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- Le letterature della Scandinavia (24)
- Danese, Norvegese, Svedese, Islandese
- By Mario Gabrieli
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- I Vichinghi (109)
- By Gwyn Jones
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- Waldere (1)
- E l'episodio di Valtari nella Þiðreks saga
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- Kristni Saga (1)
- L'avvento del Cristianesimo in Islanda
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Kristni Saga

Una brevissima introduzione (più che altro riassunto visto che la curatrice ripropone teorie di altri studiosi accodandosi ad essi) sulle fonti, la data di composizione e i possibili autori della Kristni saga ci introducono a questa traduzione totalmente amatoriale della Gangemi. Parto dal segnalare ... (continue)

Una brevissima introduzione (più che altro riassunto visto che la curatrice ripropone teorie di altri studiosi accodandosi ad essi) sulle fonti, la data di composizione e i possibili autori della Kristni saga ci introducono a questa traduzione totalmente amatoriale della Gangemi. Parto dal segnalare che la traduzione è priva di note e commenti, le strofe scaldiche non sono spiegate e nemmeno le varie kenningar (tranne, per un misterioso motivo, a pag. 57, dove mette tra parentesi i significati, segno forse di una possibile revisione del testo non portata al termine per pubblicare a tutti i costi?). Altro segnale di un lavoro fatto in fretta è l'alternarsi della traduzione di "skald" ora come "scaldo" (per es. a pag. 59) ora "skaldo" (!) (a pag. 39), o la mancata traduzione di alcuni termini norreni (pag. 63 "Hjalti fu condannato al fjörbaugr", pag. 77 "sarebbero stati puniti con il fjörbaugsgaðr", pag. 89 "fissò 66 vaðmál in denaro", pag. 61 “egli navigò lungo il fjord” ma metti una nota a spiegare che cavolo significano questi termini!). Stessa oscillazione nella traduzione dei toponimi norreni (ora traduce col nome moderno del luogo per es. Áross - Aarhus, ma pag. 61/63 lascia Þrandheim e Niðaróss) quando non sbaglia proprio a tradurli (pag. 63 traduce Hálogaland con Helgoland sì Legoland!). Il fondo della ridicolaggine di questa persona si tocca quando insiste a scrivere "bersekir" (pag. 39.) e addirittura al singolare "berseker" (pag. 61). Qui è lì si riscontrano altri errori di traduzione (pag. 37 "threttanda" tradotto come 11 invece che 13! e il papocchio di pag. 67 sul conteggio dei mesi) Gangemi ti prego lascia stare il grande prof. Piccolini e non accostare il suo nome a questa traduzione ora che non può difendersi e prenderne le distanze!

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— Feb 11, 2012 | Add your feedback
- Miti e leggende nordiche (215)
- By Salvatore Tufano
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Miti e leggende nordiche

13 people find this helpful

A 1/4 del libro già mi era venuta voglia di buttarlo contro il muro 10 volte!!!!!!! è peggio di quanto pensassi :shock:, è un crimine che questo libro sia stato pubblicato e circoli in Italia! alcuni esempi:
p. 35 Asgardh confina con Alfheim, il territorio degli Elfi chiari, questa regione di fo ... (continue)

A 1/4 del libro già mi era venuta voglia di buttarlo contro il muro 10 volte!!!!!!! è peggio di quanto pensassi :shock:, è un crimine che questo libro sia stato pubblicato e circoli in Italia! alcuni esempi:
p. 35 Asgardh confina con Alfheim, il territorio degli Elfi chiari, questa regione di folletti albini (!!) sembra essere una dependance divina (!!!!)
p. 36 alcuni studiosi ritengono (le fonti?!?!?!?) che il Colosseo romano sia stato il referente storico al quale si sono rifatti i nordici nel disegnare il Valhalla (!!)
p. 38 nel cortile (del Valhalla) avevano luogo quotidianamente dei combattimenti tra veri e propri zombies (tali infatti sono gli einheriar) (!!!)
p. 51 (dopo la guerra tra Asi e Vani) gli dèi si recarono a un supremo summit (:rofl:) per definire le condizioni della pace
p. 54 I berserkir appartenevano a delle società - vere e proprie sette (non sapevo che esistevano già le bestie di satana allora ) - facevano uso di sostanze stupefacenti che gli davano il loro furore (quindi i berserkir si impasticcavano), in battaglia i nemici erano trafitti da questi raccomandati di Odino (no il nepotismo anche allora!)
p. 63 il martello di Thor ritorna nelle sue mani come un devastante boomerang (!!)
p. 68 nel campo di battaglia, per usare una perifrasi cara ai poeti nordici, aveva luogo lo Schwerting (più che nordico a me suona tedesco )
Ora diamo il via a Beautiful mitologico:
p. 56 Frigg generò con Odino tutti gli altri dèi tranne Thor nato da un suo lungo flirt con Jordh
p. 74 Loki essere dalla sessualità incerta non di rado approfitta del suo polimorfismo per unirsi a focosi stalloni (uhauhauhauha), una volta per esempio trasformatosi in una avvenente giumenta partorì, dopo una relazione peccaminosa, Sleipnir
p.84 Frey vive una burrascosa love story con la gigantessa Gerdh
Dulcis in fundo:
Freya aveva avuto Hildsvini dopo aver donato le sue grazie femminili ai due nani Dain e Nabbi trascorrendo con loro un'infuocata notte di passione (qui sforiamo nel porno secondo me)
per ottenere Brisinghamen aveva utilizzato la sua ars amatoria per sedurre un intero popolo di nani
e questo è niente rispetto al significato bislacco che dà di alcuni nomi di divinità (altri non li cita credo perché non ha trovato il significato dal libro da cui ha tradotto anche perché sono convinto non abbia fatto una ricerca filologica!) e alla scrittura vera e propria dei nomi nordici, ora in italiano, ora in norreno ora al nominativo, ora in non so che (il fiume Gyoll è un esempio per tutto ma ce ne sono a centinaia!!!!)
In definitiva un libro da evitare come la Peste Nera, un guazzabuglio di inesattezze, banalità, gaffes, aggiunte inesistenti, stupidità e Dio solo sa cos'altro! Mi meraviglio delle stelle e dei commenti degli altri utenti di Anobii, non so se mi spaventa più quello che può generare questo libro nella mente e nelle idee di chi legge la materia mitologica nordica per la prima volta o i loro commenti!!!

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— Jan 14, 2010 | Add your feedback

- Dizionario di mitologia germanica (8)
- By Claude Lecouteux
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Dizionario di mitologia germanica

5 people find this helpful

Ma chi cazz è "Cnudo il grande"!!!! (p. 99) e perché uno a cui viene affidato una traduzione dal francese (e che quindi si presuppone conosca benissimo questa lingua) traduce a p. 106 e sgg. "landvaettir" "geni del terrore" confondendo "terroir" (terra, suolo) con "terreur" (terrore), imbecille! E T ... (continue)

Ma chi cazz è "Cnudo il grande"!!!! (p. 99) e perché uno a cui viene affidato una traduzione dal francese (e che quindi si presuppone conosca benissimo questa lingua) traduce a p. 106 e sgg. "landvaettir" "geni del terrore" confondendo "terroir" (terra, suolo) con "terreur" (terrore), imbecille! E Teodorico da Berna (p. 161) chi è, il nuovo fidanzato della Hunziker? Quanta ignoranza! quanta ignoranza in questa traduzione! Per non parlare dell'assenza di qualsiasi minima regola ortografia e i vari refusi (le tre "vie" (vite) di Starkard p. 227, il martedì in norreno è Tysgadr p. 14 ecc.). Gli errori nella traduzione abbondano e sono davvero imbarazzanti: Helgi è una "assassina"! (p. 67), Hyrrokin un gigante è non una gigantessa (p. 41), a p. 16 Skirnir dà la sua spada a Freyr (e non il contrario come in realtà è) per poi riaverla quando combatterà con Surtr (ma non è vero, proprio per questo Freyr perirà). Neanche l'autore, 'sto Lecouteux, è privo di colpe, già riassumere in poche righe miti che richiederebbero molto più spazio (tipo la morte di Baldr, i viaggi di Thor ecc.) creando una grande confusione nel lettore, poi definisce il Ragnarok (p. 17) "un'apocalisse dantesca", ma che paragone è, mangia-rane!!! Molti dei lemmi dedicati al folklore parlano della Caccia selvaggia (di cui lui ha scritto un saggio) sacrificando spazio a cose più importanti, poi i riferimenti bibliografici li mette un po' a cavoli suoi e spesso non solo sono autoreferenziali a sue opere (ripeto perlopiù di carattere folklorico e non mitologico), ma anche di autori che certo non spiccano nel panorama internazionale della critica mitologica nordica, e poi vogliamo parlare di alcune etimologie? a pag. 48 Bifrost è tradotto con "incerto cammino del cielo" ma che dice!, a pag. 270 Ginnungagap è tradotto come "caos spalancato!", poi afferma che in inglese moderno Odino è Woden e Thor è Donar! Al limite del ridicolo l'affermazione che Freyja pianga lacrime d'oro per la morte di suo marito! (p. 95, e non perchè com'è in realtà per i suoi continui viaggi e la sua assenza). Per citare un critico tedesco, autore e traduttore "un emerito cretino"!

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— Jan 22, 2012 | 2 feedbacks
- Gli dèi dei Germani (197)
- Saggio sulla formazione della religione scandinava
- By Georges Dumézil
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Gli dèi dei Germani

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Si sa che non sono un aficionado delle traduzioni fatte da persone che non hanno un minimo di infarinatura sull'argomento che stanno per trattare, ma che si limitano ad una traduzione "word by word". Purtroppo questo è il caso della presente opera, passi che l'accento acuto dei nomi norreni sia sost ... (continue)

Si sa che non sono un aficionado delle traduzioni fatte da persone che non hanno un minimo di infarinatura sull'argomento che stanno per trattare, ma che si limitano ad una traduzione "word by word". Purtroppo questo è il caso della presente opera, passi che l'accento acuto dei nomi norreni sia sostituito dall'accento circonflesso francese, o che nella prefazione si dica a pag. 13 che la "j" scandinava si legga come la "y" francese (ma quando mai! direbbe uno delle mie parti), ma quando ho visto tradurre il femminile di Asi con Asine (!!!) corredato anche da un bel [sic], ho capito che mi trovavo davanti a qualcosa di diverso. Qua e là si riscontrano altri errori di traduzione, ma in generale spesso la traduzione è poco scorrevole e macchinosa (non basta tradurre nella lingua d'arrivo, ma saper tradurre adattando sintassi e prosodia).
Passando brevemente al contenuto del saggio, questo si divide in 4 capitoli. Il primo affronta l'annosa questione dell'origine delle due stirpi divine Asi e Vani, alla tesi storicista che vede quest'ultimi come divinità indigine poi soppiantate da una nuova casta guerriera giunta in Scandinavia che ha poi imposto il proprio pantheon, Dumezil propone la sua tesi strutturalista, con ampi rimandi alla religione Indoiranica, in cui spiega che questa dualità era già presente nel sistema religioso di quel popolo che successivamente ha occupato la penisola Scandinava. Il secondo capitolo parla del dualismo tra Odino e Tyr, e dei molti misteri che avvolgono quest'ultimo, Odino ha sostituito Tyr sotto influsso continentale? Quale cambiamento ha portato Tyr, che ha nel suo nome le tracce del *deiwo- indeuropeo passato in tutti i nomi delle principali divinità europee da Juppiter a Zeus ecc, ad essere sostituito nel pantheon nordico da Odino? La spiegazione di Dumezil è molto semplice, in comparazione con le fonti indeuropee, è possibile ammettere le due divinità su uno stesso piano ma con compiti diversi, Odino sinonimo di furor quindi guerra, ebbrezza, poesia, Tyr reggente della giustizia. Il terzo capitolo spiega alla luce della mitologia Indoiranica e Zoroastriana il mito di Baldr come scevro da contaminazioni Cristiane o dei culti di fertilità ma come invece un mito già presente nella mitologia indeuropea. Ultimo capitolo illustra brevemente le figure di Njordhr, Freyr e Freyja.

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— Oct 22, 2009 | Add your feedback
- Religione e miti del Nord (11)
- By Edward Oswald Gabriel Turville-Petre
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Religione e miti del Nord

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Partivo con un grosso pregiudizio per questo libro dopo aver letto il parere di Dolfini che nell'introduzione alla sua Edda (Adelphi) p. 43 scrive: "Myth and religion of the north è stata pubblicata in italiano nel 1964 (Milano) ma la traduzione è imprecisa". Purtroppo devo confermare questo giudizi ... (continue)

Partivo con un grosso pregiudizio per questo libro dopo aver letto il parere di Dolfini che nell'introduzione alla sua Edda (Adelphi) p. 43 scrive: "Myth and religion of the north è stata pubblicata in italiano nel 1964 (Milano) ma la traduzione è imprecisa". Purtroppo devo confermare questo giudizio, la traduzione soffre di molti errori sia di battitura (Valholl sempre senza umalut o, addirittura il dio tohr!, freyia, errori sullo stesso rigo, disir ora singolare ora plurale) sia di tempi verbali (cosa che mi è capitata per la prima volta, tutto al trapassato remoto!), non solo, spesso il traduttore capisce 'na cosa per un'altra come un rimbambito, per es:
p. 14 hrimfaxi è tradotto come "criniera di ghiaccio" nell'originale è "frostmane" cioè "criniera di brina" il traduttore ha sbagliato a tradurre (infatti il cavallo fa cadere la brina non il ghiaccio sulla terra e poi "ice" non gli ricorda niente?)
p. 16 traduce il Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum (originale "Deeds of Bishops of the Hamburg Church") con "storia del vescovo di amburgo" apparte che non ce lo vedo lì solitario il vescovo , ma nell'originale oltre ad essere al plurale, bishop in questo caso è arcivescovo, un po' di ricerca e avrebbe saputo che tutto il mondo traduce storia degli arcivescovi della chiesa di amburgo (è una cronaca)
p. 60 le famose prime strofe del sacrificio di Odino nell'Havamal miseramente tradotte come: "io so che pendei mosso dal vento da un albero" l'originale è "I know I hanged on the windswept tree" cioè in inglese da 3° elementare "so che fui appeso all'albero battuto dai venti/dal vento"
p. 76 "il cavallo ed il suo fallo erano ben noti simboli di fertilità e sono associati specialmente con la dea Freyr" azz Freyr è diventata dea e sua sorella Freyja, ma una svista ci può stare ....(nell'originale è Freyja)
p. 80 "i lupi di Odino Geri e Freki significano "i golosi", magari "greedy" dell'orignale renderlo con "voraci" più adatto a dei lupi? non sono bambini....
p. 199 sul nome di Heimdall. "Ciò potrebbe significare "quello nella home-dale" e che mi significa, non traduce qui....? fa lo sborone per tutto il libro e non mi traduce home-dale.
Un vero schifo come purtroppo mi è capitato anche altrove (vd. per es. "gli dèi dei germani")
Il libro in sé (dico l'originale) sicuramente all'epoca (anni '60) fu un buon strumento per mettere il punto su alcuni argomenti ma oggi è superato sia nelle etimologie (ritiene ancora dubbia per es. quella di naglfar, ragnarok, e molte altre) sia sulle conclusioni (definite "incredibile" il libro della Hellis Davidson sul culto dei morti è da aspiranti suicidi) soprattutto quando segue un Magnus Olsen le cui conclusioni toponomastiche sono da tempo superate.
Prova non superata!

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— Dec 30, 2010 | 4 feedbacks
- Saga di Bárðr, ase dello Snæfell (1)
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Saga di Bárðr, ase dello Snæfell

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Questa breve saga appartiene al genere delle "Islendigasogur" anche se contiene alcuni motivi fantastici che la avvicinano al genere delle "Fornaldarsogur". La breve introduzione parla proprio di questa commistione di generi e le problematiche ad essa relative, inoltre ricapitola le teorie sul possi ... (continue)

Questa breve saga appartiene al genere delle "Islendigasogur" anche se contiene alcuni motivi fantastici che la avvicinano al genere delle "Fornaldarsogur". La breve introduzione parla proprio di questa commistione di generi e le problematiche ad essa relative, inoltre ricapitola le teorie sul possibile compilatore della saga insieme a un breve excursus sulle figure soprannaturali della saga. In conclusione una riflessione sulle influenze (a mio avviso con poche fondamenta ma l'autore si rifà a Simek, ubi major) della saga nei confronti della trilogia tolkeriana.
La saga può essere divisa in due narrazioni, la prima parte parla della storia dell'eponimo protagonista, le sue discendenze soprannaturali (gigante da parte di padre, troll da parte di madre), la sua fuga dalla Norvegia dopo la monarchia stabilita da Haraldr Bellachioma e il suo stabilirsi sul promontorio di Snaefellness, da cui si ritirerà per andare a vivere sui monti seguendo la sua natura soprannaturale. La seconda parte parla invece di suo figlio, Gestr. E' proprio su questa sezione, che contiene i tratti più favolistici e leggendari, che i critici si sono concentrati nello stabilire che sia stata composta da un chierico, soprattutto per il cambio di tono della narrazione e la condanna senza appello delle pratiche pagane. I tratti salienti di questa "seconda saga" sono la liberazione di una fanciulla dai troll (con il motivo folklorico della decapitazione dei giganti nel sonno dell'ubriachezza e la successiva fuga dal monte inseguiti dal capo dei troll e dalla madre megera), e l'irruzione nel tumulo di un potente mago/troll che da morto causa più danni che da vivo. Qui i tratti cristiani si fanno davvero marcati (apparizione di Sant'Olaf, il cero sacro che immobilizza i non-morti), e la saga di conclude con la morte di Gestr "nelle bianche vesti del battezzato".
Peccato per alcune indecisioni del curatore sulla formattazione del testo.

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— Jun 8, 2011 | Add your feedback
- La Saga di Bósi (9)
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La Saga di Bósi

Divertentissima "saga dei tempi antichi" qui presentata nella sua redazione più antica. Testo a fronte e una prefazione di Meli con una breve storia della letteratura norrena in traduzione in Italia rendono questo libricino un nuovo tassello nella pubblicazione di saghe antico-islandesi in Italia. L ... (continue)

Divertentissima "saga dei tempi antichi" qui presentata nella sua redazione più antica. Testo a fronte e una prefazione di Meli con una breve storia della letteratura norrena in traduzione in Italia rendono questo libricino un nuovo tassello nella pubblicazione di saghe antico-islandesi in Italia. La storia è molto colorita, con il solito ratto della bella fanciulla da parte dei troll e la spedizione di due intrepidi alla sua ricerca per liberarla, anche se non mancano i richiami alle "saghe familiari" e alla letteratura cavalleresca. Interessante l'indovinello di una strega con annessa soluzione runica e le tre scene erotiche di gusto farsesco, completamente estranee alla tradizione nordica antica.

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— Aug 22, 2009 | Add your feedback

- La saga di Eirik il Rosso (5)
- By AA.VV.
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La saga di Eirik il Rosso

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Testo originale a fronte, ripropone la saga di Eirik il rosso, già tradotta dallo Scovazzi, ma più letterale in questa versione, e l'inedita Saga dei Groenlandesi. L'introduzione prende in esame due aspetti interessanti della saga, la figura del draugr e la tradizione dei nomi. L'accostamento delle ... (continue)

Testo originale a fronte, ripropone la saga di Eirik il rosso, già tradotta dallo Scovazzi, ma più letterale in questa versione, e l'inedita Saga dei Groenlandesi. L'introduzione prende in esame due aspetti interessanti della saga, la figura del draugr e la tradizione dei nomi. L'accostamento delle due saghe è molto felice in quanto l'un l'altra dipendenti e interessanti nel cogliere i cambiamenti, peraltro fondamentali, nel resoconto degli stessi fatti in due versioni diverse.

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— Jul 19, 2009 | Add your feedback
- Saga di Eirik il Rosso (31)
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Saga di Eirik il Rosso

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Stessa edizione di "Antiche saghe islandesi" con un nuovo apparato di note e un saggio finale della curatrice sul Vinland e la scoperta dell'America da parte dei vichinghi con riferimento anche alla questione della sparizione dalle carte topografiche di tale scoperta fino ai giorni di Colombo

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— Jul 4, 2008 | Add your feedback
- Eirik il rosso (3)
- e altre saghe vichinghe
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Eirik il rosso

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Stesso contenuto di "Antiche saghe islandesi" della Einaudi Contiene 4 saghe:
"La saga degli uomini di Eyr" è un racconto abbastanza disarticolato delle vicende di alcuni uomini che vivono nel distretto di Eyr, punto fondamentale l'ascesa al potere del godhi Snorri
"La saga di Eirik il rosso" L'i ... (continue)

Stesso contenuto di "Antiche saghe islandesi" della Einaudi Contiene 4 saghe:
"La saga degli uomini di Eyr" è un racconto abbastanza disarticolato delle vicende di alcuni uomini che vivono nel distretto di Eyr, punto fondamentale l'ascesa al potere del godhi Snorri
"La saga di Eirik il rosso" L'interessantissimo resoconto della colonizzazione della Groenlandia e della successiva spedizione nel Vinland l'odierne coste nord-orientali del continente americano, i primi europei a mettere piede nel nord America secoli prima di Colombo!
"La saga di Vatndal" le vicende delle persone che vivono nella valle del fiume Vatn
"La saga di Hallfred" genere "saga degli scaldi" l'amore di una donna contesa tra due poeti, i loro scontri verbali, l'uccisione a tradimento di uno dei due, un finale tragico

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— Jun 24, 2008 | Add your feedback
- La saga dei Völsunghi (19)
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La saga dei Völsunghi

Edizione con testo originale a fronte, prefazione e introduzione di Ludovica Koch, traduzione e note di Annalisa Febbrero. La saga completa dei volsunghi, le prime pagine sono dedicate alle imprese del capostipite della famiglia Volsungr, poi si passa a Sigmund padre di Sigurd e alla nascita postuma ... (continue)

Edizione con testo originale a fronte, prefazione e introduzione di Ludovica Koch, traduzione e note di Annalisa Febbrero. La saga completa dei volsunghi, le prime pagine sono dedicate alle imprese del capostipite della famiglia Volsungr, poi si passa a Sigmund padre di Sigurd e alla nascita postuma di Sigurd alla morte del padre, la parte centrale è tutta dedicata alle imprese del giovane volsungo (conquista del tesoro, uccisione di Fafnir, liberazione di Brunhilde, apprendimento delle rune, matrimonio con Gundrun, uccisione a tradimento etc.), la parte finale è dedicata alla fine della stirpe con il secondo matrimonio di Gudrun con Atli (Attila) l'uccisione dei suoi fratelli alla corte di Atli, la vendetta di Gudrun che uccide i figli e li dà in pasto al padre e la sua successiva morte per assassinio. Le ultime pagine vedono Gudrun sposarsi pr la terza volta, la morte della figlia che aveva avuto con Sigurd e l'uccisione dei suoi tre figli che erano andati a vendicarla da Jormunrekk. L'edizione è ben curata, tranne per alcune indecisioni nella traduzione (a metà storia ho letto nella traduzione un drakkar!!!)

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— Dec 27, 2008 | Add your feedback
- Parcevalssaga - Valvers þáttr (1)
- La saga di Parceval e la storia di Valver
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Parcevalssaga - Valvers þáttr

Prima riddarasoga ("Saga cavalleresca") tradotta e pubblicata in Italia, l'introduzione è la parte più interessante di questo libro, il curatore/traduttore spiega i motivi del perché ad un certo punto il re Hakon decise di far tradurre alla sua corte i testi cavallereschi del ciclo arturiano frances ... (continue)

Prima riddarasoga ("Saga cavalleresca") tradotta e pubblicata in Italia, l'introduzione è la parte più interessante di questo libro, il curatore/traduttore spiega i motivi del perché ad un certo punto il re Hakon decise di far tradurre alla sua corte i testi cavallereschi del ciclo arturiano francese. Le teorie principali sono due, chi pensa che sia solo "un passatempo per cammerlenghi" e chi invece (come lo stesso Panza) vede queste traduzioni nell'ottica della politica dello speculum principes, un modo di affermare la regalità monarchica del re attraverso anche esempi continentali. Degni di nota gli errori di comprensione che il traduttore medievale compie nel rendere in norrena una lingua romanza, interessante nel valutare la traduzione medievale, e i molti prestiti/calchi dal francese al norreno (uno tra tutti kurteise =cortese), le due storie (quella di Perceval e quella di Valver) in sé non sono avvincenti né riflettono la complessità data da Chretién, lo stile asciutto e diretto delle saghe si riflette in quest'opera non paragonabile certo alle saghe degli islandesi. Il testo originale non è a fronte ma all'inizio con apparato critico originale (in tedesco), alcuni errata corrige sono segnalati in un foglietto allegato al libro.

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— Jun 2, 2009 | Add your feedback