigore delle sue idee. il verismo di verga viene anticipato nell'accumulo e nella destinazione della "roba" dove l'esigenza dell'heres è una sorta di lex continuativa della stirpe che va conservata nella fede indistruttibile della famiglia.
Tutti gli studiosi che hanno esaminato questo scritto non sono riusciti a farla scendere di un millimetro dall'alto piedistallo sul quale il marito l'aveva posta 2000 anni fa: coraggiosa nel pericolo aveva buttato nel fuoco domestico l'eroismo quando questo non era più necessario e mettersi in disparte quando, incapace di generare nel bisogno dell'heres, aveva proposto al marito di procreare con un'altra. nessuna vergogna... solo se stessa senza neanche "avere tempo" di guardarsi in uno specchio. ma è qui che l'analisi filologica aiuta e la deliziosa minuzia degli usi crea il giusto palcoscenico letterario in cui ammirare la storia di "una moglie".
Forse quel che accadde è diverso dalle parole, ma credo in quella lacrima come l'ultima cosa che a Turia fu concessa di vedere.
“Tra le sue braccia resi l'ultimo respiro. Fu lui a chiudermi gli occhi. Piangeva. È un elogio sufficiente, per una donna, dopo la morte.” (iscrizione anonima)

Is this helpful?

— Feb 9, 2012 | Add your feedback
- La novella di Amore e Psiche (3130)
- By Lucio Apuleio
- Finished on Feb 7, 2012
  
  Review
- Add...
  - My Shelf
  - Wish List
La novella di Amore e Psiche

1 person find this helpful

Il mito di Amore e Psiche è in effetti una bellissima favola non tanto perché inizia col "c'era una volta" e termina col "vissero felici e contenti", ma per la dimensione onirica dello sviluppo della storia. incastonata nel cuore dell'asino d'oro, Psiche riflette come nel protagonista Lucius (Apulei ... (continue)

Il mito di Amore e Psiche è in effetti una bellissima favola non tanto perché inizia col "c'era una volta" e termina col "vissero felici e contenti", ma per la dimensione onirica dello sviluppo della storia. incastonata nel cuore dell'asino d'oro, Psiche riflette come nel protagonista Lucius (Apuleio stesso?) il senso e il destino del peccato, l'irriguardosa disobbedienza agli dei. io credo che l'irreligiosità della magia consista nella modernità di raggiungere la bellezza degli dei. come il peccato del morso della mela, anche l'amore tra Eros e Psiche viene punito con la cacciata dal paradiso terrestre e l'invidia umana (le sorelle di Psiche) diventa il pretesto per scoraggiare moralmente all'infinito divino. questo splendido testo è zeppo di riferimenti e mi fa pensare che nella letteratura odierna neanche il cibernetico può avere il dono dell'originalità. la natura umana è progresso in modo continuativo e in questo l'amore di Psiche diventa adulto... nella ricerca sofferente del suo sposo quando il regalo della sua Fortuna viene a spirare dinanzi ad una felicità sconosciuta ed inesistente se ignorata dal mondo.
Metaforicamente gli dei sono capricciosi, ma è l'uomo e il suo destino che permettono il proprio scempio. oltre gli intenti paleocristiani sull'immortalità dell'anima, nell'interpretazione dantesca (anche Psiche scende negli inferi) del purgatorio (luogo di conversione e risalita), dove lo stesso Apuleio cita la Provvidenza come aiuto determinante per il superamento delle fatiche di Psiche, la lettura di questa gemma è una notte bellissima il cui volto non può essere bruciato dal fuoco di nessuna lanterna.
"sic arundo simplex et humana Psychen aegerrimam salutem suam docebat."

Is this helpful?

— Feb 7, 2012 | Add your feedback

- Montedidio (3729)
- By Erri De Luca
- Finished on Feb 1, 2012
  Review
- Add...
  - My Shelf
  - Wish List
Montedidio

1 person find this helpful
nel ventre di dio

"Guaglio', ti scorre la parpétola” (la palpebra perde).
"Quanno è pe' vizio nun è peccato".
Maria ti svelerà un segreto e non guarda più la mano. solo me che la guardo e tengo gli occhi fermi almeno per ricambiare con quelli. l'occhio si è bagnato di nuovo per guardare meglio. è adesso che a Maria ... (continue)

"Guaglio', ti scorre la parpétola” (la palpebra perde).
"Quanno è pe' vizio nun è peccato".
Maria ti svelerà un segreto e non guarda più la mano. solo me che la guardo e tengo gli occhi fermi almeno per ricambiare con quelli. l'occhio si è bagnato di nuovo per guardare meglio. è adesso che a Maria piace tutto... anche il bumeràn, quello che aspetta di volare nell'unico colpo quando il braccio sarà più forte. non tornerà più indietro. lei non tornerà dal padrone di casa anche se la caccia per lo sputo del mai più . il bumeràn non è un gioco, è un gran segreto. sono pensieri zitti. e Maria viene dietro a noi, al bumeràn e a me. il bumeràn è con le punte all'insù. ora ride.
Rafaniello tiene le ali spremute dentro la gobba. vuole andare a Gerusalemme con un volo di duemila chilometri. se va bene, arrivato a Castellamare lo scambiano per un grifone e gli sparano per impagliarlo. mo' pure lui freme nella mano per volarsene in cielo. è bastato avere tredici anni e subito mi hanno messo nella categoria degli uomini... ho perduto subito la puzza di bambino. solo l'odore dell'amore di Maria e dell'amaro legno del bumeràn. è legno di tannino, è acacia. non è buono per la pialla, non è buono per la stufa. a qualcosa deve pur servire e solo lui lo sa... è "robba antica". Rafaniello sputa 'nterra per sciacquarsi la bocca dalle parole tristi. sta attento ai piedi scalzi del suo mestiere e nell'ammuina di montedidio le benedizioni stanno nelle ossa della povera gente. una gratitudine che nessun re ha mai sentito. Rafaniello dice che a forza di insistere Dio è costretto ad esistere. "rafanie' ma nun è che a furia di stare a Napoli siete diventato napoletano? no, è che i napoletani forse sono una delle dieci tribù perdute di Israele". "intanto siete rimasto qua come un turista che ha sbagliato prenotazione". ha imparato l'italiano leggendo pinocchio che al suo paese resterebbe di legno per tutta la vita, fedele al suo creatore. ma comm'è 'sta Gerusalemme? è l'unica città al mondo in cui la morte si vergogna di esistere. lui già sta là. non appena si crepa questa gobba di ossa e di piume.
Lancerò il bumeràn chiudendo l'occhio buono e fissando il cielo per trovare un bersaglio lì in mezzo alla stellata. pure noi della terra siamo galleggianti in cielo, come le boe. ora se mi metto a fumare neanche mio padre se ne accorge... i grandi vanno appresso ai loro guai e noi restiamo soli nelle nostre case sorde che non sentono più rumore. solo il nostro sentiamo e fa un poco paura. Mo' vene natale, dice Maria, compriamo un pollo e facciamo senza di loro. piovono baci dalla tramontana. lancerò il bumeràn, lo butterò fra le nuvole dentro la rete delle stelle. un pezzo di legno dell'arca che non contiene più leggi, niente più comandamenti. noi siamo vivi per sbaglio e mo' campiamo di nascosto a dio. è natale a napoli, la gente per strada è meglio di un cappotto, l'anno passato non mi sognavo di chiedere questo, è successo da solo, senza un desiderio. a luce spenta passa qualche carezza di spiriti: al buio si muovono meglio. il rumore della matita sopra la carta fa il riassunto del chiasso del giorno.
Ho scritto queste cose per una toccata di piscitiello su una bobina di generosità di don Liborio 'o tipografo. Il rotolo della bobina di carta cresce dalla parte scritta, non vado a rileggere. L'italiano è una stoffa, un vestito sopra il corpo nudo del dialetto. una lingua senza saliva. il napoletano è sputazza che tiene attaccate le parole. per una suola di scarpe non va bene, ma per la lingua va benissimo. "stasera facimm'ammore". la notte erutta da un cratere di stelle.

Is this helpful?

— Feb 2, 2012 | Add your feedback
- Benito Cereno (1080)
- I grandi della narrativa, 8
- By Herman Melville
- Finished on Jan 26, 2012
- Add...
  - My Shelf
  - Wish List
- Manuale del guerriero della luce (4999)
- By Paulo Coelho
- Finished
  
  Finished (re-read) on Jan 26, 2012
  
  Review
- Add...
  - My Shelf
  - Wish List
Manuale del guerriero della luce

Un guerriero sa distinguere ciò che è transitorio da quello che è definitivo...
Penso al duplice sguardo del guerrierio nella luce transitoria del parto (una nuova vita) o nel buio definitivo del lutto. nella circolarità della vita il coraggio del guerriero è vivere oltre le sue stesse parole.
L'ho ... (continue)

Un guerriero sa distinguere ciò che è transitorio da quello che è definitivo...
Penso al duplice sguardo del guerrierio nella luce transitoria del parto (una nuova vita) o nel buio definitivo del lutto. nella circolarità della vita il coraggio del guerriero è vivere oltre le sue stesse parole.
L'ho preso su consiglio di una persona affidabile. non c'è dubbio: coelho lo ami o odi. è il tema ricorrente delle religioni. indubbiamente la ricerca di una forza interiore è un concetto basilare, ma cercare il "maestro" che è in noi è un'operazione che forse andrebbe ricercata altrove. poi non discuto che abbia milioni di fans. ho amato hesse, bach ma poi c'è un limite a tutto.

Is this helpful?

— Aug 30, 2009 | Add your feedback
- Il ventre di Napoli (576)
- By Matilde Serao
- Finished on Jan 25, 2012
  Review
- Add...
  - My Shelf
  - Wish List
Il ventre di Napoli

1 person find this helpful
cartolina ingiallita da napoli

Quanto ci vuole a leggere un libricino di 70 pagine? a volte tanto perché ad ogni periodo associ un'immagine, un ricordo, un vespaio di cose dette, lette e viste sempre passare.
Cosa strana... la Serao, nata a Patrasso, studiò all'istituto "Eleonora Pimentel Fonseca" e un legame estremo unisce ques ... (continue)

Quanto ci vuole a leggere un libricino di 70 pagine? a volte tanto perché ad ogni periodo associ un'immagine, un ricordo, un vespaio di cose dette, lette e viste sempre passare.
Cosa strana... la Serao, nata a Patrasso, studiò all'istituto "Eleonora Pimentel Fonseca" e un legame estremo unisce questi due personaggi antiborbonici in un poema di martirio quotidiano dove la vita di allora a molti concedeva un solo minuto di bellezza. una vita che il sabato si trasformava in numeri, la vera allegoria del sogno: il dover sfuggire da qualsiasi cosa fino anche alla fuga stessa in un linguaggio che arriva fino al novanta (la paura). pittoresco... ma napoli deve liberarsi dai suoi cliches. Scarfoglio considerava la Serao "pettegola del quotidiano", mentre invece proprio nel capitolo della pietà rivela un'anima in simbiosi col suo ambiente che riporta al senso dell'invettiva contro Agostino Depretis e i piani regolatori del sindaco Amore dove per sventrare bisogna conoscerne il ventre altrimenti si distrugge col sale sulle macerie.
Il ventre di Napoli potrebbe sembrare profetico con gli attuali santoni della munnezza, ma dire che non si è risolto nulla è commento generoso ed inesatto per il "malammore" che si ingigantisce tutt'oggi. se la Serao produceva questa denuncia era il passato coleroso dei suoi tempi a farla gridare il suo sdegno. dopo più di cent'anni lo stato coleroso in cosa risiede? credo che ogni napoletano lo sappia.
Un saluto ingiallito da una grande scrittrice

Is this helpful?

— Jan 25, 2012 | Add your feedback
- Il funesto demiurgo (365)
- By Emil M. Cioran
- Finished on Jan 13, 2012
  Review
- Add...
  - My Shelf
  - Wish List
Il funesto demiurgo

dio è morto

"Mi han detto che questa mia generazione ormai non crede
in ciò che spesso han mascherato con la fede".
Cioran è rappresentante di un'esagerazione di salvataggio. esaspera per sgretolare, polvificare l'assurdo attraverso la sua esaltazione e raggiungere nell'enfatizzazione del pensiero la sua demol ... (continue)

"Mi han detto che questa mia generazione ormai non crede
in ciò che spesso han mascherato con la fede".
Cioran è rappresentante di un'esagerazione di salvataggio. esaspera per sgretolare, polvificare l'assurdo attraverso la sua esaltazione e raggiungere nell'enfatizzazione del pensiero la sua demolizione. è il sonno dopo una notte d'insonnia: passeggiare di taverna in taverna, sfumacchiare la vita in cerchietti liberatori, bestemmiare per sopportare dio e salvarlo dalla sua onnipotenza. chi lo guarda e si solleva dal proprio nichilismo ha aderito al suo pensiero, ironicamente schiacciante fino ai limiti di se stesso. non ci si salva dal nulla eterno, non esiste strada se non chiudere gli occhi e "far finta del nulla". a chi alimenta il proprio borghese risentimento verso il bene, attento a non farsi intaccare nel vivere dai bacilli del dolore, ci ricorda che concepire un'idea e conviverla è il solo modo per liberarsene.
La lettura concettuale del "funesto demiurgo" mi riporta al vangelo di saramago, cioè alla compresenza di dio e dell'angelo del male, come una mano destra e una mano sinistra necessarie entrambe per costruire con l'argilla dell'animo umano il muro invalicabile dell'incomprensione teocratica. cioran non chiede di essere condiviso (non è impresa facile), ma di essere vissuto nelle favelas delle sue parole per poter liberamente poi andare via o fuggire verso "il paradiso che non c'è".
L'insonnia è sorella del sonnambulismo perché figli dello stesso padre nelle cui braccia patriarcali finisce il viaggio a cui sono destinati: il sonno. nella ricerca consapevole o inconsapevole della propria meta ricercano una strada di staticità o movimento, ma senza avere barriere protettive; non è detto che chi sta fermo è più al sicuro di chi si muove, forse è un bersaglio più semplice dagli aculei della fede.
Nei temi teologici e filosofici mi colpisce la sua prosa leggera, scevra di dottrinismo, come un compagno di osteria che alza lentamente il braccio per farti osservare tutto il movimento che occorre per portare il vino alla saliva.
"Può anche darsi che gli dèi non abbiano il volto, ma nemmeno la maschera. Non per questo sono meno temibili".

Is this helpful?

— Jan 13, 2012 | Add your feedback

- La manutenzione degli affetti (539)
- By Antonio Pascale
- Finished on Jan 9, 2012
  Review
- Add...
  - My Shelf
  - Wish List
La manutenzione degli affetti

dieci racconti (piccoli indiani) che nascondono il filo conduttore in episodi di vita grama, di amara ironia che si specchiano l'un l'altro, si inseguono e si raccolgono nell'attimo cruciale di rileggere i magnifici titoli finalmente comprendendo il loro senso legato. la meridionalità delle situazio ... (continue)

dieci racconti (piccoli indiani) che nascondono il filo conduttore in episodi di vita grama, di amara ironia che si specchiano l'un l'altro, si inseguono e si raccolgono nell'attimo cruciale di rileggere i magnifici titoli finalmente comprendendo il loro senso legato. la meridionalità delle situazioni si espande, si allarga fuori dal concetto di fenomenologia locale perché entra e subentra nell'animo dei protagonisti il quid che giunge all'universalità della cura del nostro sentire, del bisogno di darci una risposta, anche di soffrire per non soffrire, dare e ricevere uno schiaffo per chiedere perdono e essere perdonati. io li ho trovati non belli, perché bello è riduttivo, forse intensi nella dicotomia non necessariamente opposta tra onirismo e realismo: una saggezza favolistica partenopea (la fine malinconica di partenope) intrisa di piccoli giochi nascosti di morale e non di moralismo.
(dedicato allo sguardo dei film di Kim Ki-duk)

Is this helpful?

— Jan 10, 2012 | Add your feedback
- La città della fortuna (29)
- By Elie Wiesel
- Finished
  
  Finished (re-read) in Dec 2011
  
  Review
- Add...
  - My Shelf
  - Wish List
La città della fortuna

Un giorno l'Uomo incontrò Dio e chiese se avesse voglia di scambiare i loro ruoli anche per un solo attimo. Dio sorridendo gli chiese se avesse paura di questa cosa e alla sicurezza di quel NO disse: «Io, sì!».
"Ho un progetto: impazzire" (Dostoevskij)
È il secondo libro (Il canapé rosso) che in p ... (continue)

Un giorno l'Uomo incontrò Dio e chiese se avesse voglia di scambiare i loro ruoli anche per un solo attimo. Dio sorridendo gli chiese se avesse paura di questa cosa e alla sicurezza di quel NO disse: «Io, sì!».
"Ho un progetto: impazzire" (Dostoevskij)
È il secondo libro (Il canapé rosso) che in poco tempo mi regala questa citazione. Penso che impazzire sia la possibilità di donarsi una visione, di avere un ricordo e trasformarlo in un viaggio scritto nel proprio inconscio irredento. Impazzire è darsi la possibilità di superare il disumano nei sentimenti, come l'amore e l'odio, e non nella fuga salvifica dell'indifferenza. Il ritorno di Michael nella "città della fortuna" non è una sfida alla morte, alla tortura, un donchisciottismo esasperato... questa non è la follia, questo è il progetto dell'uomo che salva dio.
“Io la vita l’ho goduta tutta, a dispetto di quello che vanno dicendo sul manicomio. Io la vita l’ho goduta perché mi piace anche l’inferno della vita e la vita è spesso un inferno... per me la vita è stata bella perché l’ho pagata cara”. (Alda Merini)

Is this helpful?

— Jan 4, 2012 | 1 feedback
- La notte (1398)
- By Elie Wiesel
- Finished in Dec 2011
  
  Review
- Add...
  - My Shelf
  - Wish List
La notte

Un grande uomo prima che un eccelso scrittore, forse per questo il Dio in cui non crede lo ha salvato dalla sicura morte dei campi di concentramento, forse non per dimostrargli che Lui esiste, ma perché l'umanità avesse testimonianza di cosa sia essere un uomo. In questo vocabolario dell'anima mi tr ... (continue)

Un grande uomo prima che un eccelso scrittore, forse per questo il Dio in cui non crede lo ha salvato dalla sicura morte dei campi di concentramento, forse non per dimostrargli che Lui esiste, ma perché l'umanità avesse testimonianza di cosa sia essere un uomo. In questo vocabolario dell'anima mi trova vergognoso persino commuovermi. La sua storia di uomo trasforma qualsiasi dolore in un conforto, mentre le pareti di carta di questo libro sono più solide di tutte le forme di prigioni che descrive. Quando si vuole volare si guarda il cielo e non gli uccelli... la vita e non il suo mistero. Quando si vuole viaggiare nessuna meta è così significativa come il viaggio stesso, ma forse Kavafis o Dylan qualcosa mi avevano già anticipato ed è bello ritrovarsi a qualsiasi età a condividere la conoscenza del proprio cuore... questa strana notte passata nei bassofondi della storia.

Is this helpful?

— Jan 4, 2012 | Add your feedback
- Il Vangelo secondo Gesù Cristo (6092)
- By José Saramago
- Finished in Dec 2011
  
  Review
- Add...
  - My Shelf
  - Wish List
Il Vangelo secondo Gesù Cristo

3 people find this helpful

Potesse la notte avvolgere il giorno nella sua coperta e raccontare una favola per farlo addormentare. la favola dell'uomo e dei suoi sandali consumati nel deserto.
Affrontare questo libro non è difficile, basta aprirlo, voltare le pagine, parola dopo parola, virgola dopo virgola. ma poi? cosa resta ... (continue)

Potesse la notte avvolgere il giorno nella sua coperta e raccontare una favola per farlo addormentare. la favola dell'uomo e dei suoi sandali consumati nel deserto.
Affrontare questo libro non è difficile, basta aprirlo, voltare le pagine, parola dopo parola, virgola dopo virgola. ma poi? cosa resta dentro? e non sono capace (degno) di dare risposta perché parola dopo parola, virgola dopo virgola sei costretto a tornare indietro, chiedendoti in quale deserto sei capace di rinchiuderti, chiudendo gli occhi, avendo paura che ciò che hai letto sia, tra qualche virgola, vero. qui non si può giocare con la sintassi, qui si entra nel profondo se non si conosce la natura del meandro e si confondono i ricordi, la necessità dell'attesa divina, i natali delle tradizioni, e leggi... continui a leggere sapendo che non è un quiz televisivo il confine della verità. vorrei scherzare con le parole per sminuzzare la paura di dover tornare indietro in queste pagine fra tante virgole.
In questo paesaggio di croci numerate (la cinquantesima per giuseppe, la terza per gesù) la parabola diviene il grimaldello per accedere al sacro e alla sua violenza del capro espiatorio.
Non ho cultura teologica per spiegarmi questa lettura di gesù, comunque mi si rafforza l'idea in saramago di un cristianesimo ateo cioè figlio dell'uomo e non di dio, l'uomo non-ribelle che ne riconosce la presenza, ma non l'essenza. solo gesù può vedere la nuvola di dio e come allegoria mi viene in mente la modernità di questa concetto, come allegorico è il rapporto tra dio e il diavolo nell'ineluttabilità della coesistenza tra bene e male. a pensarci ancora di sicuro mi arroviglierei dopo pochi secondi nel mio approccio psicoalcolico al problema, ma per quel poco che conosco di saramago non poteva esserci esempio migliore per parlare dell'uomo e della sua umanità. nei sapori di magdala, nell'amore materno non militante di maria c'è l'inconsapevolezza degli dei di essere uomini.
"Dio del cielo se mi vorrai
in mezzo agli altri uomini mi cercherai"
Spiritual
Leggendo questo libro ringrazio tutti quelli che nell'essenza dei loro giudizi ti consigliano non una copertina, ma un percorso da considerare affrontando tutte le pagine che ci sono da voltare, tutti i punti e tutte le virgole. voglio ringraziare chi fa il meraviglioso mestiere di traduttore (come Rita Desti) spesso dimenticati in tutti questi giudizi e stellette...

Is this helpful?

— Jan 3, 2012 | Add your feedback
- Ospitalità francese (73)
- By Tahar Ben Jelloun
- Finished in Dec 2011
  Review
- Add...
  - My Shelf
  - Wish List
Ospitalità francese

1 person find this helpful

13.12.2011. Firenze si sporca la faccia di nero, ha un colore senegalese e per un giorno smette di far finta di nulla e trovarsi di fronte ad un problema che si ripercuote nella crisi dell'individuo oltre che a riflettersi in una crisi economica davanti le vetrine del natale. Mi appunto la crisi del ... (continue)

13.12.2011. Firenze si sporca la faccia di nero, ha un colore senegalese e per un giorno smette di far finta di nulla e trovarsi di fronte ad un problema che si ripercuote nella crisi dell'individuo oltre che a riflettersi in una crisi economica davanti le vetrine del natale. Mi appunto la crisi dell'individuo (non dell'individualismo che invece ha necessità di prosperare) e penso che le defaiances economiche inevitabilmente generano razzismo e mentre l'antisemitismo trovava radici anche nel potere economico degli ebrei ora il moderno genera un'intolleranza di matrice sottoproletaria che si sfoga nei mercatini delle pezze. Chi arma la mano sanguinaria non ha più la facile scusa delle radici socioculturali, ma deve comunque ritagliarsi uno spazio politico per raggiungere una bieca collocazione di potere economico. Gli "extraterrestri" che ci rubano il lavoro, gli spazi sociali, l'aria che respiriamo sono lasciati alla giustizia dei pazzi senza nome, mentre questi signori "così carini" dai volti cangianti possono prosperare nel nome della barca di turno da salvare. Così non abbiamo tempo di ascoltare, di rinunciare... possiamo nasconderci poiché il razzismo può definirsi non militante, circoscritto alle ventimila leghe sotto i mari, ma c'è un diritto umano che deve farci andare oltre una pacata indignazione. C'è qualcosa che distrugge l'individuo nella sua progressione culturale e l'omicidio razzista ha il privilegio di fare a meno dei moventi. È una civiltà che si specchia nel suo declino, che nel suo spauracchio individuale perde la capacità di fare i conti con se stessa, trovare il tempo di riparare i suoi errori e come scrive Cioran "ogni sogno d'avvenire sembra delirante o importuno".
Il 9 luglio 1983 Ouannes Taofick, 9 anni, mentre giocava a pallone fu ucciso da un francese con un colpo di fucile sparato dalla sua finestra. Questo episodio ha indotto Jelloun a scrivere un breve saggio sul razzismo e se ormai forse può definirsi datato comunque è una profezia sulla urgenza di risolvere questa piaga dell'inciviltà contemporanea.

Is this helpful?

— Dec 14, 2011 | Add your feedback