Gherardo Fabretti

Books (112)

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- I temi di Fritz Kocher (81)
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- Variazioni sulla scrittura - Il piacere del testo (130)
- By Roland Barthes
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- Il Signore degli Anelli (23932)
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- Roseanna (815)
- By Per Wahloo, Maj Sjöwall
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Roseanna

Primo dei dieci casi che hanno come protagonista Martin Beck, il romanzo, edito recentemente dalla Sellerio editore, risale in realtà al 1965. Questo poliziesco alla "police procedural" racconta una Svezia diversa da quella dei depliant turistici, dove il male si nasconde tra le pieghe del rigido or ... (continue)

Primo dei dieci casi che hanno come protagonista Martin Beck, il romanzo, edito recentemente dalla Sellerio editore, risale in realtà al 1965. Questo poliziesco alla "police procedural" racconta una Svezia diversa da quella dei depliant turistici, dove il male si nasconde tra le pieghe del rigido ordine scandinavo. Nessun grande colpo di scena, nessun inseguimento rocambolesco, solo il lungo, estenuante lavoro di una squadra di poliziotti alla ricerca di un maniaco omicida, un assassino simbolo delle deviazioni di una società impregnata di rigido luteranesimo.

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— Jan 24, 2012 | Add your feedback
- Frankenstein (7955)
- ossia il moderno Prometeo
- By Mary Shelley
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- Cecità (10556)
- By José Saramago
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Cecità

E se un giorno ci si risvegliasse ciechi? Cosa accadrebbe al mondo?
Se lo chiede l'immenso Saramago in Ensaio sobre a cegueira, colpevolmente tradotto in italiano con il semplificato Cecità, temendo che un Saggio sulla cecità avrebbe deviato l'interesse del lettore medio, allontanato, se non irrit ... (continue)

E se un giorno ci si risvegliasse ciechi? Cosa accadrebbe al mondo?
Se lo chiede l'immenso Saramago in Ensaio sobre a cegueira, colpevolmente tradotto in italiano con il semplificato Cecità, temendo che un Saggio sulla cecità avrebbe deviato l'interesse del lettore medio, allontanato, se non irritato, dalla pericolosa forma saggistica. Ma che saggio è quello di Saramago, un concentrato fittissimo di 300 pagine di pura narratività romanzesca? Il saggio in questo caso non va inteso come forma di composizione ma nel suo significato più elementare di "prova", "sperimentazione". Saramago infatti si chiede cosa accadrebbe al mondo se tutti un bel mattino perdessero l'uso della vista.
In una città senza nome di un paese senza nome scoppia senza motivo una stranissima forma epidemica che rende ciechi gli abitanti. Non è una cecità normale, non si manifesta secondo una eziologia determinata e non lascia le vittime al classico buio. Investe invece le vittime di un velo bianco, splendente. I casi sono prima sporadici e il governo allarmato decide di internare le vittime all'interno di un manicomio, lasciandole al proprio destino e sorvegliandole a vista (è il caso di dirlo) dall'esercito per timore di epidemie contagiose. Ma il numero di casi aumenta velocemente e ben presto il manicomio finisce per ospitare il triplo delle persone per cui originariamente era previsto, trasformandolo in un inferno in terra.
Abbandonati a sè stessi e incapaci di servirsi degli occhi, il manicomio diventa un letamaio dove ben presto gli ospiti finiscono per perdere ogni cognizione di convivenza civile, disumanizzandosi e regredendo ad uno stadio più che inumano. Le razioni di cibo, prima distribuite con regolarità, vengono inviate sempre più raramente, fino a diventare approvigionamento esclusivo di un gruppo di ciechi malvagi che servendosi di uno che cieco lo era anche prima del contagio, si avvantaggiano rispetto agli altri e instaurano una vera e propria dittatura, chiedendo in cambio delle razioni di cibo prima gioielli, banconote e oggetti di valore e poi servizi di natura sessuale dalle donne.
Ma un incendio doloso appiccato da una delle donne abusate spinge gli ospitanti a violare le barriere armate dell'esercito. Ma nessuno sparo risuona nell'aria, nessuna minaccia, nessun ordine di rientro nelle camerate echeggia.
Usciti dal manicomio i ciechi si rendono conto che nessuno più sorvegliava le mura dell'edificio: tutta la città era stata invasa dal mal bianco. Si apre così un secondo scenario apocalittico, con una città intera in preda al caos, dove carcasse di uomini e animali, rifiuti e sporcizia, un tanfo penetrante e tremendo e negozi distrutti fa da corale panorama ad un mondo inumano, dove le case vengono occupate dal più veloce e dove ogni supermercato, drogheria e bancarella viene saccheggiata alla ricerca di cibo commestibile. Alla fine il mal bianco va via così come era venuto.
La narrazione di Saramago si concentra intorno ad alcuni personaggi chiave: un medico, ironia della sorte, oculista; la moglie, unico essere umano non colpito dal male, che aveva finto di essere stata colpita dal male per fare compagnia al marito; una giovane prostituta; un ragazzino strabico; un vecchio guercio e una coppia di mezza età. La moglie dell'oculista è certamente il motore funzionale dell'azione: lei, unica vedente in un mondo di ciechi, è l'unica a poter descrivere il viaggio all'inferno di questa comunità, toccando tutte le tappe della distruzione di sé, fino all'omicidio del capo dei ciechi malvagi con una forbice, e del sacrificio altruistico.
Saramago non utilizza nomi propri, appellando i personaggi con semplici indicazioni qualitative (il vecchio guercio, il primo cieco, la ragazza con gli occhiali scuri) a spiegare che in un mondo che ha perso i riferimenti civili e umani, a poco servono i nomi.
Sono le donne ad occupare principalmente l'interesse dell'autore: coraggiose, determinate, solidali, eroiche nel bene e nel male, degne di una tragedia di Euripide, incarnano la statura morale di Ecuba e il folle, divino furore di Medea, lasciando agli uomini il ruolo di pallide, sbiadite comparse.
Il mondo è cieco (anche i santi della chiesa sono stati bendati) perché incapace di vedere i veri pilastri su cui la vita dovrebbe fondarsi. Gli uomini sono ciechi perché capaci di abbandonarsi, una volta venuti meno gli strumenti base della convivenza civile, alle peggiori azioni. Il potere è cieco, pronto a sbarazzarsi dei cittadini in difficoltà buttando la chiave dietro un muro e con essa il ricordo di loro.
Impossibile riunire in poche righe l'immenso serbatoio di temi e messaggi che il romanzo rivela. Un viaggio all'inferno quello di Saramago, da compiere fino in fondo, fino all'ultima pagina, fino ad una ambigua catarsi a lieto fine che lascia tanti dubbi e una profonda commozione.

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— Jan 19, 2010 | Add your feedback
- Il racconto dell'ancella (386)
- By Margaret Atwood
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Il racconto dell'ancella

Capita un giorno di svegliarsi, andare al supermercato, fare la spesa, comprare il necessario; di dirigersi alla cassa e vedersi protestata la carta di credito. Conto inesistente dice il cassiere.
Capita di uscire dal supermercato straniti e furiosi e andare al lavoro come ogni giorno, sedersi e ve ... (continue)

Capita un giorno di svegliarsi, andare al supermercato, fare la spesa, comprare il necessario; di dirigersi alla cassa e vedersi protestata la carta di credito. Conto inesistente dice il cassiere.
Capita di uscire dal supermercato straniti e furiosi e andare al lavoro come ogni giorno, sedersi e vedersi licenziare in tronco dal direttore, pallido e scarmigliato da far paura, senza un motivo, senza una spiegazione.
Capita di uscire dal negozio dove si lavora e trovarsi davanti lunghi schieramenti di uomini in divisa. Uomini dell'esercito pensi, e invece no. Divise troppo diverse, inquietanti.
Questa è la storia di un' America devastata dalle guerre atomiche, fagocitata da un enorme colpo di stato dell'ultra destra conservatrice e fondamentalista che trasforma i vecchi Stati Uniti nella fantomatica Repubblica di Galaad, nome di biblica memoria. Annientata la Costituzione, annientato il Congresso, il potere è adesso nelle mani di alcuni Comandanti, che hanno imposto un feroce regime di controllo basato sullo sfruttamento e il controllo delle donne e del corpo femminile.
Le guerre atomiche e le malattie hanno infatti portato gli USA ad un tasso di natalità pari quasi allo zero; gran parte degli uomini e delle donne sono ormai sterili a causa delle radiazioni e le poche donne ancora fertili, chiamate Ancelle, vengono sfruttate come incubatrici viventi.
Le Ancelle non hanno più un nome proprio, combattono ogni giorno con l'oblio. Educate in orribili collegi da quarantenni feroci e sadiche, le Zie, vengono sottoposte ad ogni genere di pressione psicologica, tenute a bada da feroci guardiani, gli Angeli, e sorvegliate in ogni momento della giornata. In questi collegi non sono rari i suicidi, dettati dalla disperazione e dalla violenza inarrestabile delle loro aguzzine. Una violenza sottile, e per questo ancora più orribile.
Una volta dimesse dai collegi, le Ancelle finiscono nelle mani dei Comandanti, e assumono il nome del loro padrone temporaneo. La protagonista è Difred, ossia Di Fred; non sono permessi nomi alle Ancelle, troppo qualificanti, troppo legati ad un senso di indipendenza, di unicità che non è più permesso possedere. Difred, Diwarren, Dimike, sono giovani ragazze supposte "fertili" utilizzate come animali da riproduzione da un regime affamato di figli.
Attorno a loro un'America da 1984, devastata e cadente, in mano a forze integraliste pubblicamente nemiche di ogni condotta impudica e privatamente dedita ad ogni sordida forma di decadimento. Un mondo che Difred scoprirà poco a poco, in compagnia del suo Comandante, un vecchio maniaco che in barba alle regole la conduce nei peggiori bordelli segreti del vecchio Maine, fino all'enigmatico, inquietante epilogo...
Considerato spesso come romanzo distopico, a ragione, questo romanzo ha una particolarità che lo rende quasi unico: se in Huxley, Zamjatin, Orwell il regime distopico viene presentato come una realtà già presente, mostrata ex abrupto al lettore, la Atwood (ma prima di lei l'aveva fatto Jack London col Tallone di Ferro) parte dalle origini, mostrando al lettore tutti i passaggi che hanno portato l'America a trasformarsi in un regime totalitario a dominazione maschile.
Il Racconto dell'Ancella è il trionfo della critica del protestantesimo calvinista puritano, nato in Inghilterra e degenerato, una volta trapiantato, negli Stati Uniti coloniali, dove diede vita a vere e proprie forme di teocrazia calvinista. Un romanzo da astrarre però dalla pura contingenza storica, da leggere soprattutto come monito per le future generazioni: lontani da chi predica il bene ammantando il male col velo del moralismo.

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— Jan 19, 2010 | Add your feedback
- Nel paese delle ultime cose (793)
- By Paul Auster
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Nel paese delle ultime cose

La mia recensione completa è disponibile cliccando il seguente link
http://arlequinade.wordpress.com/2010/01/18/le-ultime-c…

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— Jan 19, 2010 | Add your feedback

- Proleterka (197)
- By Fleur Jaeggy
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- Il vampiro di Ropraz (85)
- By Jacques Chessex
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Il vampiro di Ropraz

Tra calvinisti e satanisti.

Jacques Chessex scrive un libriccino agile (solo una settantina di pagine) e feroce. Un linguaggio esplicito, paratattico e preciso che non consola, non vuole dare conforto, non riconcilia con niente e con nessuno. Come altri connazionali, Fleur Jaeggy e Rober Walser, Chessex racconta il lato oscuro ... (continue)

Jacques Chessex scrive un libriccino agile (solo una settantina di pagine) e feroce. Un linguaggio esplicito, paratattico e preciso che non consola, non vuole dare conforto, non riconcilia con niente e con nessuno. Come altri connazionali, Fleur Jaeggy e Rober Walser, Chessex racconta il lato oscuro di una nazione troppo spesso sclerotizzata in immagini da cartolina.
Un uomo che usa la penna come una vanga, scavando nel terreno dove pochi vogliono scavare e denunciando un fatto reale - l'ingiusta condanna di un ragazzino traumatizzato - per scoperchiare il calderone verminoso di una cittadina crudele e superstiziosa, ferma da sempre in un immobilismo assoluto di idee e tradizioni, dove gli abitanti sono " aspramente protestanti ma si fanno il segno della croce non appena intravedono i mostri che la nebbia disegna ".
In effetti, come una gigantesca sineddoche, sembra quasi che tutta Ropraz sia il vampiro. Ropraz, borgo sporco, promiscuo e isolato, dove nelle campagne si consumano incesti, violenze e abusi, dove l'alcool scorre come un fiume in piena e le superstizioni e le pulsioni sono malamente tenute a bada da un "senso di colpa intrecciato a quattro secoli di calvinismo imposto".
Luoghi bellissimi punteggiati da "preghiere e rituali, cotenne di lardo strofinate sulle verruche e sulle piaghe, pozioni nere contro la gravidanza, rituali con bambole di legno rozzo trafitto da spilloni ", dove si possono rinvenire "libri di magia e ricette di decotto di sangue mestruale, di vomito, di bava di rospo e di vipera polverizzata ".
In un borgo dove i bambini giocano a calcio con una testa mozzata e le pulsioni sessuali si sfogano all'ombra notturna degli alberi, sarà davvero il povero Favez l'autore dei tre orrendi misfatti? Solo il caso, o il destino, con mano amara eppure ironica, ha restituito a Favez la dignità perduta, nascondendolo sotto un monumento senza tempo.

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— Jan 19, 2010 | 1 feedback
- La paura del cielo (295)
- By Fleur Jaeggy
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- I beati anni del castigo (1384)
- By Fleur Jaeggy
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I beati anni del castigo

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Non è un caso che il romanzo si apra nel segno del grande Robert Walser, poeta svizzero morto assiderato una notte di natale, fuggito dal sanatorio dove passava i suoi giorni. Il poeta del "diventare uno zero assoluto", dell'abdicazione alla vita, del rifiuto della realtà, della sconfitta come sopra ... (continue)

Non è un caso che il romanzo si apra nel segno del grande Robert Walser, poeta svizzero morto assiderato una notte di natale, fuggito dal sanatorio dove passava i suoi giorni. Il poeta del "diventare uno zero assoluto", dell'abdicazione alla vita, del rifiuto della realtà, della sconfitta come sopravvivenza, morto immerso nelle stesse nevi dello stesso cantone che ospita la trama.
Narratrice è la stessa protagonista, di cui non è dato sapere il nome, che racconta dei suoi anni di collegio nel cantone svizzero dell'Appenzell e del suo rapporto con l'amica Frèdèrique, perfetta e affascinante compagna francese di collegio. E' lei, Frèdèrique, la vera protagonista della storia, a cui la compagna, come un antico rapsodo, si limita a prestare la voce.
Frèdèrique, la compagna perfetta da venerare ma da eguagliare, da amare eppure da battere. Le pagine scorrono veloci raccontando del rapporto tra le due ragazze, un amitiè amoreuse impossibile da ridurre a semplice erotismo carnale, una tensione steineriana tra maestro e allievo (in cui l'eros è ugualmente in gioco), crudele e lenta, calata in un'atmosfera ominosa (un' "Arcadia della malattia" dice la Jaeggy) ma senza esplosione, senza catarsi finale. Frèdèrique, dopo essere scappata dal collegio, ritrova vent'anni dopo l'amica, che la trova in un tugurio abbandonato dei sobborghi svizzeri, dove gioca col fuoco e parla coi morti. Frèdèrique racconta, e raccontando mostra la vera faccia della sua perfezione: una follia degenerata nel tentativo di dare fuoco alla propria madre. Ma non c'è nulla di dirompente, di esplosivo, in quel gesto, come nulla della narrazione lascia intendere un particolare trasporto per l'evento. La Jaeggy chiude in un algido e particolare esprit de gèomètrie il terrificante gesto della fanciulla. "J'aime l'ordre" - dice Frèdèrique - "L'ordine è come un possesso, una possessione", profetizza sinistramente la narratrice.
E disarmante nella sua inconcludenza è pure il cammino di formazione della protagonista, il suo apprendistato, negato, deriso e privato di un traguardo che non sia una sorta di limbo senza meta, senza epifania ("Chiesi del collegio. Scandii il nome. Non l'ha mai sentito [...] Questa, disse, è una clinica per ciechi. Adesso è così. Una clinica per ciechi").
Il paesaggio nel romanzo è sempre sbiadito, mortifero, latore di dolori anch'essi lassi e indolenti. Gli ambienti sono sempre imprigionati nell'ombra; la luce, quando entra, è sempre prontamente annientata o smorzata ("Splendeva il sole a Ginevra, Madame gli ingiunse il crepuscolo"). Le albe sono "di cartone"; la città "aveva il colore della cenere"; le scritte dei negozi "appannate".
Una giovinezza incapace di essere vissuta nella sua pienezza. Una giovinezza in cui la primavera non è mai fiorita, incatenata al torpore di un inverno eterno ("Sui rami degli alberi, i ghiaccioli lacrimavano, in primavera si sarebbero sciolti. Non li ho mai visti mentre si scioglievano"), di una vita eternamente invernale.

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— Jan 19, 2010 | 1 feedback
- Omicidio a Road Hill House (910)
- Ovvero Invenzione e rovina di un detective
- By Kate Summerscale
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