Cristina Contilli

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- Temptation & Twilight (1)
- By Charlotte Featherstone
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- In love and in exile (1)
- An historical romance setting in Italian Risorgimento
- By Cristina Contilli
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In love and in exile

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La nuova edizione inglese di uno dei miei romance che ha avuto un buon riscontro anche all'estero: http://www.amazon.it/historical-romance-setting-Italian-Risorgimento/dp/1291291679/ref=sr_1_11?s=books&ie=UTF8&qid=1361783715&sr=1-11

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— Feb 25, 2013 | Add your feedback
- I Templari (21)
- Cavalieri nella leggenda
- By Varanelli Stefano
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- Nuvole E Pioggia (55)
- By Zahra Owens
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- Al calar della sera (223)
- By Lisa Kleypas
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Al calar della sera

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http://www.amazon.it/calar-della-Romanzi-Passione-ebook/dp/B00AEG4DX0/ref=pd_rhf_cr_p_t_1_TFKB

Amore e ironia: il mix inconfondibile della Kleypas... in più una protagonista che si chiama Poppy e che come animale domestico un furetto combina guai resta già simpatica fin dalle prime battute del libro...

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— May 8, 2013 | Add your feedback

- Del Trionfo Della Libertā (2)
- Poema Inedito
- By Alessandro Manzoni
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- Un Amore Mai Dimenticato: Silvio Pellico E Cristina Archinto Trivulzio (19)
- By Cristina Contilli, Laura Gay
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Un Amore Mai Dimenticato: Silvio Pellico E Cristina Archinto Trivulzio

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La nuova edizione con le illustrazioni a colori: http://www.amazon.it/Un-amore-mai-dimenticato-Trivulzio/dp/1471696790/ref=sr_1_9?ie=UTF8&qid=1361733257&sr=8-9

Costa abbastanza in questo periodo di crisi economica, lo so, però, io ne ho ordinata una copia per donarla in biblioteca ed è venuta un piccolo gioiello... quasi me la sarei tenuta io invece di regalarla in biblioteca...

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— Feb 25, 2013 | Add your feedback
- Nozze rosse (5)
- Percorso tra i monumenti e le opere d'arte di Perugia
- By Alessandra Oddi Baglioni
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Nozze rosse

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Il booktrailer che ho realizzato per la versione inglese: http://www.dailymotion.com/video/xxn9e2_alessandranuovobooktrailer-0001_creation

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— Feb 23, 2013 | Add your feedback
- I giorni di Insomnia (17)
- By Arianna Giancola
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I giorni di Insomnia

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Tra urban fantasy e romanzo allegorico...,

Due citazioni che sintetizzano bene (almeno secondo me) questo romanzo:
"Con la scomparsa di Illiria il suo mondo era mutato: gli incubi avevano preso il sopravvento, convinti di poter assumere il controllo del regno. Le persone stesse erano cambiate, nessuno si fidava più degli amici, dei compagni ... (continue)

Due citazioni che sintetizzano bene (almeno secondo me) questo romanzo:
"Con la scomparsa di Illiria il suo mondo era mutato: gli incubi avevano preso il sopravvento, convinti di poter assumere il controllo del regno. Le persone stesse erano cambiate, nessuno si fidava più degli amici, dei compagni, dei fratelli."
"Non sono stata io!" esclamò (Illiria) sollevando il viso. Le lacrime le rigavano il bel volto e una ciocca di capelli ribelle le scendeva disordinata lungo una guancia."
(...)
"Chi ti sta facendo questo allora?"
"Chi mi ama e mi odia di più al mondo."

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— Feb 24, 2013 | Add your feedback
- Il tempo della verità (495)
- By Glenn Cooper
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Il tempo della verità

http://www.amazon.it/Il-tempo-della-verit%C3%A0-ebook/dp/B009YWE20Y/ref=pd_cp_kinc_1

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— Feb 21, 2013 | Add your feedback

- Ex Tenebris (90)
- By Stefano Lanciotti
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Ex Tenebris

http://www.amazon.it/Ex-Tenebris-Nocturnia-ebook/dp/B006YN13I0/ref=pd_ys_iyr_img

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— Feb 21, 2013 | Add your feedback
- Toying with Temptation: A Romance (1)
- By Madison Martin
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Toying with Temptation: A Romance

Scaricato da coffetimeromance.com

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— Feb 21, 2013 | Add your feedback
- Brilliant (42)
- Ali di fata
- By M.P. Black
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Brilliant

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Dalla regina degli elfi alla principessa delle fate...

Introdotta dall'evocativa cover di Francesca Resta arriva l'ultima protagonista creata dalla fantasia di M. P. Black, apprezzata autrice di fantasy che gioca abilmente sulle affinità tra fate ed angeli e sul fatto che spesso nella vita è difficile capire chi rappresenta il bene e chi il male, chi ci ... (continue)

Introdotta dall'evocativa cover di Francesca Resta arriva l'ultima protagonista creata dalla fantasia di M. P. Black, apprezzata autrice di fantasy che gioca abilmente sulle affinità tra fate ed angeli e sul fatto che spesso nella vita è difficile capire chi rappresenta il bene e chi il male, chi ci vuole aiutare e chi danneggiare ed è èroprio questo che capita a Vicky, una studentessa universitaria inglese che va a trascorrere le vacanze dall'amata nonna e si trova al centro di magie, minacce, colpi di scena e anche un amore contrastato... una storia scorrevole e piena di sorprese tra fate che emettono suoni misteriosi, angeli caduti pronti alla vendetta e persino il fantasma di un'antenata di Vicky... a tenere insieme il tutto ci pensa la scrittura fresca e vivace di M.P. Black che si conferma un'autrice interessante e piacevole da leggere...

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— Feb 20, 2013 | Add your feedback
- Raffaella Romanzo storico d'ambientazione medievale (1)
- Nuova edizione a cura di Cristina Contilli
- By Silvio Pellico
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Raffaella Romanzo storico d'ambientazione medievale

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Stile, temi, personaggi e titolo della "Raffaella" di Silvio Pellico

1.1 Il titolo: Rafaella o Raffaella
Sulla base dell'elenco dei manoscritti del Pellico realizzato dal Tangl e citato da Luzio nel suo libro sul processo Pellico-Maroncelli[1] ho ritenuto di correggere il titolo, da "Rafaella" a "Raffaella" considerando anche che nelle "Poesie inedite" pubblicate da ... (continue)

1.1 Il titolo: Rafaella o Raffaella
Sulla base dell'elenco dei manoscritti del Pellico realizzato dal Tangl e citato da Luzio nel suo libro sul processo Pellico-Maroncelli[1] ho ritenuto di correggere il titolo, da "Rafaella" a "Raffaella" considerando anche che nelle "Poesie inedite" pubblicate dal Pellico nel 1837 esiste una cantica intitolata "Rafaella" che è sempre ambientata nel medioevo, ma i cui personaggi e il cui periodo storico non coincidono con quelli del romanzo storico.
Pellico aveva sicuramente pensato già negli anni milanesi a scrivere un romanzo storico come dimostra "Il Cola di Rienzo", pubblicato postumo da Mario Scotti sulla base del manoscritto conservato nell'archivio della Civiltà cattolica, ma è probabile che abbia scritto la maggior parte della "Raffaella" dopo la liberazione dallo Spielberg come dimostrerebbero sia una lettera a Piero Maroncelli del 1831 in cui scrive "Ho architettato un romanzo e lo sto eseguendo"[2] sia questa affermazione contenuta nei capitoli aggiunti a "Le mie prigioni": "Ho pure atteso alcun tempo ad un romanzo storico, poi ad un altro; ma non era ancora alla metà dell' opera, che il mio ardore venne meno."
1.2 I personaggi:
I protagonisti di questo romanzo sono due fratelli Raffaella ed Eriberto figli di tale Berardo, residente a Saluzzo, ma proveniente dall'estero, il cui padre era stato un crociato, ma il cui nonno era stato un servo fuggito dal proprio padrone, il che sarà la causa delle disgrazie di Berardo. La sua situazione verrà, infatti, resa nota da un nobile, Villigiso, innamorato non ricambiato di sua figlia, a Manfredo, signore si Saluzzo che sarà costretto a incarcerare Berardo in attesa di restituirlo ai padroni di suo nonno. Con un gesto imprevisto di clemenza Manfredo deciderà, però, di concedere la libertà a Berardo che lo aveva sempre servito fedelmente e che era stimato da tutti i suoi concittadini e anche ai suoi discendenti.
Amico di Eriberto è Ottolino, giovane generoso, ma ambizioso che ama anche egli Raffaella e che verrà insieme all'amico fatto prigioniero dall'imperatore Federico Barbarossa, sceso in Italia per punire la città di Milano che si era ribellata alla sua autorità.
Nel pieno della guerra Raffaella verrà rapita e finirà nel castello di Villigiso, ma riuscirà a fuggire durante un trasferimento e raggiungerà Milano dove troverà una famiglia modesta, ma generosa disposta ad ospitarla, finita, però, sotto assedio anche Milano, insieme alla sua "nutrice" Alberta verrà portata alla corte di Federico dove grazie al suo carattere sincero e sensibile entrerà sotto la protezione dall'imperatrice Beatrice.[3]
La liberazione di Raffaella è merito di un altro dei personaggi positivi di questo romanzo: l'abate Guglielmo di Staffarda che ha buoni appoggi a corte e che cerca attraverso l'imperatrice di scongiurare invano la distruzione di Milano da parte di Federico Barbarossa.
Il suo opposto come aspetto fisico e comportamento è l'unico vero "cattivo" di questa storia che così viene descritto quando il duca Manfredo viene informato del rapimento di Raffaella: "Il Marchese arse di sdegno contro Villigiso, e raccontò a Guglielmo, come quello scellerato, essendo tanto felice quanto valoroso nelle battaglie, e congiungendo alla sua iniquità una finissima scaltrezza nell'adulazione, s'era amicato singolarmente l'arcicancelliere Rinaldo, ed insinuato nella grazia di Federigo."
Villigiso è il personaggio con meno sfumature dell'intero romanzo e nella sua ostinata cattiveria risulta anche il più letterario e finto, rispetto agli altri che, invece, presentano un carattere più complesso e che muta a seconda delle circostanze che vivono, tra questi uno dei personaggi più riusciti è quello di Ottolino che sa provare impeto e compassione, amore e pietà, che si batte con coraggio in battaglia, ma, poi, quando Eriberto è in carcere, si ritira in monastero e compiange con l'abate di Staffarda la propria sorte e quella dell'amico, sentendosi responsabile di averne ispirate le scelte: "Tali erano gli sfoghi, onde Ottolino apriva al monaco il suo animo esacerbato. Egli narravagli confidentemente la sua storia e godea di parlare del santo Guglielmo, e degli altri religiosi di Staffarda, e del suo dolce compagno di studii giovanili, Eriberto, e di Rafaella, da cui oggimai dividealo intervallo non valicabile.--Oh avess'io prestato fede, dicea, quando mi si pingeano i mali del mondo e mi si consigliava di non volerli provare! Sfrenata voglia d'applausi mi faceva anelare alle battaglie: ed ahi! io son colui che versai nell'anima d'Eriberto la mia frenesia. Egli più mite, più religioso di me, si sarebbe certamente consacrato agli altari; ed oggi i suoi parenti lo vedrebbero venire dal chiostro vicino a confortarli nelle pene della loro vecchiaia, e benedirebbero lieti Iddio con esso lui. Struggonsi invece nel dolore, orbi del caro figlio! ed egli langue in carcere lontano! e forse non mirerà più mai il sole; e se un dì pur riede tra i viventi e muove al
paese nativo, egli piangerà inconsolabile sulla tomba de' genitori, morti d'affanno per cagion sua! Ah, la mia mente non era, no, di essere cagione di tali calamità. Ma se ne fui cagione per baldanza e per sete di vanagloria, adulandomi e chiamando puri i miei voleri, son io perciò meno reo? Quante volte mio padre, uso ai perigli della guerra ed invaghito di essi pur confessavami tristamente di non essere senza rimorsi e di non aver mai conosciuto a che fossero giovate al mondo le stragi, a cui avea dovuto por mano. Egli esultava talora del guerriero spirito che in me sorgea; eppure ad un tempo sospirava e diceami:--Tu sarai felice!--Egli m'avea fatto dirozzare l'intelletto più che non era dirozzato il suo; non era quindi io in obbligo di giudicare più rettamente di lui e d'abborrire quel mestiere di fratricida? Oh mio Dio! illuminami e non imputare a mio padre gli errori miei, ed insegnami a ripararli, affinchè il suo intento, ch'era di farmi servo a te fedele, sia coronato, ed ei n'abbia eterno premio da te!"
1.3 Le corrispondenze con la biografia del Pellico:
Il medioevo di questo romanzo è sicuramente frutto di documentazione storica, ma il Pellico (come il suo amico e modello Manzoni) inserisce anche numerosi riferimenti autobiografici, a partire dalla condizione dei due protagonisti: Raffaella ed Eriberto sono figli di uno straniero stabilitosi a Saluzzo e, infatti, la famiglia Pellico era giunta in questa cittadina piemontese dalla Francia. In più Pellico aveva realmente una sorella di nome Giuseppina a cui era molto legato e di cui potrebbe benissimo aver trasposto temperamento e aspetto fisico in Raffaella.
Ottolino con il suo carattere generoso e ambizioso sembra riunire in sé caratteristiche che erano sia di Federico Confalonieri sia di Ugo Foscolo, ma, considerando che è apprezzato sia per le sue qualità militari sia per le sue composizioni poetiche, assomiglia molto ad un ritratto del Foscolo in abiti medievali.[4]
Quanto all'imperatore Federico Barbarossa sembra fin troppo scontato vedere in lui una raffigurazione dell'imperatore austriaco, soprattutto quando la moglie Beatrice lo convince a non condannare a morte Eriberto così come la moglie dell'imperatore Francesco aveva convinto il marito a non condannare a morte Federico Confalonieri, commossa dalle suppliche di sua moglie Teresa.[5]
Ci sono anche altri due personaggi che sembrano avere delle corrispondenze con persone reali di cui Pellico era stato amico: l'abate Guglielmo di Staffarda per la sua cultura ricorda lo scrittore Ludovico Di Breme che per un antico privilegio medievale della sua famiglia godeva del titolo di abate dell'abbazia di Breme, riunificata dopo la sua distruzione con l'abbazia piemontese di Novalesa. Sicuramente rispetto a Ludovico l'abate di Staffarda è un personaggio più saggio e più fedele al voto di castità, ma il Ludovico trasfigurato da Pellico nel ricordo nella sua cantica dedicata all'amico nelle Poesie indite del 1837 somiglia davvero come qualità all'abate di questo romanzo.[6]
Il monaco Arnaldo che, dopo aver soggiornato presso diverse abbazie ed essere divenuto a Parigi allievo di Abelardo, finirà sul rogo sembra, invece, assomigliare molto, in modo quasi profetico, a Vincenzo Gioberti che nel 1833 era finito nei guai per la sua vicinanza con gli ambiente mazziniani e dopo due mesi di carcere era stato esiliato e aveva trascorso un periodo a Parigi, prima di trasferirsi a Bruxelles. Le opere di Gioberti vennero messe all'indice solo nel 1849, ma carcere ed esilio possono essere già considerate la modernizzazione del processo per eresia contro il monaco Alberto. Senza dimenticare che Silvio Pellico aveva un fratello teologo e che su Gioberti pesava il sospetto di essere vicino alle posizioni ontologiste[7] e forse Pellico poteva esserne informato dai discorsi del fratello.[8]
1.4 L'abate di Staffarda e frate Uguccione una personificazione delle due anime religiose del Pellico?
La Provvidenza che ha un ruolo decisivo ne "I promessi sposi" manzoniani nel romanzo storico del Pellico ha, invece, un ruolo più relativo perché il suo intervento viene riconosciuto da alcuni personaggi e messo in discussione da altri e in particolare di questo tema discutono più di una volta durante i loro viaggi, l'abate di Staffarda e frate Uguccione, il primo convinto assertore dell'intervento divino nella storia umana e del fatto che nel disegno complessivo di Dio anche ingiustizie o storture abbiano un senso, l'altro più dubbioso che rimette ogni volta in discussione questa convinzione, citando diversi fatti che lo portano a dubitare del fatto che Dio abbia davvero il "controllo" di tutto ciò che accade nel mondo e che di fronte alle ingiustizie come per esempio il rapimento di Raffaella o il fatto che l'imperatore Federico rada al suolo l'intera città di Milano, uccidendo anche degli innocenti, pensa ad una Provvidenza che ogni tanto si dimentica di intervenire quando sarebbe necessario.[9]
E, in fondo, nonostante i discorsi sensati e basati su solidi ragionamenti teologici dell'abate di Staffarda, frate Uguccione resterà persuaso che egli come molti altri è stato ingiustamente sbalzato dalla sua vita normale in cui si proponeva semplicemente di fare il proprio dovere senza danneggiare gli altri e senza esserne danneggiato in mezzo alle violenze della guerra.
1.5 Una poesia autobiografica "contrabbandata" per un canto di un trovatore medievale...
Nel primo capitolo del suo romanzo Pellico che univa spesso nei propri scritti il lato sentimentale ad una lieve ironia inserisce un testo, nato come sfogo autobiografico durante la detenzione, tanto che una copia di questo testo era stata donata dal Pellico al Confalonieri, durante il soggiorno allo Spielberg con il titolo significativo di "La calunnia".[10] Su Pellico pesava, infatti, il sospetto di essere stato la causa della condanna del conte Luigi Porro, suo datore di lavoro ed amico, in realtà, come ha dimostrato Domenico Chiattone nella sua edizione de Le mie prigioni Pellico rivelò la sua adesione alla Carboneria avvenuta in contemporanea con quella del conte Porro dopo aver saputo che quest'ultimo era fuggito all'estero ed era al sicuro. Certo, se Pellico avesse continuato a tacere avrebbe fatto meglio perché in mancanza di prove forse il conte Porro sarebbe uscito indenne dal processo, ma è altrettanto vero che fuggendo da Milano Porro aveva in qualche modo mostrato alle autorità austriache di non sentirsi del tutto a posto, altrimenti sarebbe rimasto nella propria casa in attesa dello svolgimento del processo.
1.6 Silvio Pellico, uno scrittore romantico, tra sentimento ed ironia
Silvio Pellico aveva un animo sensibile (tendre secondo l'interessante definizione di Stendhal),[11] ma era anche un attento osservatore delle dinamiche sociali che sapeva poi ritrarre con una certa ironia come dimostrano sia le lettere al fratello Luigi sia articoli e racconti pubblicati sulla rivista "Il Conciliatore".
Questa ironia che ne "Le mie prigioni" di fronte alla drammaticità della detenzione sembra diventare piuttosto marginale, riemerge in alcuni brani di questo romanzo come per esempio nel racconto del banchetto offerto per festeggiare la liberazione dallo stato servile di Berardo e dei suoi discendenti da parte di Manfredo, signore di Saluzzo. Durante un banchetto in cui siedono le une accanto alle altre persone di differente estrazione sociale Pellico inserisce un'annotazione interessante e senza dubbio ironica: "Ai deschi illustri regnava quella spontanea famigliarità che facilmente si genera fra pari, e fra i nobili e signori era allora condita d'eleganza più poetica che non fra i volgari. I poco esperti, come Eriberto e Rafaella, stupivano il bello di tali maniere, e s'abbandonavano, con silenzioso compiacimento, a considerarlo e gustarlo. Anche si maravigliavano di certa indefinibile dissonanza, che appariva ogni volta che i cavalieri e le dame volgeano la cortese parola agli ultimi due deschi. La parola era cortese; parea la medesima cortesia che usavano dame e cavalieri fra loro; eppure non era. Ma Berardo non istupiva gran fatto nè al poetico, nè al dissonante delle due cortesie; le quali egli conoscea da lungo tempo. Mentre con disinvolta riverenza rispondea alle graziose proposte de' maggiori, o con affetto coniugale e paterno rallegrava i tre volti a lui più cari, nascondea il cruccio che prova ogni uomo irreprensibile e veggente ne' cuori umani, che sa di essere odiato e sprezzato ne' giudizi secreti di più d'uno che gli sorride. Nè ignorava come i cosiffatti avessero approffittato de' suoi giorni d'umiliazione per deprimerlo proditoriamente con vili calunnie."
Allo Spielberg come raccontano nelle loro memorie sia Alexandre Andryane sia Piero Maroncelli per rifarsi delle ingiustizie subite, ma anche per potersi esprimere più liberamente, i prigionieri politici avevano affibbiato un soprannome sia a se stessi sia al personale del carcere, compresi gli inviati di alto rango che periodicamente giungevano da Vienna per controllare che il rigido regolamento carcerario venisse rispettato e secondo Maroncelli anche Pellico non mancava di fantasia nell'inventare soprannomi e dimostra questa sua capacità anche in un brano di questo romanzo in cui ironizza sui nomi dati dal popolo ai consoli della città di Milano.
1.7 La prigione di Eriberto, specchio della prigione del Pellico
Come oppositore dell'imperatore Federico Barbarossa Eriberto viene incarcerato insieme all'amico Ottolino, ma mentre quest'ultimo durante un trasferimento da una prigione ad un'altra riesce a fuggire, Eriberto non solo resta chiuso in carcere, ma viene spostato da una struttura dove le condizioni di vita sono migliori ad un'altra che non solo ha un aspetto più tetro, ma dove le condizioni di vita sono nettamente peggiori.
Eriberto pensa che questo cambiamento è stato deciso dai giudici per cercare di strappargli qualche rivelazione, in realtà, è stato Villigiso che l'ha fatto trasferire per avere in suo potere Raffaella.
La descrizione delle due strutture in cui viene rinchiuso Eriberto ha forti assonanze con la descrizione che Pellico fa delle carceri di Venezia prima e dello Spielberg poi. Come Silvio anche Eriberto passa, infatti, da un luogo dove la disciplina è più blanda ad uno dove è più severa e oltre a questo, come Silvio nei primi giorni allo Spielberg era finito in una buia cella del sotterraneo, anche Eriberto subisce la stessa sorte: "La prima volta che Rafaella tornò a visitare Eriberto era accompagnata da Guglielmo. Nol trovarono più nel carcere salubre, ove stava dianzi, ma in orrendo sotterraneo, ove appena dall'alto penetrava debole raggio di luce, e ove l'umidità era tale che le pareti gocciolavano. Il custode disse essergli stato imposto questo mutamento, nè saperne il perchè. Eriberto l'attribuiva ad artifizio de' giudici, per accrescerne le angosce, e così indurlo a mercare la salute con supposte rivelazioni. Nel luogo di prima egli avea il conforto di vedere in lontananza dai cancelli l'amico Ottolino; d'udire il suo canto e di scambiare qualche cenno o parola con lui. Qui invece la solitudine era piena. Oh quanto orrenda parve anco a Rafaella, e per compassione di lui, e perch'era a lei pur sì dolce il vedere dai cancelli Ottolino e udire la sua voce! L'intenzione supposta da Eriberto ne' suoi tormentatori non era la vera cagione del traslocamento. Villigiso voleva operare nuovo terrore in Rafaella, e così farle sentire maggiore bisogno di sè. Ella intese l'arte furbesca; e però tornata dall'Imperatrice proruppe in dirottissimo pianto, scongiurandola di salvare il fratello, la cui sorte vedeva oggimai disperata. Beatrice pianse con lei, e fremette d'aver meno potere sopra l'animo dell'Imperatore, che scellerati simili a Villigiso. Allora Rafaella, nell'impeto del suo dolore, manifestò all'Imperatrice le sue angosce eziandio per Ottolino."
1.8 Un finale forzato?
Silvio Pellico interruppe la stesura del suo romanzo alla centociquantesima pagina, ma non potendo visionare il manoscritto è difficile stabilire a quale lunghezza si possa arrivare nel testo stampato a fine `800 e oggi disponibile anche in formato kindle.
Io credo che la narrazione del Pellico si fermi al penultimo capitolo e che la promozione di Ottolino a conte e il suo matrimonio con Raffaella siano un finale lieto, ma un po' forzato, scritto da colui a cui i padri gesuiti avevano affidato nel 1855 il manoscritto del Pellico.
Anche lo stile dell'ultimo capitolo sembra più meramente descrittivo e meno sentimentale di quello del Pellico quasi ad indicare che lì è intervenuta un'altra mano.
NOTE:
[1] "Di questi scritti diè un cenno il famoso padre Bresciani nella Civiltà Cattolica del 1855: dov'è rammentata precisamente tra i romanzi incompleti di Pellico una storia di Raffaella (cioè il n. 2 dell'elenco del Tangl)" (Da A. Luzio, Il processo Pellico-Maroncelli, Milano, Cogliati, 1903, Dalla citazione del Luzio sono risalita alla fonte e ho trovato questo paragrafo interessante tratto proprio dalla Civiltà Cattolica del 1855: "Tra gli scritti inediti di Silvio Pellico dei quali pubblicammo l'Epistolario abbiamo trovato altresì un breve Romanzo storico intitolato Rafaella il quale benché sia incompiuto nondimeno dalla contestura medesima del racconto sembra essere condotto non molto lungi dal fine. Essendoci paruto che questo agevolmente si potesse supplire ci siamo deliberati di aggiungervi quella parte che sembra mancare ed offerirlo ai nostri lettori recandovi eziandio quelle lievi modificazioni che l'Autore stesso vi avrebbe certamente fatte quando avesse dovuto pubblicarlo per le stampe", il che avvalora la mia ipotesi sviluppata più avanti in questa introduzione ossia che l'ultimo capitolo non sia di mano del Pellico, anzi a mio parere la parte scritta dal Pellico finisce con Eriberto ancora in carcere e Ottolino che entra nella cosiddetta "Compagnia della morte" che si propone di combattere appunto fino al sacrificio della vita contro Federico Barbarossa per liberare le città lombarde).
[1] P. Maroncelli, Carteggio dall'esilio (1831-1844). A cura di Cristina Contilli, Raleigh, Lulu.com, 2012.
[1] --Aggirandomi oggi, proseguìa Guglielmo fra quel popolo di desolati, una fioca voce ferì il mio orecchio «Abate di Staffarda! Guglielmo! Guglielmo!» Era dessa, la povera Rafaella! altre volte un angiolo di bellezza! ora dimagrata, pallida, sostenevasi appena. Tuttochè sì cangiata, la ravvisai. Mi feci aprire il varco dai circostanti e giunto ad essa, la dimandai del perchè e del come si trovasse colà e piansi all'udirne le cagioni. Ella mi chiese de' genitori, e risposi che aveano ricevuta la sua lettera, e ch'io era venuto per lei. Quando ebbi da essa e da Alberta inteso le loro vicende, dissi: l'augusta, l'ottima Beatrice degnerà farsi madre della derelitta.
--Oh, sì, buon vecchio! sclamò commossa l'Imperatrice. Io sarò madre dell'infelice Rafaella. Perchè non l'avete qui tosto condotta essa ed Alberta?
--Sia ringraziato il Dio degli afflitti! disse Guglielmo alzandosi. Quel Dio è anche quello delle Imperatrici, o donna. Egli, egli rimunererà le vostre virtù! Se vi piace vado senz'altro indugio a dare il lieto annunzio alle vostre protette, e condurle alla vostra presenza.
(Dal capitolo settimo)
Beatrice conobbe dal linguaggio di Rafaella che la sua educazione, ad onta dell'oscura nascita, era gentile; ma ciò che in lei più le piacque fu la tenerezza, colla quale parlava de' genitori e del fratello, e la gratitudine sua sì espressiva eppure sì dignitosa verso chi la beneficava. Il volto di lei spirava ad un tempo innocenza ed abitudine di pensieri elevati. Sparito era il vermiglio delle guance, ma il pallore che le copriva, mentre non ne scemava la bellezza, induceva anche a pietà ed a rispetto. Al primo istante l'Imperatrice erasi soltanto proposto di proteggerla, per farla ritornare con sicurezza nel seno della famiglia; ma ascoltandola e mirandola, sentia sorgere maggior desiderio di consolarla e di contribuire alla sua felicità. Ella riflettè con rincrescimento fra sè, che niuna delle dame che la servivano sembrava così capace di retribuire confidenza per confidenza, di vincolarsi con generosa e piena dedizione ad una vera amica. Ernesta era tra le migliori che la circondavano, ma la sua amicizia parea fredda all'anima ardente di Beatrice.
Venne a Beatrice il pensiero che la Provvidenza le avesse condotta Rafaella, perchè trovasse in lei ciò che non avea mai trovato in altra creatura: un cuore nè più debole, nè più forte del suo, un'immaginazione uguale, un simile bisogno di vita interna, di dolce mestizia e di religione; ma non nella solitudine assoluta e non nella compagnia di anime dissipate o avare d'affetto.(Dal capitolo settimo)
[1] "Ottolino, sebbene non immune da alcuni pregiudizii del suo tempo, rendeasi nondimeno notevole per una vita dignitosa, pia e cristiana. Per che tutti i suoi compagni lo amavano; e per quasi un anno, che durò ancora l'assedio, ebbero campo di ammirare in lui, come possono unirsi un animo altamente pio ed un esimio valore. Alcuni poi di loro, fatti prigioni, ricantavano a' cavalieri di Federigo, e citavano con orgoglio i suoi detti e i suoi fatti.
I versi del guerriero saluzzese pareano forse migliori che non erano a cagione della stima che spandeasi dalle sue virtù. I trovadori li imparavano e portavanli per diverse parti d'Italia; nè guari andò che le sue cantiche furono note alla corte dell'imperatore. E chi le cantava ridicea l'odio d'Ottolino alle male arti e a tutte le passioni volgari.
E Rafaella inteneriasi: e le dame la guardavano quali con occhi di giubilo, quali con invidia: e Beatrice sorrideale, poi scrutava coll'occhio i pensieri di Federigo, e vedea che pur fingendo di applaudire, ne concepiva dispetto. Specialmente egli fremea, quando
Guelfo sclamava:--Bravo il mio Ottolino! hai fatto egregiamente a spezzare le tue catene. In Gramburgo non avresti poetato così!"
[1] --Oh mia diletta, sclamò Beatrice, stringendola fra le sue braccia. Che mai mi rivelarono quel tuo sguardo e quella tua voce affannosa! Tu ami Ottolino? oh doppia sventura!
--Non oso negarvelo, ripigliò Rafaella, singhiozzando e nascondendo il suo volto nel seno di lei: ma oh me infelice! me infelice!
--No, Rafaella! sclamò l'Imperatrice vivamente commossa. Avrò io assunto
indarno di fare la tua felicità? Tu non osavi di supplicare se non per la vita del fratello; ma la sua e quella di Ottolino debbono esser salve. Chiederò a Federigo questa grazia con tale e tanta insistenza, che la strapperò a viva forza dal suo cuore.
[1] "Lodovico De Breme" dalle "Poesie inedite" del 1837:
Ma in ver di Lodovico io l'amicizia
Ingratamente troppo rimertai,
Fera in quegli anni m'opprimea mestizia,
32 Nè a lui la vita abbellir seppi io mai.
Con indulgenza infaticata il pondo
Ei reggea di mia trista alma inquïeta,
E spesse volte da dolor profondo
36 A sorriso traeami e ad alta meta.
Per forte impulso de' suoi cari accenti
Energìa forse conseguii più bella:
Quell'energia perch'uomo infra i tormenti
40 Soffoca i lagni, e indomito s'appella.
La facondia, l'amor, la pöesia
Perscrutante e gentil de' suoi pensieri
Luce nova sovente all'alma mia
44 Davan cercando i sempiterni veri.
Quante fïate a' gravi dubbii miei
Mosse amichevol, generosa guerra,
E me dai libri tracotanti e rei
48 Svelse di lor, cui senza Dio è la terra!
Se arditi di sua mente erano i voli
Quando la mente ei di Platon seguiva,
Pur temev'anco di ragione i dòli,
52 Ed a' piè dell'altar si rifuggiva.
Te sorpreso di morte sì precoce,
Deh! amico, non avesse il fero artiglio!
Più fido mi vedresti ora alla Croce,
56 Più concorde or sarìa nostro consiglio.
Testo tratto da: [...]
[1][...]
[1] "Tu inorridisci, figliuolo, veggendo in me chi si dice amico suo. Odi. Ei non volgeva in mente eresie, quand'io dapprima lo conobbi. Egli era divorato da ardente bisogno di operare ed agitarsi; e questo lo disgustò ben presto dei silenzii e della quiete della contemplazione. Ei disse di voler viaggiare in traccia della sapienza; ed io che gli aveva posto molto amore e prevedeva i rischi, a cui il bollente suo spirito andava incontro, nol volli abbandonare. Passammo in varii cenobii: ma nessuno contentava il mio amico; tant'egli presumeva di sè medesimo. Visitammo il santo abbate Bernardo di Chiaravalle; e parve un istante ad Arnaldo d'essere chiamato ad imitarlo. Nondimeno il desiderio di maggior dottrina lo allontanò da lui e lo trasse a Parigi alla scuola dell'illustre Abailardo, ove pure splendeva l'ingegno di Pietro Lombardo di Novara, detto il _maestro delle sentenze_, ora vescovo di Parigi. Fra i discepoli d'Abailardo, il più studioso ed ardente era Arnaldo. Allettato dalle novità del maestro, concepì il disegno di predicare contro gli abusi che egli diceva di scorgere negli ecclesiastici, e tutta la sua vita divenne un iracondo apostolato contro la ricchezza del clero. Io mi adoperava indarno a frenare gl'impeti di quello spirito irrequieto; la smania che lo invadeva era più potente de' miei consigli.
--Francia, Svizzera ed Italia lo udirono attonite bandir guerra a' prelati, ed intimare come debito degli uomini di Chiesa l'intero spogliamento d'ogni possesso. Sì gagliarda tonava la sua facondia, sì affascinante era l'esempio ch'ei dava di rigida penitenza, sì strascinante l'autorità ch'egli su molti altri monaci aveva acquistato, che non poneano in dubbio essere lui mosso da Dio; e quasichè lo scopo del Vangelo fosse più la _povertà_ che la _carità_, calpestavano questa per imporre inesorabilmente quella. Il loro delirio era della natura di quelli, che tanto più sono perigliosi, in quanto che racchiudono qualche apparenza di vero. Senza dubbio gli abusi della ricchezza degradano il sacerdozio, e povertà che muova da carità è santa. Ma Arnaldo affogava questa parte di verità in una moltitudine di proposizioni, altre esagerate, altre erronee, altre apertamente ereticali. Io me n'avvidi e gliel dissi. Ei mi respinse dal suo seno trattandomi d'adulatore de' potenti e d'apostata. Malgrado di ciò io l'amava teneramente. E trovandomi a Roma, allorchè agli altri assunti, egli unì quello di suscitare il popolo a governo libero e ribellione dal Papa, lo scongiurai ancora con lagrime d'aprir gli occhi sul precipizio, al quale correva. Anche allora mi respinse e non volle quinci appresso nè più ascoltarmi, nè più vedermi. Fui certo allora della prossima sua ruina, nè i miei presentimenti fallirono. Dopo varii conflitti delle fazioni che eransi suscitate in Roma, Arnaldo fu sbandito e costretto a fuggire in Campania presso un Visconte. Ma Federigo Barbarossa che in quel tempo veniva in Roma per cingersi la corona imperiale, lo fece prendere e consegnare al prefetto della città. Il misero fu strangolato e bruciato, sparse le ceneri al vento. Ecco la miseranda fine dell'improvvido Arnaldo. Io lo piansi e lo piango ancora; e tengo per fermo essersi quell'uomo così perduto, perchè nato con forte inclinazione ad agitarsi, commise l'errore d'abbracciare, senza divina vocazione, lo stato
monastico, nel quale l'irrequieta anima sua non seppe trovare altra palestra, se non quella in cui s'avventò."
(Ho riportato questo brano integralmente anche se è piuttosto lungo perché per quanto Arnaldo Da Brescia sia un personaggio storicamente esistito e non un'invenzione del Pellico, la descrizione del suo temperamento e delle sue vicende ha diversi punti di contatto con la vita di Gioberti e soprattutto con il rapporto di amicizia tra i fratelli Pellico e lo stesso Gioberti)
[1] --Birboni! dico io (esclamava Uguccione), che a furia di agitarsi e di agitare tolgono la pace anche a chi non altro vorrebbe che compiere liscio liscio il suo pellegrinaggio, senza far male, e senza riceverne.
--E credete voi, figliuolo, che il compiere il nostro pellegrinaggio liscio liscio, e senza ricever male, valga il merito di perdonare a nemici, di beneficare ingrati, di patire persecuzioni per la giustizia? A chi perdoneremo se nessuno ci nuoce? Quando saremo noi davvero generosi, se beneficando otteniamo sempre la gratitudine altrui? Di qual giustizia sarem noi zelanti, se niuno ha duopo che essa gli venga predicata, se niuno le oppone l'ingiustizia e la violenza?
--Dunque, padre abate, i birboni non saranno più birboni; poichè il mondo tanto ha bisogno di loro per andar bene.
--Innalzatevi sopra questi pensieri volgari, figliuolo, ed ammirate piuttosto, come la Provvidenza sappia rendere utile l'opera de' malvagi, senza che scemi ad alcuno l'obbligo di pentirsi delle proprie malvagità e di tendere alla perfezione.
--Così dee essere certamente! dicea frate Uguccione, senza però essere interamente persuaso.
(Dialogo tratto dal quarto capitolo)
--Bella tenerezza di cuore per verità, fratel mio, non voler vedere gli altrui patimenti per non sentire afflizione! Questa è tenerezza verso di sè, non verso degli altri. La vera tenerezza o meglio carità del prossimo dee muoverci a sollevare l'altrui miseria, e quindi a ricercarla e scoprirla. Quanto poi ai vizii che ti fanno afa ne' grandi, pensa che ogni classe ha i suoi difetti e peccati. Che se questi nei potenti del secolo son più frequenti per esser in loro più spesse e più pericolose le occasioni: vi si ammirarono nondimeno ben soventi delle grandi virtù. Dimmi: tra i vizii della corte di Federigo, non hai tu veduta una Imperatrice, specchio di modestia, di umiltà, di mansuetudine, di carità e d'ogni cristiana perfezione? E queste virtù nello splendore di un trono sì alto, e tra i pericoli d'una corte sì depravata, credi tu che abbiano piccolo pregio?
--Oh questo l'ho confessato e lo ripeto; la virtù di quella Signora mi ha più d'una volta commosso fino alle lagrime; e meravigliato dicevo tra me: Come è possibile che una moglie sì buona si trovi a fianco d'un marito sì tristo!
--Ammira anche in ciò, frate Uguccione, la sapienza della divina dispensazione. Spesso, come dice l'Apostolo, il marito infedele vien convertito dalla moglie fedele, e viceversa. Chi sa che Federigo non debba alla fin ravvedersi, pei conforti e per le preghiere della sua virtuosa consorte.
--Non c'è che dire; voi trovate sempre una ragione per dimostrare che ogni cosa così va bene come va. Questo significa esser uomo di lettere ed avere studiato teologia! Io che sono un povero laico...
(Dialogo tratto dal nono capitolo, ne mancano solo due alla fine del romanzo e uno soltanto probabilmente, il decimo di mano del Pellico, eppure frate Uguccione non è ancora convinto e la cosa divertente è che frate Uguccione si definisce un povero laico definizione che sarebbe andata bene per Pellico che era appunto un laico, ma non per Uguccione che nel romanzo è un frate, in realtà, trattandosi di un romanzo rimasto manoscritto e pubblicato postumo, mi sembra una svista del Pellico, sfuggita a chi curò nel 1855 la pubblicazione del testo).
[1] Cadde sopra il mio capo una sventura.
E il suo nome era: Fulmin di Regnante
E anni di ferro in atra sepoltura.
Ed io non dissi il flagel tuo pesante
Più che non merto; e il verme lacerato
Baciò l'impronta di tue sacre piante.
Ma un altro ne scagliasti; e fu chiamato
Stral di calunnia, e allor, gran Dio, perdona,
Se di te querelossi il dementato.
Ed esclamai:--Non è Dio che tuona
Su dalle sfere? E come va, gridai,
Ch'Ei vede il giusto oppresso, e l'abbandona!--
Empio era il grido; ma crudele assai
Più di carcere e morte è la ferita
Ch'ultima venne, e se mertata...

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— Feb 21, 2013 | Add your feedback
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