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馬來人的問題與未來
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Syed Husin Ali是我在上世纪80、90年代少数知道的马来政治人物。无他，由於自己是长达二十年只阅读中文报章的读者，要想全览马来政治人物是件不容易的事。加上巫统长年一党独大，只要知道那几位头头就意味知道所谓的马来政治。
Syed Husin Ali是有别于那个年代，以至这个年代的马来（巫统）政治人物，他所代表的牛头党（人民党），尽管多次出征不利，但他所发表的，则超越马来西亚的种族政治言论，总是让你“耳目一新”（在当时的政治气候），也符合较多华人的政治取向与看法，因而显得如此特别与亲近。
《马来人的问题与未来》马来文版最初发表于1977年，当年在霹雳太平政治扣留营完成（参与华玲反饥 ... (continue)
Syed Husin Ali是我在上世纪80、90年代少数知道的马来政治人物。无他，由於自己是长达二十年只阅读中文报章的读者，要想全览马来政治人物是件不容易的事。加上巫统长年一党独大，只要知道那几位头头就意味知道所谓的马来政治。
Syed Husin Ali是有别于那个年代，以至这个年代的马来（巫统）政治人物，他所代表的牛头党（人民党），尽管多次出征不利，但他所发表的，则超越马来西亚的种族政治言论，总是让你“耳目一新”（在当时的政治气候），也符合较多华人的政治取向与看法，因而显得如此特别与亲近。
《马来人的问题与未来》马来文版最初发表于1977年，当年在霹雳太平政治扣留营完成（参与华玲反饥饿示威游行而遭逮捕），英文版则在1978年译成，而中文版则迟了整整三十年，直到2008年308政治海啸後再经过修订，终于出版。
〈谁是马来人？〉开宗明义谈论马来人的定义与矛盾，为这本书揭开序幕，对于一般读者，如果没有时间将整本书看完，此篇可以作为认识马来人的一个起点，我认为这是作为一个马来西亚人必修的社会历史学分。
按社会文化意义，马来人指的是居住在整个马来群岛（Malay Archipelago），包括马来半岛，以及组成今天印尼和菲律宾的成千上万个岛屿的族群。而根据我国宪法，凡信奉穆斯林的宗教，习惯说马来语，遵循马来习俗，以及（A）於独立日前在联合邦或新加坡出世，或父母其中一人是生於联合邦或新加坡者，或者在独立日定居于联合邦或新加坡；或（B）是该类人士的子女，都可以被视作马来人。
Syed Husin Ali 认为从两个角度来看现实上的马来人，都会出现相当多的矛盾点，例如一位华人，皈依伊斯兰，娶马来女子为妻，跟妻子和子女讲马来话，并在日常生活中奉行马来习俗，按宪法规定，可以被视为马来人。然而在宪法和历史及社会文化的定义之间，马来人的定义是不同的，Syed Husin Ali以此来破除“马来人至尊”（Ketuanan Melayu）的迷思，要解决马来人所面对的困境，不能只从种族的角度来讨论。因此，“马来人团结”（类似华人大团结）是一个政客虚构的希望和和梦想。这个团结的口号仅能成为口号，如果只是服务于政客来取得政权，而对平民无利可图，他认为，马来人权力的政治要有意义的话，就必须追求真正的团结，以大多数弱势下层人民团结为基础，而不是制造分裂和流血。（P40）
Syed Husin Ali不否认马来人的前途主要取决于社会、经济以及政治的课题的变化。这本书在三十年后依然具有价值和意义，是因为困挠着马来人，以及全体马来西亚的种族思维依然根深蒂固，而Syed Husin Ali的分析历久弥新，为此感叹之余，我们有幸能有一位言行一致的政治行动家，继续为公平的社会孜孜不倦。
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